近日有一些地區正在流通未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，為此，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：
第一，凡未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音，均不是第三世多杰羌佛的原始法音，很可能已經經過某些別有用心之人的重新刪節，刪掉對他本人不利的部分，而斷章取義，事理顛倒，貽害眾生，因此，不代表第三世多杰羌佛的開示說法。
第二，凡是傳播未貼有印鑒的第三世多杰羌佛的法音的人，無論其身份是法王、尊者、仁波且、法師或弟子，由于不依教奉行，破壞法音規章，惡行害眾，為師者均屬妖孽之師，為徒者均屬妖孽之徒。凡為此類人士，一律不予傳法，這是貽害大眾的邪惡之人自討的因果惡報。請大家檢舉揭發，以便認清妖孽嘴臉。
第三，凡已犯者，須立即報告懺悔，以第三世多杰羌佛原始法音利益眾生，不犯128條邪惡知見和錯誤知見，則可改惡向善，可成大德。
特此公告。
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年八月六日
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多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。但是，在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。
我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象，其實這個形象是一個假設，因為沒有一個假設的形體，總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛，空是無形象可畫出來的，法身佛無相可表，實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念，由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持)，多杰羌佛即是最古的第一報身佛，具備十方諸佛的無上德相，始起於法界及三界中而表法，故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持，這是帶有罪業的原則性的錯誤，金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意，故為持金剛，是把持著金剛們，而金剛持則是修持金剛之行持，自覺覺他，是金剛上師的意思，金剛持與持金剛天地之差，而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法，無論是顯宗、密宗，都由持金剛始傳佛法，釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門，皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛，而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等，包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密，都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承，或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主，而不是金剛上師的金剛持，當弟子找到合格師資時，要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想，皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意，實質上無論是什麼樣的上師，未具大聖仁波且共同合法認證，該上師均屬佛慢觀想而非佛陀，就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。
多杰羌佛的轉世與任何諸佛的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故於每一眾生世界中，獨一降世，作為表正法之所在，在同一時代不轉世第二位多杰羌佛，必須等待前一位離開世界後，後一位才會隨眾生福報緣起誕生，如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世，多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的，為維護法界佛法之尊嚴，防止魔子魔孫冒稱持金剛（金剛總持），金剛總持必須帶著正法證量而降世以為表法，而多杰羌佛的證量是任何佛陀都不能表顯的，原因是諸佛為了維護正法因緣，故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量！相反的，一切魔軍們不具備表顯的功夫，所以無法表顯！如在釋迦牟尼佛住世時，多杰羌佛降世為維摩詰聖尊，幫助釋迦牟尼佛教化五百比丘及八千菩薩，多杰羌佛第二世維摩詰聖尊其智慧、神通表法高不可攀，無有任何聖者可及，而多杰羌佛第三世雲高益西諾布，大日如來授記五條必備：能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕，這五項無聖可複，如果他授的記有大聖做得到，照樣複製成功，就算他所認證的多杰羌佛雲高益西諾布是假的，他所說的話是欺世盜名的，在現實中已證明確實這世界上的大聖德們，乃至任何專家，就是無法做到雲高益西諾布三世多杰羌佛的成就，而佛菩薩級的大法王們都一致認證文憑說明，因此徹底證明多杰羌佛的身份是冒稱不了的，同時為了防止魔妖作亂，假冒多杰羌佛降世，而對多杰羌佛的降世，必須是經圓滿多聖認證，又是多聖佐證恭祝，認證的多聖必須是佛菩薩、大法王，佐證恭祝的必須是大聖德菩薩們，他們必須是著名的佛教領袖及大仁波且，如果不具備此等聖量級的認證恭祝，不具文憑證書，自稱為聖者則是冒牌假貨，世人有說「某某仁波且是公認的金剛總持化身」，這種說法是邪知邪見，非正道佛門之法定，金剛總持化身道量何在？顯密圓通何通？五明妙諳何存？五聖十證是由哪幾位法王認證的？認證第三世文憑拿得出來嗎？哪幾位著名聖德賀證的？凡無實證實量，無有確切認證為第三世的賀證文憑，無論是什麼高僧，一律屬於恭維誇張傳聞，故當明了金剛總持即是持金剛(佛陀)，金剛持即是喇嘛(上師)。如果誤把金剛持當作持金剛或金剛總持解釋，無疑的是把一個金剛上師的身份凌駕於阿彌陀佛等佛陀的頭上，這是罪大惡極行為，因為金剛總持是明文傳承中的五佛等之師多杰羌佛（持金剛）。
聯合國際世界佛教總部
國際佛教僧尼總會
BRIEF DISCRIPTION OF THE INCARNATION OF DORJE CHANG BUDDHA
Dorje Chang Buddha is Buddha Vajradhara (金剛總持, pronounced jin gang zong chi in Chinese, which literally means “Supreme Ruler of the Vajra Beings”) and is also called in Chinese 持金剛 (pronounced chi jin gang, which literally means “Ruler of the Vajra Beings”). Dorje Chang Buddha is not 金剛持 (pronounced jin gang chi in Chinese, which means “Practitioner of the Vajra” as explained below). In English, people often use the word vajradhara to refer to a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra. Actually a 金剛持 (vajradhara) is a master or guru. BuddhaVajradhara is a Buddha. Moreover, Buddha Vajradhara is the primordial sambhogakaya Buddha whose sambhogakaya manifested out of the dharmakaya of Adharma Buddha (Adi Buddha, or Samantabhadra Tathagata). All of the Buddha-dharma of Buddha Vajradhara originated from the tathata (true suchness) of Samantabhadra Tathagata. With respect to the dharmakaya of Samantabhadra Tathagata, there is no past and no future. Without form yet not empty, He neither comes nor goes. There are no Buddhas above Him to become. There are no living beings below Him to be saved. Such is His absolute truth. Thus, the dharma-body state of Samantabhadra Tathagata is without signs or characteristics, without speech, and without form. As such, there is no subject or being who could expound the dharma. Without such a subject or being, the multitudinous living beings could not be saved.
Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas. In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha; the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha; the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, all three are Samantabhadra Tathagata, all three are Adharma Buddha, and three are Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions are due to a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya. Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha.
Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings (持金剛 chi jin gang). In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.
However, many sects and lineages list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually correct as well. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma in the dharmadhatu. That sambhogakaya Buddha also transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas whospread the dharma in the triloka (three spheres). Because of the birth of Dorje Chang Buddha, living beings were thus able to become holy beings in accordance with His dharma teachings.
We often see in dharma books a blue image of Adharma Buddha. Actually, this image is a symbol. Such a symbolic form is necessary since the tathata emptiness of Adharma Buddha is invisible and cannot be depicted in a thangka. There is no way to draw the shape of emptiness. The dharmakaya has no features that can be pictorially depicted. In fact, the concept of dharmakaya is the absolute truth of the universe (dharmadhatu) that is not born and does not perish. The sambhogakaya Buddha (Buddha Vajradhara) manifested out of this concept of not being born and not perishing.
Dorje Chang Buddha is the ancient, primordial sambhogakaya Buddha. He has the unsurpassed virtuous appearance that all of the Buddhas in the ten directions have. He was the first in the dharmadhatu and triloka (three spheres) to express the dharma. Therefore, Buddha Vajradhara, or Dorje Chang Buddha, is actually the greatest leader of Buddhism in the entire dharmadhatu. He is the original ancestor of Buddhism.
However, many Buddhists misinterpret Dorje Chang Buddha, or Buddha Vajradhara, as being a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara). This is a mistake in a matter of principle that carries with it a karmic offence. Buddha Vajradhara has the meaning of one who is in charge of and has supervision over all of the vajra beings. Thus, He is the 持金剛 (chi jin gang) or Ruler of the Vajra Beings, the one who has dominion over the vajra beings. On the other hand, a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara), is one who learns the dharma and teaches others. Such a person enlightens himself and others. The term 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra, connotes Vajra Master. There is a world of difference between a 金剛持 (jin gang chi) or Practitioner of the Vajra on the one hand and a 持金剛 (chi jin gang) or Ruler of the Vajra Beings on the other hand.
Buddha Vajradhara (also called Ruler of the Vajra Beings) has passed down dharma to all of the Buddhas and Bodhisattvas, who received such dharma. All of the Buddha-dharma of both exoteric and esoteric Buddhism was originally transmitted by this Ruler of the Vajra Beings. The 84,000 dharma methods that Sakyamuni Buddha taught were transmitted to Sakyamuni Buddha by the ancient Buddha Dipankara, who was a nirmanakaya of Dorje Chang Buddha. Tibetan esoteric Buddhism, which contains all of the dharma of the Nyingma, Sakya, Jonang, Kagyu, andGeluk sects, including the Kalachakra Vajra Dharma transmitted by Sakyamuni Buddha; Japanese esoteric Buddhism; and esoteric Buddhism taught by Sakyamuni Buddha contained in the Tripitaka all come from the lineage of which Dorje Chang Buddha is the original ancestor or from the lineage of His nirmanakaya, Vajrasattva. 金剛總持 Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings is the supreme leader of Buddhism in the dharmadhatu. He is not a Vajra Master who is a 金剛持 (jin gang chi), or Practitioner of the Vajra (i.e. vajradhara).
When disciples find a qualified master, they should visualize their Vajra Master as being a Buddha. This is done out of respect for the dharma and respect for one’s lineage. However, no matter what type of master he may be, if his identity or status has not been recognized as a Buddha by rinpoches of great holiness in accordance with the dharma, then he is not a Buddha. Still, the disciple must visualize Him as a Buddha. Even the holy and venerable Vimalakirti, who as the second Buddha Vajradhara, was affirmed as a Tathagata (Buddha) through an announcement of Sakyamuni Buddha.
The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the nirmanakayas of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured.
Nobody can get away with falsely claiming to be the incarnation of Dorje Chang Buddha. In order to protect the dignity of the Buddha-dharma in the dharmadhatu and prevent demons from falsely claiming to be Buddha Vajradhara or the Ruler of the Vajra Beings, Buddha Vajradhara must be born with His own dharma and realization so that He may manifest or express the dharma. No other Buddha is able to manifest realization equal to the realization of Dorje Chang Buddha. That is because in order to protect the true dharma, the Buddhas do not manifest realization powers at the sameholy level as the realization of Dorje Chang Buddha. Conversely, all demons lack the power to manifest such realization and therefore cannot manifest such realization.
When Sakyamuni Buddha lived in this world, Dorje Chang Buddha took birth as the holy and venerable Vimalakirti, who helped Sakyamuni Buddha teach the 500 monks and 8,000 Bodhisattvas. The holy and venerable Vimalakirti, who was the second incarnation of Dorje Chang Buddha, had the highest wisdom and the greatest ability to manifest supernatural powers as an expression of dharma. No other holy being could match Him.
H.H. Mahavairocana Tathagata formally pronounced that the third incarnation of Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, must meet five conditions: He must successfully invoke the Buddhas to bestow nectar. He must be able to perform the Golden Vase Selection of Karmic Affinity and predict the results of that ceremony beforehand. He must be able to eliminate the karmic obstructions of disciples. He must be able to take mist, place it inside a hollowed out sculpted boulder, and have the mist stay there. He must be able to carve wondrous multicolored sculptures.
The formal pronouncement stated that no other holy being could repeat those five types of accomplishments. It also stated that if any other person of great holiness repeat those five types of accomplishments, then Mahavairocana Tathagata’s recognition that H.H. Wan Ko Yeshe Norbu is Dorje Chang Buddha is false, and the pronouncement has deceived the public in order to build up a false reputation.
The facts have proven that in this world there is no being of great holiness and virtue or even an expert who is able to match the accomplishments of H.H. Dorje Chang Buddha III Wan Ko Yeshe Norbu. Furthermore, great dharma kings on the level of a Buddha or Bodhisattvahave unanimously recognized the identity of H.H. Wan Ko Yeshe Norbuthrough recognition certificates. This thoroughly proves that no one can get away with falsely claiming the identity or status of Dorje Chang Buddha.
In order to prevent demons from wreaking havoc by falsely claiming to be the incarnation of Dorje Chang Buddha, the required number of many holy beings must recognize the incarnation of Dorje Chang Buddha. Furthermore, many additional holy beings must bear witness to the veracity of the recognition and respectfully offer congratulations. The many holy beings who recognize the incarnation of Dorje Chang Buddha must be Buddhas, Bodhisattvas, or great dharma kings. Those who bear witness to the veracity of the recognition and respectfully offer congratulations must beextremely holy and virtuous Bodhisattvas. All of those who recognize, bear witness, and respectfully offer congratulations must be famous leaders within Buddhism and great rinpoches. If the identity of the person was notrecognized by those on such a holy level, if congratulations were not respectfully offered to him by those on such a holy level, and if he does not have legitimate recognition certificates, then his claims that he is a holy being are false.
People say, “So-and-so rinpoche is universally recognized as the incarnation of Buddha Vajradhara.” This way of speaking is based on heretical and erroneous understanding. It is not in accord with the rules of true Buddhism. Where is the realization of this rinpoche that an incarnation of Buddha Vajradhara would have? Does this rinpoche have complete proficiency in both exoteric and esoteric Buddhism? Does he have full mastery of the Five Vidyas? Which five dharma kings have recognized his identity as being Buddha Vajradhara and which ten dharma kings or rinpoches have certified that recognition? Can he show others a recognition certificate showing he is the third Buddha Vajradhara? Which several famous people of holy virtue respectfully offered congratulations to him for being recognized? No matter how high a certain monastic may be, if he does not have true realization and the required written recognitions andcongratulations stating he is the third incarnation of Buddha Vajradhara, then all claims by others that he is Buddha Vajradhara are flattery, exaggeration, and rumors.
Hence, one must understand that Buddha Vajradhara (金剛總持, jin gang zong chi) is 持金剛 (chi jin gang, which is a Buddha). On the other hand, a 金剛持 (jin gang chi) is a lama (master). Anyone who misinterprets a 金剛持(jin gang chi) as being a 持金剛 (chi jin gang) or Buddha Vajradhara is undoubtedly placing the status of a mere vajra master over that of Amitabha Buddha and other Buddhas. Such conduct is a terrible offense because according to the sutras and esoteric scriptures Buddha Vajradhara is Dorje Chang Buddha (持金剛 chi jin gang), the Master of the Five Buddhas and other Buddhas.
United International World Buddhism Association Headquarters
International Buddhism Sangha Association
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第三世多杰羌佛辦公室（第六號公告）
今天，網絡流傳一封Yahoo!奇摩即時通的邀請函，說什么“南無第三世多杰羌佛頂聖如來雲高益西諾布邀請你用Yahoo!奇摩即時通，分享生活每一刻！”為此，第三世多杰羌佛辦公室特嚴正聲明如下：
第一，第三世多杰羌佛早已正式發出聲明：凡第三世多杰羌佛發出的任何書面信息，必然包含有第三世多杰羌佛的指紋印鑒，并附有第三世多杰羌佛的錄影，否則，這些信息與第三世多杰羌佛無關。
第二，這次Yahoo!奇摩即時通的邀請函是別有用心的壞人冒用第三世多杰羌佛的名義發出的，是一種擾亂社會、違犯法律的刑事犯罪，是破壞佛教、斷送眾生慧命的妖孽行為，第三世多杰羌佛辦公室將尋司法途徑，請相關法律機構予以調查，懲處這些違法犯罪的壞人。
第三，鑒於這些別有用心的壞人的行為已經嚴重影響到整個眾生的利益及慧命，為此，第三世多杰羌佛辦公室正告這些人：因果不昧，苦海無邊，回頭是岸！懺悔改過，方能步入菩提解脫之路。并且，第三世多杰羌佛辦公室號召國際佛教僧尼總會所屬的所有佛教寺廟、道場、協會等聞法機構的所有阿闍黎、聞法上師及所有的佛弟子每天為這些壞人修法祈愿，愿他們短命早死，早日到極樂世界，避免他們受地獄之苦果，同時也使人類世界少一些壞人，讓這個世界更加吉祥昌盛。
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年八月十八日
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＃第三世多杰羌佛藝術 ＃第三世多杰羌佛正法 ＃第三世多杰羌佛返老回春 ＃第三世多杰羌佛獲世界和平獎 ＃第三世多杰羌佛法音 ＃第三世多杰羌佛佛法＃第三世多杰羌佛辦公室 ＃第三世多杰羌佛辦公室公告
非常殊勝的觀世音菩薩大悲加持法會
感恩南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩和十方諸佛菩薩!
在很多年以前，我曾经觀看过非常殊勝的大悲觀音加持法會的法帶，并且一直都在盼望着自己早日也能有机會参加如此殊勝的法會。终于我在2016年9月非常感恩有幸的参加了華藏寺举行的期待已久的觀世音菩薩大悲心加持法會, 非常感恩。
法會开始时,大家一起念誦咒语，声音很整齐也很好听,就像美妙的音乐。我一边念誦脑海里一边想起了大慈大悲觀世音菩薩,想起了自已和很多眾生都很苦,心很酸,心里喊着:“求求大慈大悲觀世音菩薩救我们,我们很苦啊!帮我们脫离輪迴的痛苦吧!”。眼泪就止不住的流下来了。后来我停止了流泪继续念誦，誦完后,我就按照法师指定的姿势,全身放輕松,然后闭上眼睛。大概不到2分钟,我感到一阵凉风吹来,我的双手就不由自主的慢慢地左右摇擺,然后我的头也开始摇动了。我做了很多不同的动作，从小摇擺到大摇擺,然后弯腰左右大摇擺。那时我也听到了很多不同的声响,有人跌倒在地发出的碰撞声,也有大声哭泣的声音,还有人大力拍打自己的身体等等声音，非常的热闹。
过了一會儿,大概是因为自己很想见到觀世音菩薩的原故吧,我觀想起大慈大悲觀世音菩薩在我的头頂上很高很大,有很强烈的白光围绕着觀世音菩薩。见到了觀世音菩薩就像见到自己的父母亲一样，这時我的眼泪不停的流下来了,我一边哭泣一边和左右摇擺着,一边不停地喊着:南無觀世音菩薩!在那时候,心里面就觉得自己在以往真的做了很多的错事,所以才这么苦。請求佛菩薩原谅我,請求南無大慈大悲觀世音菩薩救我。
不久,突然有位师姐拍打我的背部两下,感觉那位师姐是用了很大力气拍打我的,因为拍打的声音很大,可是很奇怪的我一点都不觉得痛,反而被她拍打了以后觉得自己全身都很舒服﹑很輕松。正想着希望她再多拍打我几下时,她已经走开了。我的双手又继续摇摆着,嘴里还是一直喊着：南無觀世音菩薩!后来,我的整个身体也开始动了。当法师喊停时，我睁开眼睛,才發现自已转到另外一面去了。后来我把身体转回来,發現自己整个人都很輕松。还有,我原来很酸痛的左边脖子也不再酸痛了。
法會结束后,我们一起去海边举行了放生结行。一切圆滿结束后,我就开車回家。因为法會当天早上3点就起来了,我知道自己到了下午一定會很睏的。从放生的海边回到家大概要开車4个小時，所以我原来打算在回家途中要停車休息至少半小時的。不过,很奇怪我一点都不觉得睏,不需要休息，我相信这都是佛菩薩给我的加持。
另外,当我回到家洗完澡穿衣服時有一個意外的發現,一年多前我的左手臂得了五十肩病,很难抬得高,转到背后就更难。虽然经过治療和運动好了一些,可还是不能转到背后扣衣服的。参加这个殊勝的法會后,我原来不能转到背后扣衣服的左手臂,现在可以慢慢的扣衣服了。当時我非常的兴奋和激动,并且马上告诉了我的先生，他也很为我高兴。这次的法會殊胜无比! 佛菩薩的加持力真是太不可思议!
顶礼南無第三世多杰羌佛!
顶礼南無大慈大悲觀世音菩薩!
顶礼十方諸佛菩薩!
佛弟子 李杏聯
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今由第三世多杰羌佛辦公室公布的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”，是由第三世多杰羌佛親自開示的，是統攝佛教的修行見地，是修行人的無上法寶，沒有宗派的分別，不屬於密宗，也不屬於顯宗，不屬於凈土宗或其他任何一宗，不分大乘、小乘，凡是佛教徒，在學佛修行的菩提道上要前進取得福慧增長、成就解脫，對這一百二十八條邪惡、錯誤知見是絕不可犯的，這是十方諸佛菩薩不認同的共行知見，凡認同者皆屬所犯。修行人必須依此鑒別法印證知見，凡有所犯，修任何法必然不得受用，永住輪迴，乃至墮入三惡道中。
此知見法對修行人百利而無一害，可是相反的，對假修行之騙子，對邪惡錯誤知見者，對打著佛教大旗的假聖德，所謂的大法王、大仁波且、大法師等，卻猶如剝掉了他的傷疤一般疼痛。這是為什麼？原因之一，凡是假聖人，都是以騙取眾生的錢財為目的，毒害眾生的慧命而不顧，因此他們所講之法必為邪說之邪惡錯誤知見，而這一百二十八條知見，會徹底照出他們的原形，大家當下就可知道他們外表是著名巨聖，實際是邪惡之人！由此他們會憤怒填胸，垂死掙扎，必然瘋狂報復，乃至對第三世多杰羌佛恨之入骨，詭計陰謀妄生，對此知見鑒別法予以誹謗，或害怕暴露邪惡醜態而採用間接花招，用另外的形式攻擊第三世多杰羌佛。大家只要細心觀察就會發現，這些攻擊第三世多杰羌佛或這部知見鑒別法的人，個個都犯了一百二十八條其中知見。原因之二，因為這部知見法光明無私，純凈的利益眾生，是絕對的佛陀正法，會斷滅妖孽邪師和假聖的騙子事業，因此他們必定反對攻擊以維護他們的私欲利益。而他們的攻擊卻恰恰證明了他們是邪師，又是騙子！
這些攻擊者或許會愚癡地說：“我們這一派與這些知見無關。”千萬記住，只有邪魔妖孽派才與這知見無關。因為這是統攝整個佛教的知見鑒別法，是宇宙因果規律的真理，任何宗派，只要是佛教，條條有關！這是純淨利益眾生解脫的知見鑒別法，無論什麼人都一目了然，深者見深，淺者見淺。這些妖孽攻擊者或許還會說：“這個知見鑒別法不正確。”你們大家好好想一想，是維護眾生慧命利益正確呢，還是助長欺騙眾生，掠奪眾生錢財正確呢？是違背釋迦佛陀教戒正確呢，還是維護佛陀教戒正確呢？比如擁有開頂的聖證量，與只是口頭講理論沒有開頂的證量，哪個正確？擁有拙火定的真功夫，與只是口頭講拙火，沒有真功夫，哪個正確？我們提出幾條淺顯易懂的問題，大家即刻就能明白：難道認可破三乘戒律正確嗎？認脫離菩提心修行正確嗎？認戒律不需全部守，認弘法可冒稱佛菩薩正確嗎？認說假話騙眾生之師？認助師惡行是在護法？認對徒自稱佛菩薩？認剃度出家可吃葷？認為斷我執不管他痛苦？認拿錢就灌頂佛法？認上師可索拿弟子財產？認大菩薩不如山神護力強？認具闡提心行者是高僧？認佛書低安高僧座下？難道可以認犯這些罪惡的人是正確的嗎？認他們為聖者嗎？大家一定要清楚，第三世多杰羌佛是純淨的大悲菩提之心利益眾生，故只施以利益，不收行人供養，就憑這一點，邪師假聖根本做不到，他們要貪拿他人的供養來利益自己，由此，他們必然對第三世多杰羌佛恨之入骨。這已經不是天差地別的概念，而是光明和黑暗的兩端，甘露與毒液的區別！永遠記住一條，妖魔與佛陀是對立的，妖魔和騙子是以殘害眾生為目的，佛陀是護佑眾生為宗旨。所以，凡妖孽騙子定會瘋狂破壞佛法，必定反對第三世多杰羌佛無私利益眾生的佛法開示，他們妄圖以誹謗攻擊來掩蓋自己的邪惡錯誤知見，防止大家看穿他們。但是，你們會清楚地看到攻擊者一定是百分之百犯了一百二十八條知見某些條款的，否則就是聖德，就會讚嘆第三世多杰羌佛的“淺釋邪惡知見和錯誤知見”的法義是維護如來正法、維護眾生利益的。且不說一百二十八條統攝了三藏經律論的法義，只就其中嚴守三乘戒律、堅持菩提心修行、明信因果、誦經必須懂經文真諦、嚴持六波羅密這五條之履行，已涉三藏精華，是故一百二十八條知見為無上珍寶佛法。所以凡一切誹謗人士，必然是假聖德、邪師或騙子、妖孽！希望一切善男信女深研鑒別，樹立正知正見，擦眼鑒別邪師妖孽，促進福慧增長，早證菩提！
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年八月二十五日
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第三世多杰羌佛辦公室（第九號公告）
對于大家非常關心并咨詢的《解脫大手印》的修學，第三世多杰羌佛辦公室特公告如下：
一、目前，僅有《多杰羌佛第三世》寶書上第554頁至557頁所記載的并由第四世多珠欽法王土登成利華桑波寫促認偈的兩位大聖德和道果三大德（即祿東贊尊者第四世慈仁嘉措法王、開初仁波且和妙空法師）共五位接受了勝義內密灌頂《解脫大手印》境行法，除此，其他任何人都沒有持有、沒有修學《解脫大手印》，《解脫大手印》的法本也僅有第三世多杰羌佛辦公室人員接觸過，還沒有正式公開過。國際佛教僧尼總會於2009年8月初在香港舉辦的第二屆聞法上師的考試時，對于取得了阿闍黎和聞法上師資格的人，曾經將《解脫大手印》前導文中的部分發給了他們學習，但是，那并不是《解脫大手印》法本。
二、《解脫大手印》將正式由出版社出版，屆時第三世多杰羌佛辦公室將正式確認宣布。
第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不收取稿費等任何費用，出版社已表示《解脫大手印》將以成本價公開發行。已經公諸於世的《解脫大手印》的前導文和《第三世多杰羌佛淺釋邪惡見和錯誤知見》，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室也沒有收取過任何費用，都是義務提供利益大眾的。
三、第三世多杰羌佛已經答應聯合國際世界佛教總部和國際佛教僧尼總會的請求，會給合格的阿闍黎、聞法上師和真正善良之人傳法，但是，對于任何寺廟、佛堂、協會、聞法機構以及所有的仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師等，除了第三世多杰羌佛辦公室正式行文告示的以外，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛辦公室不了解他們的情況，也不了解他們的人員，也不參與他們的任何事務和活動，一切都是他們各自的行為。第三世多杰羌佛辦公室只關心他們聞聽第三世多杰羌佛的法音，利益他們的身心成長、快樂幸福，早日得成善知識。
第三世多杰羌佛辦公室
二零零九年九月十八日
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感恩南無第三世多杰羌佛！
感恩南無觀世音菩薩！
說來非常非常慚愧，加持法會已經開始好長時間了，弟子的心，還向各處“流浪”、攀緣，還不時睜眼看周圍的人，好熱鬧的：有哭有笑，有跺腳有拍手，還載歌載舞…… 哎，好多人都得到加持了呢！而且不少人從法會一開始就進入狀態了。可是弟子怎麼沒啥特別的感覺呢？到底“加持”是一種怎樣的覺受？心裏又焦急又羡慕。終於，弟子給後面傳來的撕心裂肺的嚎啕大哭感染了，到底是怎樣巨大的苦難？怎麼哭得如此淒慘，痛徹心扉呢？想到世間眾生的種種苦難，弟子開始悲痛起來，眼淚掉一會兒，悲痛感退卻，心又開始到處攀緣了，咳……師父已經強調過不要念佛、持咒，腦袋什麼也不要想，可是如猿猴的心早就不受控制，心裏更著急了，怎麼辦？弟子這麼差勁，怎麼能有資格得到菩薩加持呢？心中生起極大的懺悔。奇怪，此時心才開始條靜下來…。
不知何時開始，弟子的腦海中開始浮現一大段一大段的《解脫大手印》的內容，咦？！似乎還有人在不斷地念誦給弟子聽呢！當聽到三界六道眾生正在受極大的煎熬痛苦時，悲痛頓時鋪天蓋地而來，怎麼辦？這麼多的苦難眾生需要帮助，而此時弟子卻一點兒救渡的力量都沒有，以何救渡？……巨大的悲痛抽空了全身的力氣，于是弟子干脆倒地上痛快大哭一場……
不知過了多長時間，弟子突然感覺有人扶了一下自己的雙肩，周圍的各種聲音還來了，但似乎挺遙遠。弟子于是跪坐起來，只見淚水”嘩啦啦”從鏡片淌下。突然聽到前面有人大聲說：阿彌陀佛來了！呀，弟子一下子不悲了，佛陀來了，可是見不到聖容，弟子該做些什麼才好呢？突然雙手開始不由自主地的抖。咦？！怎麼軟得像團棉花，又柔又輕，手的份量突然消失似的。弟子的手在忙碌地來回比劃什麼呢？似乎動作還挺優美動作哩，過了許久才反應過來，佛菩薩正在加持弟子呢！身體變得好輕好輕，心變得無比寧靜祥如……
直到傳來喊停的聲音，弟子的“棉花手“還在不停地忙碌，手的份量又回來了，咳，這種肉體凡胎的束縛感真的很不舒服呢！法會怎麼結束得這麼快呢！
整個加持法會，讓弟子第一次明白什叫“悲心“。原來以前的所作所為都是虛假的，不過是一種強迫性的自我暗示罷了。從今以後不能再自欺欺人，做表面功夫欺騙自己了！表面的所謂學佛修行是一丁點兒作用也沒有的，裝也裝不像的。只有真正拋卻小我，把眾生裝在心裏，真正修行，發真實菩提心，大悲利生，才能與佛菩薩相應，得到加持，“棉花手“什麼的其實並不重要，弟子應該牢記的是按《解脫大手印》所示腳踏實地去做，真正落實在一點一處言行上，身口意學習佛陀的一切，弟子的插頭才真正插上電源，佛菩薩的加持電流才會輸送過來，此時才能發光發熱，才能產生力量作用。真正的佛法之加持要以真心去換﹑修行去換。否則盡管佛菩薩時時觀照我們，想盡辦法把加持力輸送過來，可我們的插頭不但不往電源上插，還拿走甚至弄斷，如此當然得不到受用，無法成就解脱，不實實在在的學佛修行，終歸竹籃打水一場空！
再次感恩南無第三世多杰羌佛！
感恩南無觀世音菩薩的慈悲加持！
慚愧佛弟子 機捷
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第三世多杰羌佛辦公室（第十號公告）
鑒於當前各地一些必須正見的現況，大家在恭聞了第三世多杰羌佛的系列法音以後，仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清，落於邪見之迷惑，尤為憂心忡忡，這說明某些人并沒有聽懂法音，於是需要加強理解法義，否則有不慎誤入歧途之險。
一、 衡量一個修行人是不是真正的聖德，只有兩條最簡單的標準：其一，是否符合一百二十八條知見；其二，是否擁有聖證量。無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大，如果不具備這兩點，就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的第三世多杰羌佛的弟子們，是不是聖德，也同樣必須用此標準判定，如果不符合這兩個標準，就不是聖德，大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》寶書上所列的、身為第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、法師們就應該是第三世多杰羌佛的上首弟子了，這樣的認為完全是誤會。事實上，由於出版社收集資料的因緣所致，造成第三世多杰羌佛的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在寶書之外了，但是這些聖德級的尊者、法王、仁波且、法師他們持有第三世多杰羌佛親自簽發的、并蓋有第三世多杰羌佛指紋印章的證書。
二、 一個人，即便是脫去凡胎的聖德，也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境，是教人學佛的必須規則法度，不可容其半點差池，雖然已證聖德，但不一定就懂得教授法度，就是獲證金剛換體禪的大聖德，有的也未證布壇道量境，因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的，沒有半分毫更改的，那就是師資六聖量，凡涉及到聖德師資，無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證，要鑒其師資聖量之等級，都必須用師資六聖量來應證，鑒別是上覺道師資，還是中地道師資、或下士道師資，以及顯密師資，這對不同的灌頂傳法是決定性的作用，對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證，無論什麼人，擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承，皆不是師資道境，《<解脫大手印>必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚。
三、 再次提醒大家注意一個重要的原則，這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了，這就是：無論他是什麼身份，無論他說什麼，只要他沒有出示蓋有第三世多杰羌佛指紋印章、由第三世多杰羌佛簽名的授權信，并配有與該授權信相應的錄影，則這個人的所有言行都是他自己的行為，與第三世多杰羌佛毫無關系。凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察，凡是不利於眾生的，你們應該遠離，凡是利於眾生的，你們應該支持。
第三世多杰羌佛辦公室
二零一零年一月七日
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秉承 南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩大悲普渡、利益眾生的宗旨，祈禱世界和平，風調雨順，美國繁榮昌盛，民眾安樂，華藏寺將由住持上若下慧大法師主法，啟建《觀音大悲加持法會》。仰仗 觀世音菩薩威神之力，祛病除障，增福增慧，利樂有情，所求皆遂。
由於報名人數眾多，場地名額有限，法會將分場舉行。我們會根據報名的先後，分別作出安排，名單另行通知。
報名詳情請直接與華藏寺聯絡。
電話：（415）920 – 9816
最近一場法會時間地點如下：
法會時間：2016年12月3日星期六
上午8:30報到，9:00入場，10:00正式開始；
法會地址：East Los Angeles College （Women’s Gymnasium)
1301 Avenida Cesar Chavez, Monterey Park , CA 91754
（法會地址詳情，請按此鏈接 https://goo.gl/BqATcC）
放生地點：13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292
華 藏 寺
2016年10月24日
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第三世多杰羌佛辦公室（第十一號公告）
第三世多杰羌佛一直教化大家，就是要讓大家都做一個好人、好佛教徒、好修行人、無私善人、超凡德人、利益他人，讓眾生學到真正的佛法、了解、掌握和實行佛陀的正知正見，從而走上了生脫死、自利利他的菩提直道。隨時隨地，第三世多杰羌佛心中所想、口中所說、身體所行的都是斷除自私我執、解除眾生的苦厄、帶給眾生的幸福、增長眾生的福慧。第三世多杰羌佛為什么發愿只給大家傳授佛法而不收供養？因為第三世多杰羌佛憐憫大眾生活的艱辛，想到大家每日奔波操勞，養家糊口，是多麼的不容易，因此寧愿自己艱難，也不愿給眾生帶來一點負擔和壓力。第三世多杰羌佛的一切，無不映照了第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中的誓愿，在《解脫大手印》中《最勝菩提空行海心髓》的儀軌裡，有這樣一段第三世多杰羌佛的心行愿力：“十方諸佛演妙方，慚愧第三多杰羌，菩提捷徑我今說，輪迴死結必解脫。汝當諦聽三業行，可入勝義最上乘，我發愿力言行出，兩排文句藏境覺：
眾生的一切造業罪過由我承擔，
我種的一切善業功德全給你們！”
佛陀第三世多杰羌是要把一切好的給眾生，把眾生所有不好的接收為自己承擔，但與佛陀的光明聖潔、無私利眾形成鮮明對照的是，有極個別的仁波且，卻不遵從佛陀的教導、不學習佛陀的法教，他們不僅不利益眾生，反而披著光鮮的外衣，剝削眾生的錢財，破壞眾生的慧命，為隱藏私欲惡習，採取篡改第三世多杰羌佛的法音或者不讓眾生聽聞第三世多杰羌佛的法音等方式，有的則變相地鼓勵弟子不聞第三世多杰羌佛的法音，這到底是為什么？目的何在？原因是為了他們不致曝光現眼而達到長期騙取供養、滿足私欲的目的。
我們要知道，在當今時代，要學到真正的佛法、得到真實的成就，恭聞第三世多杰羌佛的法音是獲得正知正見的唯一來源。第三世多杰羌佛早就正式宣布過：無論什么人，無論他是什么身份，都不能代表第三世多杰羌佛說法、傳法。因此，這些扣押、篡改第三世多杰羌佛法音，鼓勵或容忍弟子不聞聽第三世多杰羌佛法音的人，到底是什么人、報著什么目的，不就一清二楚了嗎？這些人是將眾生引向墮落和毀滅，是將眾生帶入萬劫不復的地獄之路。
為此，第三世多杰羌佛辦公室不得不公告如下：
第一，凡是不聞第三世多杰羌佛法音的佛教徒，無論其身份是尊者，還是大法王或大師、大法師等，一律都得不到勝義內密佛法的灌頂，原因是雖然身份高，但由於不了解正法義理，知見偏邪，落於迷信。我們絕不能讓邪惡之人擁有如來正法大法，以防惡人私欲為己，騙害眾生，故無論何人凡不聞法者，一律不可能傳佛法授以勝義內密灌頂。
第二，目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法師等銜頭稱位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之轉世者通稱仁波且)，但是在仁波且們當中除邪惡的丹增諾日之外，又出現了兩位仁波且邪知邪見，打著正法旗號護身，卻借用傳承地位，亂講、錯講法理，以騙取眾生供養為目的，把第三世多杰羌佛的有些法音暗藏起，乃至於不讓信徒善士之人聞聽，甚至把法音中對他不利的定義剪掉。原因在於有些法音裡面明確開示了這類仁波且不正確、邪見的行持，所以此類仁波且十分擔心惱火，恐怕弟子聽到法音遠離於他，唯獨施出一計，讓弟子聽不到這類法音，以免暴露自己的本質，所以此類人採取方式麻痺弟子，讓其在不知不覺中迴避聽法音，而弟子自己還不知已入迷途，這對修行人來說真是一足差錯被騙，落於終身墮落不得成就的迷罐中，更嚴重的是最後與邪師一并墮落三惡道中，苦不堪言。因為凡是不聞聽法音，你就不會明白佛法的正理真諦，也就不知道這位邪師仁波且是誰，也許正是你所謂的大德上師，法音中隨時都會講到邪知邪見上師們的不淨行為，你必須要聞聽法音才能知道你接受的教法是否正確、目前這位仁波且或法師是否是你的金剛上師，聽聞法音才能隨時發現正知見和邪知見的區分，你的上師是否引你步入了不正確的知見。
第三，這兩位邪惡知見的仁波且是誰暫不點名，希望能改邪歸正，但可以明確的告訴修行善士們，這邪見之人他具有正統認證傳承，地位很高，頭銜大，名稱好聽，但目前未能得證大聖證量金剛換體禪開頂。
第四，如果這兩位仁波且或其他有些類似邪見、行為不正的人還不懺悔自己的罪業，改正自己的罪過，甚至繼續暗藏第三世多杰羌佛的法音或剪接第三世多杰羌佛的法音，照常不讓弟子聽聞已公開的全部法音，第三世多杰羌佛辦公室將會公布他們的姓名，并將其邪惡之師的邪說言行、不通經教而反對釋迦佛陀、破壞戒律的開示文論，逐一批判告示大眾。當然，如果知錯能改，從善去惡，弘揚正法，利益大眾，這是可贊嘆的。
第三世多杰羌佛辦公室
二零壹零年三月十四日
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般若智 