發表於 H.H.第三世多杰羌佛

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作意境深邃

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作意境深邃

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

曠世經典

 

佛音時報 2000年  中華民國八十九年十二月十五日  星期五   要聞2

 

谷瑞照教授:義雲高畫作意境深邃

 強調曠世經典極富文哲學內涵    用心欣賞才能窺其堂奧

 

【記者丘元智台北報導】這是什麼話!中國畫比不上西洋畫?義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師的「大力王尊者」畫作,日前以新台幣七千二百萬元天價,在拍賣會成交後,台灣某媒體卻大力褒揚西畫,打壓國畫,國內畫壇和宗教界人士認為,這種外國月亮比較圓心態令人費解。

在中原大學和國防醫學院博士班教授比較藝術的谷瑞照教授指出,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師的作品意境深遠,唯有精進文學和哲學基礎,才有可能深入其作品的內涵和精妙所在;欣賞他的畫,要多花些心思,才能窺其堂奧。

谷瑞照教授表示,若能體會出義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師悟出的生活和自然的真諦、凝聚於胸的氣韻,那麼你就已經吸收了義雲高大師畫中內涵所謂的功法和訊息了。他說,義雲高大師的「大力王尊者」,氣韻生動,尊者的筋脈血管清晰可見,充分展現力與美,而尊者雙目炯炯有神,無論你站在任何方向,都可以感覺他在看著你,尤其是身上穿繞的薄如蟬翼紫色細紗,其工筆技巧已達登蜂造極的境界,確為曠世經典之作。

世界佛教協會五明藝術部長覺宇法師表示,義雲高大師的畫能在妙智技法中千變萬化,源於佛教、佛學、佛法的修造證量,其發揮之用是來自般若妙智;義雲高大師本人則認為,畫的好壞除了技法外,最重要的是要看格調和意境。

義雲高大師集藝術、佛法、哲學大成的國際知名畫家,其作品「大力王尊者」日前由甄藏拍賣公司秋拍,創下新台幣七千二百萬元天價,打破他在春拍中,「威震」群獅圖創下的六千四百萬元紀綠,再度「威震」世界畫壇,可是卻有某媒體片面的指稱因為這是宗教藝術,所以價格才會如此的高;其畫作不能與郎世寧帶有洋味的中國畫來比;也有人宣稱,洋人所作的中國才能賣得天價。

純粹就繪畫而言,國畫不僅不遜於西畫,反而由於其中蘊涵的五千年歷史及文化,國畫遠較於西畫富有表現張力及意境內涵,因此國畫的收藏價值也高於西畫,只是由於近代西方經濟發展快速,才導致中西畫畫價被大大扭曲,西畫往往遠超過國畫幾十倍,甚至幾千倍,極不合理。

現在好不容易有個義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師,以他的藝術確立了國畫在世界畫壇的地位,為華人爭光,被一些有奴性的跳樑小丑片面批評,國畫怎麼有資格超越西畫?實在令人感慨。試想,中國畫為什麼不能超越西畫?這根本就是國人崇洋心理作祟。

 

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作意境深邃

 

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大力王尊者威力无穷 拍卖价又震惊世界艺坛

大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇-1

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》宝书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),这说明了美国国会对南无第三世多杰羌佛的尊敬。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高(H.H.第三世多杰羌佛和大师的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字。

 

大力王尊者威力無窮 拍賣價又震驚世界藝壇

 

世界论坛报
中华民国八十九年十一月二十八日 星期二 第9版 地方新闻

大力王尊者威力无穷 拍卖价又震惊世界艺坛

甄藏国际艺术公司秋季拍卖会中,一幅名为「大力王尊者」的水墨画成为整个拍卖会的高潮,这幅结合工笔与写意的水墨画起价新台币一千五百万元,在现场热烈的竞标过程中价格不断飙涨,最后以新台币七千两百万元,即每平方英寸四百六十七美金的惊人天价,由一英国书画收藏家奈勒先生获手,缔造了在世画家最高成交纪录。

这幅画的作者即是今年五月以《威震》一图轰动世界艺坛的义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师,他的书画艺术无论是格调的高雅,品类的全面,种类的繁多,技法的无穷,都达到了前无古人的高度。历代的名家大师们的技法,风格和题材大都趋於单一,长于山水画者,少精于花鸟;精于花鸟者,又疏于人物,如是等等。而云高大师的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……;论技法,不管是工笔、写意、泼墨……,皆无所不通,无所不精,无一不是具有真实的传统功夫而创新.此次这幅《大力王尊者》即是结合工笔与写意的精品画作,细腻的线条勾勒出大力王尊者孔武有力的肌肉、全身脉络血管清晰可见,身上穿绕着薄如蝉翼的细纱,其工笔技巧登峰造极令人叹为观止。图中写意的部分,则充分展示了大师在艺术实践中觉悟本来面目与自然宇宙一体之真源,而成圣者之境,达到内心世界与大自然浑然一体性,揽大千世界於胸中,恒万法於毫端,苍润妙韵,意趣天成,格高境大,超凡入圣。随图还附有世界佛教协会鉴定盖章、义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师亲笔书写、亲手盖上金印指纹的手本真迹保证书。

此次甄藏国际艺术公司出版的图录内文中,详细地介绍义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师在各方面惊人的成就,不看不知道,一看实在高,使人了解到这幅画所蕴藏的价值实在不是这一点金钱能够代表的,更不是单一的挥毫家们能相提并论的!

如是了了大力王
集佛教大师、艺术大师、哲学大师、科学家、歌唱家、文学家、伦理道德大家於一身的义云高大师,继《威震》图惊爆全世界之后,他的另一幅画作《大力王尊者》又以七千两百万元台币被英国画商奈勒先生于拍卖竞标场上高价得手,再度巨浪轰然,冲刷了拍卖史上在世画家最高成交价的纪录。到底义云高大师是何许人也,拥有如此震撼世界的艺境?

一九九三年世界四十八个国家、地区,五千六百一十二位专家共同认定义云高大师为「中国画坛史无前例的巨匠」,授予元首级荣位的「特级国际大师」;中国政府为他建造了豪华式七馆一部的巨型「义云高(H.H.第三世多杰羌佛大师馆」;同时,世界学术机构授与他「东方艺术大师」之桂冠,他一人竟然能获得世界九十二所大学荣誉博士及教授职称;美国加州州政府及旧金山市政府同一日颁布二千年三月八日为「义云高大师日」;二千年世纪性世界佛教会议中二十八国显密高僧大德评选他为显密圆通正宗佛教大师,其无记名投票率得百分之九十九点六……,由众多的讚誉中,我们不难窥知义云高大师的丰富内在涵养,以及超越凡人的圣者智慧,因此,对于他的画作能在世界上引起如此大之价款,也就不足为奇了。更重要的是,尽管如此,大师同样无闻声誉,独坐深山接讚誉诽谤均一笑无言,他常说:「我算得了微尘中的什么?什么也不是,这些一切都是国家和人民培育出来的,是世界知识的精华润育,一切都是大众的,所以我不卖书画,送人的东西卖了就卖了,了了就了了。」

 

大力王尊者威力无穷 拍卖价又震惊世界艺坛

 

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Royal Academy Of Arts- Has-The First Fellow Awarded in Past More Than Two Hundred Years

ASIAN JOURNA

 

The Explanation of the Buddha’s Title – “H.H. Dorje Chang Buddha III

On April 3, 2008, a solemn and dignified first-publishing ceremony of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, which published jointly by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc., was held at the Library of the Congress of the United States. The book was also formally accepted into the collection of the Library of the Congress of the United States. Only since that time, did people in the world know that Master Wan Ko Yee, who had been broadly respected by the great masses and who had also been known as Great Dharma King Yangwo Yeshe Norbu, had been recognized by the world’s leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of Buddhism through official documents as the third incarnation of Dorje Chang Buddha, who is the primordial Sambhogakaya Buddha of the universe. The Buddha’s name is H.H. Dorje Chang Buddha III. Since then, people began to address His Holiness the Buddha by “Namo[1] Dorje Chang Buddha III.” This is similar to the situation that Sakyamuni Buddha’s name was Prince Siddhartha Gotama before attaining Buddhahood. However, after Sakyamuni Buddha had attained Buddhahood, His title changed to “Namo Sakyamuni Buddha.” That is why we now address His Holiness the Buddha as “H.H. Dorje Chang Buddha III.”

In particular, on December 12, 2012, the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress officially used “His Holiness” in the name addressing Dorje Chang Buddha III (That is to say, “H.H. Dorje Chang Buddha III.”) Since then, the title and status of H.H. Dorje Chang Buddha III has been definitive by nature. And, as a matter of fact, “Dorje Chang Buddha III” is a name used legally in governmental and official legislative documents. Therefore, the previously used respected name and titles such as “Wan Ko Yee,” Great Master, and Great Dharma King no longer exist.

 

 

ASIAN JOURNA.PNG

 

2004-02-14-ASIAN JOURNA

 

Royal Academy Of Arts- Has-The First Fellow

Awarded in Past More Than Two Hundred Years

 

On Feb. 10th,2004 at the office of British Council in Washington DC Royal Academy Of Arts awarded Fellowship to Master Wan Ko Yee“H.H. Dorje Chang Buddha III.”. Master Yee is a world famous artist,a great Chinese painting artist, and the founder of Yun sculptures which are beyond natural beauty. The award of fellowship certificate and medal further confirmed Master’s extraordinary contribution to art of the whole world.

Royal Academy of Arts was founded by King George Ⅲin 1768.Up to now it has more than two hundred years history.It is a world famous art institute. Many seasoned artists wish to pursue advenced study at this Academy.But this Academy admits only twenty extraordinary artists each year from all over the world to take courses for three years.

Professor Phillip King,President of Royal Academy Of Arts,announced during the award ceremony: Royal Academy Of Arts has a profound history. Today we are honored toaward fellowship to the great artist and spiritual leader,Master Wan Ko Yee“H.H. Dorje Chang Buddha III.”. This is avery important and honorable event of our Academy in the past more than two hundred years since our establishment. Therefore Master Wan Ko Yee is the extraordinary art figure that we have been searching in more than two hundred years since our establishment and could not find until today. This is tremendous blessing of Roayl Academy Of Arts. our Academy has one hundred Royal Academicians,but there was no one who in the past more than two hundred years was awarded the above mentioned Fellow. This noble position is awarded to only the most distinguished artist in the world.

Sir David Manning,Ambassador of United Kingdom to the United States, accompanied by Professor Phillip King and Professor Brendan Neiland,Keeper of Royal Academy Of Arts,met with Master Wan Ko Yee“H.H. Dorje Chang Buddha III.” and hiswife Professor Yuhua Wang.Sir David Manning showed his respect for the achievement of Master Wan Ko Yee and congratulated him for receiving such an honor.Mr.Andy Mackay,Director of  Culture Department,The British Embassy attended the award ceremony today.

 

Royal Academy Of Arts- Has-The First Fellow Awarded in Past More Than Two Hundred Years

 

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#HHDorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddhaIII #DorjeChangBuddha#Buddha #MasterWanKoYee #WanKoYee

 

 

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請大量轉發:世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180109號)

(第20180109號)

世界佛教總部諮詢中心

回覆諮詢

(20180109)

回覆來信諮詢

1.

諮詢:關於你們問到四暗行、四明行是什麼人才有資格實行?

答覆:四暗行是屬於大聖者才能實行,至少是金釦三段的上尊,而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子,要作為法脈傳人的種子,也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子,要把正法的傳承交付予他,才能施行最後的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上,如果用在常規佛弟子身上,這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪,該師必墮三惡道。凡是藍釦無論多少段,說他用四暗行考察弟子,就是百分之百在詐騙弟子,不是百分之九十而是百分之百的騙子,因為藍釦未脫凡胎,自己都還沒有掛上金釦一段聖者,更況要金釦三段,才能施用暗行考核,藍釦沒有任何資格藉口沾上施用暗行的邊。就是至高頂極的南無第三世多杰羌佛,作為佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾經對旺扎上尊他們幾個聖德說:「你們不能亂用四暗行,我很慚愧,四暗行拿來考驗行人,對我來說很陌生,因為我用不來它,有什麼事就明確跟行人說,故弄玄虛要去考驗繼承者,本來就是不誠實的言行。」現在有人反映,有的藍釦上師竟然要弟子劃多少錢供養他,說他用四暗行考驗弟子,簡直就是赤裸裸的騙子,什麼叫暗行,他懂嗎?他知道怎麼施用嗎?滑天下之大稽!這是徹頭徹尾在行騙,大家千萬小心,不要上當,看準他到底是金釦幾段還是藍釦,有沒有資格施用暗行。

2.

諮詢:關於年審。

答覆:年審一定要再考經律論,必須達到金釦三段上尊才免去年審,因為金釦三段上尊已經是不退地菩薩,凡是金釦三段以下直至藍釦都要年審。為了向佛教信眾負責,我們總部對年審考試是十分嚴格的,有三種情況如下:第一種、沒有通知他(她)經過年審,因此不知道該行人是否退道還是進益了;第二種、已經通知了他(她),由於該被年審人在戒行上出了問題,自知退道,因此畏懼年審,不敢前來重新考試的,最終拒絕到場年審的,這類人會列入名單,行人們向總部諮詢中心諮詢時,總部會告知諮詢者此人是誰;第三種、凡是經過年審的人,德人證上就會有段位的變動,如果已經退道或是進益了,德人證上也會標明某年已經年審的字樣。

3.

諮詢:關於有修行人在網上發表了評論羌佛和另外兩位藝術家“向日葵”畫得好的論評,但有網友對該評論家有負面的看法,說這篇評判文不可以轉發,轉發了會影響羌佛的佛陀形象。我覺得很奇怪,為什麼評判人的負面印象會影響佛陀的形象呢?還叫不要轉發這篇文,我們應該轉發嗎?

答覆:評判文作者本人的負面影響與羌佛的藝術境界毫不相干,而有相干的則是這個評判家是不是藝術方面的專家,是不是真正的內行,他寫的評判文是否公正?!如果他寫出的評判文是公正無偏的,他評判羌佛和其他人的藝術是符合藝術的實際境界的,該評判沒有偏頗、沒有刻意誹謗羌佛,而是實實在在以公正客觀在敘述評判對比藝術,那就不僅應該大量轉發,還要向該評判家學習致敬,要支持他的正確觀點!

          作為一些修行人,看問題不全面,還不如沒有學佛的人。只看別人的負面,怎麼沒有看到他更多的正面、優秀的成就呢?至少他正確評論羌佛和其他藝術家的藝術,也談到羌佛的佛陀道德境界,這就是我們應該向他學習的。在你們某些人的眼裡面,認為他錯了,他不應該說真話,他不應該認可佛陀的藝術好,他應該認可妖魔好,這才是你們要做的嗎?告訴你們,站在岸上誇誇其談,指手畫腳,大聲高叫而不敢打濕鞋的人太多,就如你們某些人只會說大話,卻寫不出一篇實際的藝術評判文章,畫不出一幅脫俗的好畫,難道這位評論家比你們這些連一篇讚歎羌佛藝術的文章都沒有寫過的人還差嗎?其實,你們比起他,太可恥了!竟然不但不支持他公正評判論藝,還採取打壓他,這是人幹的事嗎?!舉一個例子,假如說有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孫,有一天突然評論讚歎釋迦佛陀的工巧明好得不得了,那你們也會說不管這評判有多好,不要轉發這篇評判文嗎?你們會藉口說作評判的是叛徒妖怪有不好的負面印象,會影響世尊的形象。你們這樣的話,你們知道你們是在幹什麼嗎?你們是在評論人呢,還是在評論事物的本質呢?世尊的形象會受到波旬的牽連嗎?太可笑了!把你們到底劃在哪一類,應該認真想一想了。你們比這些魔子魔孫還要可惡!魔子魔孫還知道評論讚歎世尊的工巧明好,而你們,不但不評論羌佛的藝術境界,見到好評羌佛藝術的專家,不讚歎不說,反過來還要找理由打壓別人,找藉口來壓制公正評判文的轉發。爾等狼子野心,陰毒之至!

          我總部的聖德們,到現在都不認識這位評論家,但僅此一篇藝術PK評判文,就讓我們尊敬這位評論家,尊敬他實話實說,公正無偏,用語用辭熟練精到準確,堪稱專業專家,你們這些只知道指手畫腳的藝術外行,又怎能望其項背呢?更況羌佛的畫公平擺在那裡,對比著,不怕不識貨,就怕貨比貨,這位評論專家評的公正講出來的是真心話,我們給他點個讚!

          今天有一位善心人士知道了以後就說:我懂一點畫藝,我完全贊同聖德們的觀點,藝術沒有國界,是世界語言,是好是壞,其實一比就知道了。我只能說,第三世多杰羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》,已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了,這一張畫的價值為5900萬美金,藝術館為了確認其藝境的高深程度,懸賞100萬美元的獎金,但到今天為止,有藝術家去畫了,可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功,這就證明南無第三世多杰羌佛已“藝達高峰無能擬”。現在我當著總部的聖德們發下一個心,說話算數:無論什麼名家里手,只要能按照規定把這幅畫畫下來,相同了,我出500萬美金當場買下,加上文化藝術館曾經出的100萬,總共就有600萬美元了,有這樣的畫藝高手就請來吧,不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。

4.

諮詢:關於開頂的意義和聖骨的概念是什麼?

答覆:境行開頂是一種神識的啟用,開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分,能出入神識,但整個身體並不是聖體、聖骨,所以不是聖者,必須證到金釦一段,才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒,犯戒後沒有及時懺悔,十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨,因為會隨著戒行而消失或保留,但不是聖者!!!離羅漢遙遠,離菩薩天壤之別。

諮詢:關於應具備什麼樣的條件可以申請開頂?

答覆:行持佛事,符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

5.

諮詢:關於南無第三世多杰羌佛教的人當中,為什麼有好人、還有壞人?

答覆:南無釋迦佛陀教的弟子中,有好人,也有壞人,而且壞人還不少,南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人,但是佛陀教的弟子中,好人、壞人、聖者、騙子,什麼樣的人都有,就是現在已經在社會上為師之人,有很好、符合戒規的上師;有邪惡的上師;有本身是凡夫、冒充聖者的上師;有邪惡用佛教來詐騙人的上師;有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師,羌佛說:「我的一百個弟子中,難有兩個完全符合戒規的上師,因為心、行是長在他人的身上,他們不受善業育化、不依教奉行、不從善去惡,非要說假話欺騙眾生,明明是凡夫,非要冒充聖者騙人,不聽教化,這是我無法改變的,釋迦牟尼佛在世時,祂的弟子中就有很壞的,甚至行邪道,這就相當於每一個國家都想和平吉祥安寧,制定出種種法律,可是國家政府的監牢裡面,隨時都裝著許多違法的壞人,國法同樣改變不了國家不出壞人的現象,否則警察就失業了。」南無第三世多杰羌佛就相當於釋迦牟尼佛對一切眾生平等,包括波旬魔王的子孫也收為徒弟,施以慈悲利人之教,苦口婆心勸其棄惡從善,可是有些惡性之徒,表面學佛,而心地是邪惡念頭,冒繃大上師,以凡充聖,欺騙世人,有些人很愚笨,只聽他(她)自吹,看他(她)的宣傳,聽他(她)的幫凶在一旁助威、做工作,而不加考證就相信了,這是佛陀阻擋不了他們的,所以世界佛教總部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告,要依法審定為師之人,反覆提醒不要讓自己上當受騙,佛陀只能盡最大的力量提醒大家了,記住,是聖是凡,要依考試來定的,不是憑個人的宣傳文章、書籍的吹捧就去相信。再次重申,對於一個上師的好壞,首先要看他(她)考試的成績獲得的身份段位,是聖是凡,沒有考上金釦一段,是不能沾“聖”字的邊的。再次重複,拿公告去印證一個上師,才不會上當受騙!哪怕就是佛陀曾經讚嘆過的上師,一當犯戒,黑業上身,自然變質,也會成為騙子,因為還不是不退地三段金釦上尊。南無第三世多杰羌佛還說:「在我教的佛教徒中,拿有你們總部聖德證的,一百個裡面難有兩個是真正的聖德,千萬記住,這裡面好人、壞人、騙子、凡夫、聖者全憑自己去審查,要看他們的考試結果,否則只有上當受騙的份!」

世界佛教總部諮詢中心

2018年11月13日

 

(第20180109號)-1(第20180109號)-2(第20180109號)-3(第20180109號)-4(第20180109號)-5

請大量轉發:世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180109號)

 

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義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

義雲高大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的,那時人們還不瞭解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

 

 

世界論壇報(上)義雲高大師以獅群為主題的「威震」畫作在甄藏國際藝術有限公司由兩位律師見證下,以新台幣六千四百九十五萬元天價成交,創下世界中國書畫使在世畫家最高成交紀錄。
(下)義雲高大師真跡書畫附有義大師親書手本,手本上蓋有世界佛教協會網印及大師金印指紋。

 

世界論壇報

中華民國八十九年五月三十日 星期二 第9版 地方新聞

 

格高境大,出神入化

義雲高大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

 

【本報記者報導】日前,台灣甄藏國際藝術有限公司舉行了2000年中國書畫春季拍賣會,這次拍賣的全是中國畫的精品之作,從文徵明到董其昌、八大山人、任百年、吳昌碩、何紹基、黃賓虹、張大千、徐悲鴻、齊白石、李可染,這些國畫大師的張張精品都讓人流連忘返,但最讓人驚羨的是義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師的一幅《威震》圖,格高境大,技法出神入化,拍賣價高達二百一十萬美元(台幣六百四十萬元)創造了世界拍賣使上水墨畫的最高價位,比張大千、吳冠中、丁紹光、徐悲鴻這些國畫大師們的精品之作的價格還要高出六、七倍。

據甄藏公司表示說,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師不適一個普通的藝術家,它是世界上的畫聖。拍賣公司有專家解釋說,與義雲高大師在世界上的成就威望地位相比,大師的畫價不是太高,而是太低了,只列舉六例,就可看出大師位居世界獨一無二的高峰!第一,世界上沒有一個畫家達到48國5612位專家學者定論唯一的特極國際大師(元首極榮位),由國際奧委會主席薩瑪蘭奇親自簽發證書,他是唯一達到的。

第二,世界上沒有一個畫家達到美國加州政府及舊金山市府同一天宣佈公元2000年3月8日列為大師日,他是唯一達到的。

第三,中國畫家沒有一個活著在是就由政府修建了歷史上唯一的宮廷式七館一部的大型博物館一一義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師館陳列其作品,他是唯一達到的。

第四,世界上沒有一個畫家達到世界各國416個協會及寺廟2137位高僧大德投票推舉為顯密圓通大師,得票率為99.6%,他是唯一達到的。

第五,世界上沒有一個畫家的作品達到世界佛教協會為其作品的精品真跡鑒定確認擔保,並法定:凡真跡作品畫上拍賣時,世界佛教協會均蓋章,由主席於手本上簽字,保證其質量。他是唯一達到的。

第六,在全世界,大師得到九十二所大學頒與博士學位和教授,其中四個大學授予教授職稱。而世界佛教協會則根本不同意書畫界的說法,認為,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師是佛教的大聖者,怎麼能被說成只是一個畫聖冠軍呢?大師是整個佛法界的『顯密圓通,妙諳五名』的巨德大師,書畫藝術只是ㄧ明之表法而已,大師滄海城就中的ㄧ粟罷了,是大師智慧中彈撥出來的點滴,當然,僅是在書畫藝術方面,是俗的大畫家也是不能與大師的藝術成就相提並論的。所以,也正因為義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師達到了史無前例的藝術水平,故而這些年來,臨摹、仿冒大師畫作的人多如毛牛,僅是到世界佛教協會申報製作手本的就有將近兩千位。因此世界佛教協會為了保護大師佛格莊嚴形象,與義雲高大師簽定了法定協議,聯合製作手本,並將其『雲高』二字並帶密線底紋的精品和手本專用章收管。世界佛教協會表示,它們此舉不收取義雲高大師及有關人士的費用,其目的只是為了保存大師之真跡書畫,使得佛法大師的形象不被社會偽假的作品雜染玷污。

 

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師威震圖賣得6495萬創國畫天價

 

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梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害

 

请看下面梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛谁厉害的结果

请看下面梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛谁厉害的结果

 

我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中,有了这几十年的体验和实践,结识了不少名家高手,尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问,和书画评审鉴定专家以来,主要的工作是鉴定和评审东西方的画作,而所鉴定过的名画至少也有几万件了,特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师,一个是代表西方的顶尖高手,另一个是东方画坛的特级大师;都是从各自的古典文化传统中吸取精髓,而创作新的风格和宇宙观,成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品,能影响整个世界的艺术文明到什么程度?是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上,挺立的丰碑而令人高山仰止呢?

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下,而结果两位各有千秋,并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”,做出了非比寻常的一番不同评价,而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较,孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果,给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析,追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间,而数百年后到了梵高的年代,对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感,而开创了适合他自已的,色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义,成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高,就会想起他独特的个性和目光如电的眼神,满身是劲,时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家,而且还有点神经质,自信心非常强烈;就因为他有此特性,对他自已喜爱的艺术一往直前,而无后顾之忧,他热爱自已的作品而傲视一切,他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快,笔触如风起云涌般翻腾于天空中,他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼,每笔都是由内心的情感转化而来,开在他丰富多彩的自画像中,和超尘脱俗的“向日葵”𥚃,灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中,能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此,他在用笔、造形、设色方面,施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成,又如他所绘的自画像,脸上的线条和色彩,已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现,他吸取中国画的养份与精髓;故梵高的作品也远胜于其他西方油画家,如塞尚、高更等同时代的画家们,脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术,如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后,画到人我一体、天人合一境界时,已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在,而只有艺术观和宇宙观,而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来,于忘我于画的境界中,对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。

齐白石其实对印象派、野兽派、写实主义等西方绘画都有深厚的研究,取西方之精髓,融汇东方艺术的传统精神,自创一派而成为二十世纪国画大师。他落笔沉稳而力透纸背,他用羊毫笔而以书法入画,其线条刚健有力而带有婀娜多姿和力拔山兮气盖世的豪情,像铁线描般钢圆而有弹性。他的笔所到处随心所欲而自然天成,并配以如碑刻般强壮雄健流畅的书法。这种随心所欲的“任自然”的艺术思想,正是中华民族老子哲学和艺术文明的泉源;而又和梵高借鉴老子的哲学思维是一致的。齐白石在绘画中喜欢留白,而留白在黑白的中国水墨画中也定为是一种素彩,所谓墨分九色(中国古书墨分五色),这就说明了白色的纸和黑色的墨都是色彩。齐白石的作品有精密细致的一面,所画的昆虫如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精致和色彩灿烂,而有些作品却是寥寥数笔,意到心不到的忘我境界。无论笔下所画的一切,生动活泼而跃然纸上,而灵气动人经络。 总之,他落笔胸有成竹,童心意趣浑然天成。

最近有人拿梵高和齐白石两人的作品“向日葵”与第三世多杰羌佛创作的“向日葵” 比较,看谁绘的更厉害与超群,或对后世的影响更广和深远。而我对梵高、齐白石、第三世多杰羌佛的绘画作品过目较多,正如我九岁在老师的启蒙下开始研究和鉴赏齐白石的画作,十四岁开始欣赏梵高的作品与研究,都己经数十年矣!同时,我对第三世多杰羌佛的创作神往己久。为了却我的欲望和心愿,还直接乘飞机从纽约到三藩市参观“美国国际艺术馆”和到洛杉矶欣赏“第三世多杰羌佛文化艺术馆”的珍藏。这两间艺术馆雄伟庄严的建筑,给人留下深刻的印象,而艺术馆内珍藏的第三世多杰羌佛的真迹藏品,有不同材质的各种创作,有豪放的、也有细致妩媚而令人震惊的,不一而足;而唯一没有给参观者欣赏的是第三世多杰羌佛笔下的“向日葵”。当我听说有评论家拿梵高、齐白石的“向日葵” 与第三世多杰羌佛的“向日葵”比较时,我自然地觉得,就以我数十年对梵高和齐白石所作的研究和经验,觉得他们三人的艺术境界是旗鼓相当的,而关于比较他们三人的“向日葵” 作品,高低之分还是有的。这包括构图、色彩、用笔、线条、神韵、灵气等等,都是可以比较谁画得更好,或者换句话说,谁的作品让观者更喜欢和给人们更大的喜悦,又或对整个世界文明和艺术观与哲学的影响更大呢?因此,我们会毫不含糊地已经得出了一个结论,三人中论情性与修养,梵高会是三人之末;论功力,齐白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是顶尖的强者。第三世多杰羌佛是现世纪的佛陀,大慈大悲渡众生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修为,不用说都在梵高和齐白石二人之上;以绘画的创造和功力,佛陀又岂是凡夫俗子们所能及的?就这样,胜负立判。

当那些评论家们把梵高和齐白石与第三世多杰羌佛的“向日葵” 进行了一番细心的研究,同时他们进行了临摹三人的“向日葵”作品,在临摹梵高和齐白石的作品后,确实深深感觉在实践中更能认识,如真正要达到他们的境界,虽不太容易而并不难。而对于第三世多杰羌佛的“向日葵”作品,临摹起来比较吃力,虽反复试了多次,不但神韵,就连外形都难摹仿。羌佛的“向日葵” 很明显地有扎实的中西画基础和传统功力,而精华粹汇,自成一派的笔触、情调与色彩。色调与笔痕浑朴厚重,温润与华美,其笔触与神韵生动活泼而融为一体,而有出神入化的磅礡豪迈与灵气,和强大的生命力。对于多杰羌佛的油画插在花瓶中的“向日葵”,画艺高绝而异变多端,构图简单玄妙,花朵大方自然,到了让人无法捉摸而达到天人合一的境地,灵气迫人。关于他的水墨“向日葵”,笔法豪放自然,挥洒自如,笔力沉雄稳健而飘逸如金石般韵味;从上到下,整幅画呈现和谐而有动感的境像,而自然地表现活鲜的生命力、潇洒与灵气的精神。

西方文明的梵高,东方文化的齐白石和第三世多杰羌佛三人的比较,因为文化的差异而各有千秋。而二三百年后,能够影响整个世界的,才是永恒的丰碑。“江山代有人才出,各领风骚五百年!” 而对现世的人们来说,你心中喜欢谁?谁就是最厉害的!

请看下面六幅画的对比:

梵高作品《向日葵》之一梵高作品《向日葵》之一

 

梵高作品《向日葵》之二梵高作品《向日葵》之二

 

齐白石作品《向日葵》之一齐白石作品《向日葵》之一

 

齐白石作品《向日葵》之二齐白石作品《向日葵》之二

 

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

 

*temp*第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》

 

林缉光    2018 年10月26日

时间: 11/03/2018

 

梵高、齐白石 PK 第三世多杰羌佛,看谁的作品厉害

 

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資料來源:http://linjiguang.blogspot.com/2018/11/pk_33.html

 

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發表於 美國國際藝術館

Interview with International Art Museum of America By Bay Area Focus News program 10 27 2018

Interview with International Art Museum of America

By Bay Area Focus News program 10 27 2018

 

 

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