到底有誰認得佛法？（之一）

——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

拉珍

 

認證祝賀到底是個什麽？比佛法法義更重要嗎？

 

衆生盲目，被幾個社會流氓弄昏頭，我們的高僧大德們也那麽盲目嗎？我們到底是來做什麽的？來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的？我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎？要由這些小人來判斷佛法的真假嗎？

 

佛法就是佛法，認證不認證，祝賀不祝賀，跟佛法沒有關系，認證祝賀不過是個形式，誰若堅定地維護認證，那是他們的功德，該恭賀他們認得如來法寶，恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事；若有人不維護，那就随他去，他出爾反爾，就由他去承擔出爾反爾的因果責任，他把世俗紛擾看得比成就前途重要，把自身利益看得比佛陀法義重要，把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要，世俗的一切重要到可以讓他不顧因果，那也是無可奈何的事情，因果不會只停留在這一輩子，我們只能爲他誦經悲憐，衆生要造惡業不聽勸，堅持要去體嘗業報的苦果，無奈。

 

當年蓮華生大師初入西藏傳法，被一群小人打到臭水溝裏，爲什麽？因爲蓮華生大師沒有認證，沒有那些凡夫認可的認證。怎麽，難道因爲沒有認證，我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩？否認有用嗎？幾個凡夫，就是否認到跳牆拆房，佛菩薩也還是佛菩薩，因爲他講的法是佛法，他行的道是菩提道，他做的事是救衆生出輪回，根本就沒有辦法否認掉，就好像我要否認你是一個人類，有用嗎？我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩，否不否認，認不認證他都是佛菩薩，佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的，所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。

 

那麽再反過來說，如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽着鼻子走，總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉，豈不是上了波旬的當？因爲波旬的子孫們就不懂法義，亂講佛法，最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂修行人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓到快死的人，餓到吃草根嚼樹皮，這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們，一旁的無賴瞎起哄，玩弄各種把戲，一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩，一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧，反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食，讓他們看不到那飲食，聞不到那香味，繼續痛苦地啃樹皮無賴們就高興。這時候我們要做的是什麽？我們是要被無賴們牽引去跟他們研讨端碗的姿勢，還是要跟他們糾纏那條路是什麽路？那我們豈不是上了無賴的當，耽誤了饑餓者吃飯讓無賴得逞了？我們正該做的事，是直接走向饑餓者，告訴饑餓的人往哪個方向看才看得到飯食，告訴他們那是上好的佛國飲食，吃了就會飽會強壯，而且要告訴他們怎麽才能頓頓吃到佛國好飯等等，讓衆生吃到佛菩薩端來的飯食，這才是當務之急，等到衆生将這上妙飲食吃到肚裏受用了，無賴們說什麽都不管用了。

 

所以，重要的是讓衆生學習到偉大三世多杰羌佛的法義，衆生是要通過如來法義進入正道修持才能最終解脫，法義，這是我們要抓取的頭等大事，而不要把過多的時間精力花費在枝節上。

 

我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候，基本上略過了認證祝賀這一節，只是大概翻看了一下便直接進入正文。因爲我是個行者，我在修行道路上走了很久，在經藏的海洋裏浸潤了很久，我尋找成就的出路已經很久，認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了，我要的是真正的如來法義！我讀得如癡如醉，不斷合掌，不斷起身頂禮，不斷淚流滿面，是感恩的淚，爲衆生感恩，感恩偉大的三世多杰羌佛，感恩十方諸佛，因爲衆生循着這珍貴法寶所指的方向如法修持進取，沒有不能成就的啊，我怎能不感激涕零！

 

我想在這裏請問娑婆世界雲雲穿僧衣不穿僧衣的高僧大德，雲雲學富五車，所謂學貫顯密，什麽深通五明的大德，雲雲在寺廟學了十幾年幾十年顯密經教的格西、堪布、喇嘛、和尚：

 

你們不是整天在誦經持咒修學佛法嗎？你們當中有些人到底學的是哪一國的法念的是哪一國的經？爲什麽會在真正的佛法面前躲閃猶豫連說句真話都那麽沒底氣？你們到底識不識得佛法？這世上還有多少人認得佛法？有多少？？？

 

你們看不懂《什麽叫修行》在講什麽嗎？你們看不懂這部法爲修行人架設了一條多麽清晰完整的菩提聖道嗎？宗喀巴大師的《菩提道次第論》你們都白學了嗎？三世多杰羌佛傳大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支，再加前行八基正見共二十二支，這是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法，缺失了多少代了，是三世多杰羌佛将它再次完整的重現娑婆，這是多大的法界幸事難道你們這些口口聲聲修行的人不知道嗎？你們的佛學知識就那麽淺薄，你們的修證就那麽不入正道？

 

你們不是學這個般若經，那個般若論嗎？你們看不懂《僧俗辯語》在講什麽嗎？你們看不懂那是從什麽樣的般若境智中誕生的嗎？

 

你們不是整天中觀、唯識、三輪體空挂在嘴邊嗎？難道你們看不懂《了義經》是什麽覺位的聖者才講得出來的圓滿真谛嗎？難道你們不知道般若智見不是世俗文章，不到那個覺境就講不出那個法義嗎？難道你們口中的中觀、般若只是爲了糊弄外行的名詞？

 

你們讀過三世多杰羌佛的《般若波羅蜜多心經講義》、《正達摩祖師論》嗎？這些法義都讀過嗎？讀懂了嗎？真懂了嗎？真懂了你們還敢對這樣的法義說不？真懂了你就該知道诽謗這樣的法義就完全等于在地獄刀山爲你自己訂了一個位！真懂了你就會生大法喜贊歎「這是真正的佛法，是衆生的依怙」，正如一些真正的藏密大德所做的那樣。

 

你們不是大圓滿、大手印、化虹身不離口嗎？

 

難道你們不懂得三世多杰羌佛讓弟子代傳佛法給其父親，其父受法僅兩天後就圓寂虹化這意味着什麽？

 

難道你們不懂羌佛老人家爲弟子一兩分鍾開頂插香意味着什麽？

 

難道你們不懂三世多杰羌佛的弟子已經被密宗部主阿彌陀佛接走半途卻被羌佛攔回，這又意味着什麽？

 

難道你們不懂是具備什麽樣證德證境的聖者才能修法請佛陀當衆從虛空降下真精甘露？

 

你們左一句大圓滿虛空光，右一句時輪金剛香格裏拉，你們就沒想過，一個普通凡夫，只需修兩個小時三世多杰羌佛傳的現量大圓滿法就進入虹身成就境界意味着什麽？

 

你們不是大五明小五明地研究了很多年嗎？難道你們整天看那些凡夫非驢非馬的水平看壞了眼，猛然看到完美的五明證量就消化不良不知所措？把你們推崇的随便哪個大德的五明成就拿來比一比，難道還看不出來這麽完整，這麽驚世駭俗的五明成就，會是什麽等位的無上覺者才可能擁有的嗎？

 

你們到底學的什麽顯，修的什麽密？你們根本都不識得佛法，難道你們在佛門晃蕩這麽多年，一直是在門坎上玩耍根本就還沒能跨進佛法的大門？區區幾聲流氓的吆喝就讓你們混沌不明畏首畏尾了，還有什麽臉面呆在那高高的法座上口口聲聲說着「佛法」？

 

無論你是誰，無論你有多高的地位，多顯赫的身份，只要你以任何形式阻礙、破壞、诽謗、玷污或否定三世多杰羌佛的法義，我絕對有權質疑你，任何一個真修行者都有權質疑你，甚至舉起智劍慧刀斬向你！這裏面沒有任何世俗成分，沒有很多理由，只因爲一個：佛法！你根本就不認得佛法！你是個無知的門外漢，而且你在阻擋衆生成就！真的密乘行者們會祈請十方諸護法菩薩護佑衆生成就福田，将無知昏聩魔障纏身的你從佛菩薩隊伍徹底驅逐遠離！

 

國際佛教僧尼總會的大德們，感謝你們辛勞爲衆生撥顯事實真相，這是應該也是必須的，但我更呼籲你們大力顯揚如來聖教，你們下屬的各大寺廟機構應該廣泛掀起系統學習《三世多杰羌佛——正法寶典》所傳法義的正風，尤其是《什麽叫修行》，是萬古難逢的如來大法，認真學通學懂并如法行于三業實踐，一定脫胎換骨，轉凡入聖，這才是衆生走上成就解脫的無上法寶，這才是渴求解脫的衆生最需要的佛國飯食！

 

因此我建議，要建立一個正規的修學體系，比如以修《什麽叫修行》一法建立真正純凈的菩提大悲之心驅散無明黑業，以修《了義經》之圓滿般若正見斷除我法二執，再結合三世多杰羌佛的法音開示和其它經着，系統而透徹地學懂這些法義并在修持當中受用。這種修學不是集體念誦或者談個體會心得而已，而是一步一步踏踏實實地觀修，如八基正見之第一正見「無常心」，要具體起觀，修學的人要真正生起無常觀，這一節的修學才算過關，可以進入下一步的學習。

 

總之，不論以什麽方式，要倡導所有行人認真系統如法地學習修持這些珍貴得了不得的法寶，百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞，雖是千古奇迹，但畢竟碰上了，那就不要白白浪費這麽難得的機遇，好好學習佛陀的圓滿法義，真正進入成就正道，不僅自身進入正道，更要帶領你們的七衆弟子們一起進入正道，這才是我們應該做的正事。至于波旬派來的那些跳梁小醜的下三濫伎倆，在真正的正法威光下，會不攻自滅如雪遇豔陽。

 

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關於『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』的補充

 

『「四明行、四暗行」考驗弟子，不是聖者，即是邪師』發表後，有行人提出：『「密宗根本十四戒」、「上師五十法頌」二部法中所定之師，也是以您此篇講解之法義標準來量師嗎？』

鄭重告知廣大行人，首先我們必須弄清楚三個問題：什麼是法？什麼是戒？什麼是鑒規？由於篇幅關係，此處最簡單最粗略地講述什麼法，戒和鑒規就不在這裡講了。法，是必須建立在緣起、儀軌、本尊、護法、觀修、咒語、手印、願力、回向等之上的系統修持，這才是法，少了以上任何一條，都不屬於法。當然，這裡所指的法，不是指有為法、無為法、諸法、無自性之法，而是修學佛法之法。也許你的上師沒有將法的概念告訴你，你才把《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》說成二部法。一定要清楚，《上師五十頌》不屬於法，那是一位祖師——印度大班智達跋維帝瓦大師他個體制定的敬師條款，而『瑜伽根本十四戒』也不是法，那是密宗戒律。至於『六類師資』（亦稱師資六聖量、六資聖量）和明行暗行考驗弟子的師資標準，不是法義，而是鑒規格位戒條。拉珍何德何能，怎有資格講此無上聖規，只不過碰巧早一點學到了這個聖規而已。『六類師資』及明行暗行考驗弟子的師資標準，是十方諸佛共同遵從之鑒規標準！無論何宗何派，無論什麼身份地位的上師，都應以佛陀法定的師資標準去衡量他/她的師資。

第三世多杰羌佛在十年前做大法王時曾開示：『世傳「上師五十頌」，害生百千萬，罪障無窮，微載功德，助生成道，猶然可取，難矣！何以治哉？故之，因果使然，大事因緣也。』我不解請問：『難道「上師五十頌」不好嗎？』第三世多杰羌佛說：『好！』我說既然好，又為何罪障無窮呢？佛陀言道：『精寡劣盛之故。』我那時大為吃驚，很不明白，為什麼「上師五十頌」會罪障無窮，而功德微弱呢？現在想來實在慚愧，好一句『精寡劣盛』，道破真諦！

凡證量達到聖德師資者都知道，《密宗根本十四戒》《上師五十頌》具有雙重性，一者是功德無量，二者是罪過無窮。施於諸佛菩薩之正師，則功德無量；為邪師、騙子妖孽所用，則罪障無窮。當今末法時代，在一萬個具上師稱謂的人裡面，可以說九千九百九十多個都是邪師、騙子師，這是什麼概念？精在只有幾個，劣在九千九百多個，這『上師五十頌』『密宗根本十四戒』不正成了邪人用來斂財利己的絕佳手段，不正是罪障無窮了嗎？那九千九百多個邪師騙子把『根本十四戒』『上師五十頌』作為防身利器、招財寶鼠，對這些人，難道我們也要拿《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去面對嗎？總得要查查他是金子還是破銅吧？因此，作為真正的修行人，必須依師資六聖量來印證那些口口聲聲用『根本十四戒』『上師五十頌』約束弟子的上師，印證他們是屬於那九千九百九十多人中的一員，還是萬分之幾中的一員。

我們一定要明白，祖師們在制定『密宗根本十四戒』『上師五十頌』的時候，所要大家虔誠依止的師，只有一種——必須、絕對是聖者師！什麼師稱得上聖者師？符合六類師資聖量之一，才稱得上聖者師，而不是碰到掛著上師稱謂頭銜的，就認為是真上師、是聖者師，就依『上師五十頌』『根本十四戒』恭敬虔誠五體投地，這樣就完全違背了祖師們制定這些條款戒規的初衷。如前所說，現在的社會，掛著上師稱謂的，其中有聖者師，也有邪師、騙子師、魔師，正因為如此，才必須以六資聖量來鑒定，才看得出是真是假，也才看得出其聖與凡的含量。這種鑒別，只鑒聖與凡、大聖德與小聖德的區別，只鑒如法之師與邪師的區別，沒有任何宗門派別或個人的例外。就比如，舉重冠軍是最有臂力的人，他之所以是最有臂力的人，是因為他舉起了最高的重量，無論他是黑人、白人、黃種人、男人、女人、青年、中年、老年、少年，誰能舉起最高的重量，誰就是最有臂力的人，這是唯一的標準，而不可能憑誰空口說他是臂力最大的人這一句話，你就認為他真是臂力最大的人，必須要見真鋼，必須以他所舉重量來定。同理，不是掛了個上師名號就是夠格的真上師，就值得虔誠依止。值得虔誠依止的真上師必須要符合六類師資聖量之一，不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》，這是唯一的標準，這是師資的真鋼。否則，拿不出六類師資聖量之一，又落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》而不知悔改者，無論他口稱什麼菩薩，把自己吹噓得多厲害，無論他出自哪個宗派哪個法門，無論他搬出什麼根本什麼頌，那都是九千九百多人之一的凡夫，乃至妖孽之師，不可依止，更不可依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》去供奉這類凡夫、騙子、妖師！

千萬記住，不經師資鑒別，未具格者是不可以依《密宗根本十四戒》和《上師五十頌》尊奉他的。試想，假如一個窮途末路的放牛娃，哪天為了討生活，找一件仁波且上師的衣服披上，到處招搖撞騙傳假法，這種騙子師，你也要依『密宗根本十四戒』『上師五十頌』虔誠依止嗎？事實上，這類招搖撞騙的事情在世界各地已經發生過非常多，數不勝數。曾經在深圳，有過一個形象富態，看上去頗有大德威儀的西藏尊者級『大活佛』在那裡傳『大圓滿』法，人們趨之若鶩，虔誠學習、供養，他向眾人展示他與藏密各正脈傳承大派的法王、活佛的合影，如跟多洛尊者、阿秋喇嘛、西剛瑪珠仁波且在一起，他在旁邊的照片，還擺出了認證書，尤其是他竟然拿出了一份巨匠大聖公保法王寫給他的認證書。為十七世噶瑪巴傳本尊法的公保大聖法王竟然為他寫認證書，那還了得！多了不起的聖者啊，群生俯首低頭，合掌皈依。對於這樣的大活佛，難道不應該用《密宗根本十四戒》《上師五十頌》去恭敬依止嗎？這似乎是理所當然的事情吧？只可惜，大家錯就錯在沒有依師資聖量的真鋼去鑒別他，把《密宗根本十四戒》《上師五十頌》變成了一把自殺的刀都不知道。而那活佛也非常清楚，這十四戒和五十頌，正是他整治眾人的利器，因此他動輒就搬出《密宗根本十四戒》《上師五十頌》約束弟子必須對他虔誠恭敬，否則就是犯戒墮地獄等等，嚇得弟子們噤若寒蟬。如此『傳法』一年有餘，有一天，他的幾個弟子正在佛堂莊嚴肅穆地修他傳的大圓滿法，先誦六字大明咒，再誦綠度母十字明咒，然後誦這活佛傳的儀軌。一個來做客的藏人正好碰上他們在佛堂高聲持誦，便好奇地詢問他們為何唸完聖咒以後就一直唸誦這個東西？幾個弟子說他們是在修大圓滿法，那藏地客人大驚，說你們上當了，那是假的！那些弟子沒等他說完，就他嚴厲呵斥，其中一人還打了這藏人一耳光，讓他滾蛋，大罵這藏人不應該誹謗他們的西密大聖法王尊者師，罵這藏人必定墮地獄等等。藏人沒辦法，在門外大聲喊：『你們唸的是一首藏文兒歌啊，家喻戶曉的！兒歌的內容是：美麗的白天鵝兒啊，請借給我你的雙翅，我不會走得很遠，去理塘一圈就回來……』可是沒用，幾個弟子照常說藏人是壞蛋，把他攆走了，然後跪在地上向他們的大聖法王上師深切懺悔。不久後，其中一些弟子還是產生了懷疑，便將他們那個『大圓滿法本』拿到台灣蒙藏委員會請人翻譯，才知道真的上了大當！經過詳細調查才終於揭開了這個所謂大活佛的真面目，原來他是昌都地區的一個牧民，偷盜違法犯了案，還欠了別人四萬多元人民幣，走投無路之下，乾脆剃光頭裝喇嘛逃出來，到處行騙過活。而巨匠大聖公保法王從來沒有給此人寫過什麼認證書，所有的認證書都是他自己偽造的，而且聽說公保法王深知現在這個妖魔時代的混亂，因此他無論給哪位聖者寫認證書，都會很嚴肅地把寫好的認證書拿在胸前照張相，配合認證書施用。至於那牧民展示的跟大德法王一起的照片，也是他在一些公開大法會上蒙混著照下來的。

這真是個大笑話，但它讓我們所有人警醒，若不清楚鑒別師資，有可能你已經遇到了這類騙子。這類騙子、邪師、魔師個個都懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己遮風避雨的啊！這是他們的護身符，你們明白嗎？我們若不用真材實料考核鑒證他們，難道就憑他幾張跟大德的合照，幾份認證書，就憑他掛了一個上師的頭銜，憑他披個法王袍，穿身法師裝，剃個活佛頭，裝模作樣搖幾下鈴打幾下鼓，拿出『密宗根本十四戒』『上師五十頌』就把你鎮住了，你就什麼都不管，傻乎乎被他騙一輩子？就算你遇到的不是這種牧民騙子，這社會上還充斥著大批高舉正宗傳承旗號，身份地位崇高得驚人，卻一輩子只會講空頭理論，拿不出任何實際佛法成果的假聖假師啊！這些假聖人吹噓自己開頂成聖，神識出入，明心見性，菩薩再來，他的腦殼卻跟凡夫腦殼沒有兩樣差別，去照個片，頭頂一絲縫隙都沒開，徹頭徹尾的凡夫結構！這些假聖人宣稱自己拙火功夫了得，理論講得玄乎其玄，天花亂墜，結果修了幾十年體溫都無法升高，根本就是騙人的假拙火！這些假聖人同樣個個懂得高舉《密宗根本十四戒》《上師五十頌》為自己鳴鑼開道的啊！難道你就要跟這些假聖人修一輩子假法，修那種口說開頂，實則凡夫腦殼一個，頭頂開不了絲毫縫隙的假法？修那種一輩子修不出實效，升不起拙火高溫的假法？而且到最後你還要跟這些假聖假師一起去地獄受苦？這就是你依『根本十四戒』『上師五十頌』虔誠供奉所想要換來的結果嗎？因此，我們要隨時清醒頭腦，無論是什麼派別、什麼來頭、什麼地位、什麼頭銜的師，必須要看他是凡人還是聖人，是聖人他的身體結構就不是凡人，至少頭骨、腦膜等都是打開了的，去照個片看看就能一目了然；是拙火定成就者，他就一定能將體溫升高，溫度計測量一下就一目了然。更何況，依《解脫大手印》，就算是開了頂的聖者，就算拙火定到了二段功夫，也不屬於六類師資聖量標準，更不要說那些與凡夫腦殼一樣的人物，有什麼資格接受『根本十四戒』『上師五十頌』的尊奉呢？所以，最重要的，是首先用法定的六類師聖量資標準和《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》去衡量鑒別師資，徹底弄清為師者是否合格如法之師，即便該師不具備六資聖量之一，但最起碼他/她是不落入《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》的清淨大德善知識，鑒別清楚了，確定是聖者師、如法之師，才能依《密宗根本十四戒》、《上師五十頌》虔誠依止。即便是尊者羅漢級的上師，你應該依『上師五十頌』恭敬他，但一當發現他犯了《一百二十八條邪惡見和錯誤知見》其中之條款而執迷不改，此時這位羅漢尊者已被天魔所伏，你當下就該對他取消『上師五十頌』尊奉，嚴格按照佛陀的鑒師條規執行，如若此時你依祖師條款而不依佛陀教誡，必墮無間地獄！鑒別師資是事關成就解脫還是輪迴痛苦的大事，行人千萬要審慎，否則，萬一沒有鑒別清楚，依止了邪師，所有的修行都成為造罪，必定會跟著邪師一起墮落惡道受無盡之苦。萬劫千生才得此生，談何容易啊！

還要提醒大家，凡是聽到師資六聖量，就採取種種方法為自己遮羞蓋醜施用解釋和抵禦的為師者，這一定是此人驚魂失魄之下採取的遮醜術，不是邪師即是騙子，無論他擁有什麼樣的身份地位和認證，都是必然的假師。我舉個例，還不要說上覺道師資，只說中地道師資，屬於登地菩薩級證量，就能做到菩提聖水穿缽的境界，可以讓一個弟子自己隨便拿來一個缽，弟子自己裝上水，中地道之師施展道量，在弟子面前當場修法，即可令缽中之水穿過缽壁流出，並聽從指揮流向該師任意指定的方向。這就是六類師資之第五類登地菩薩的證量之一。大家想一想，難道一個人只會口頭說他是菩薩上師，而弟子拿去的缽，他不能令缽內之水穿缽流出，這是真的菩薩嗎？真的菩薩就這麼沒有能力？缽都沒有穿過就說是菩提聖水，就能為你解除業障啊？一個菩薩就這麼糟糕，這點聖力都展顯不出來，還談得上有加持力嗎？難道你就要虔誠尊奉這種穿不出聖水的凡人為尊者法王菩薩上師嗎？你若非要這樣，佛菩薩們再慈悲也救不了你，你只能自認倒黴了。

為了自己的成就解脫，大家一定要嚴慎擇師。待因緣成熟，大家學到了《解脫大手印》，才會了解師資六聖量的全部內涵份量，你們就會徹底明瞭，真正夠格被『密宗根本十四戒』『上師五十頌』所尊奉的真上師、聖者師，是多麼稀有難得。大家依照《解脫大手印》如法修持，成就才是百分之百保障。拉珍凡夫一個，沒有資格將佛陀的師資六聖量全文報出，還請諒解。

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重點在內密灌頂是真是假

可怕的所知障

 

一次漫谈中，无意间谈到一些以前看过的科学报道，比如关于地球上是否存在蓝色人种啦，飞机突然间消失，几十年后再度出现之类的相关话题，突然师父问我：“你说的那些报道都是真实的吗？”我一下子愣住了，说实在话，我竟然真的从未怀疑这些奇谈怪论的真实性，而且更可怕的是，我曾经跟学生们分享过很多这种类型的所谓科学报道。就是因为天真地相信所谓的权威，一味地迷信科学家们得出的“真理”，如此固化的认知方式束缚了自己对真相的探究，单纯地满足于书本的知识、专家得出的研究结论……

这就典型的犯了所知障！！什么叫所知障呢？就是把自己所学到的东西，见来的，听来的，家里共同商榷定了的和外界书本上所得到的，拿来作为真理，成为自己的障碍，紧紧把住不放。所知障实在太可怕了，而曾经的我竟然给学生们传递了这么多真实性存疑的信息，实在是太可恶了，这不明摆着误人子弟嘛！

这还不是最可怕的，可怕的是作为佛弟子，满口违背经教的语言，甚至著书立说中，到处充斥其“满纸荒唐言，拳拳灭法心。”这些人无不是所知障的牵引之下不知不觉中，一步步走向痛苦的悬崖。

此举一例，H.H.第三世多杰羌佛的法音《所知障是堕落的种子，把持将在无常中失掉一切幸福》中提到妖僧印顺对神通的看法，妖僧竟然说释迦牟尼佛根本不讲究神通，经藏中的神通是后来弟子们为了嘉奖佛陀而编造的??!!严重诽谤释迦牟尼佛，诽谤十方诸佛菩萨!!!这还不是个别现象!自从开始恭闻H.H.第三世多杰羌佛的法音之后，我接触过不少法师，每每说到了生脱死是否必须有证量、有神通本事等等话题时，这些法师们几乎千篇一律地跳起来，义正言辞、理直气壮地反对，好像神通是什么可怕的妖魔鬼怪，是什么不可说的禁忌，仿佛一旦和神通扯上关系是何等恐怖，简直玷污了他们神圣的修行。我实在难以理解，只有暗自叹息。

到底“神通”是如何定义的？《多杰羌佛第三世》宝书中写道：“神通不是主不主张的概念，而是成就者各个皆具备的，它是修行证量的表显，是修行过程中的现象，但不是成就解脱的目的，是行持中必然副产物的涌现。凡解脱道的佛法中，副产物神通现象是自然存在的，执着副产物为目的，则是外道神通，游戏于副产物为幻化，则是佛法正见神通。释迦佛陀显神通又反神通，是为不同因缘之说法。佛陀对上乘根器者说神通为游戏三昧，不可思议证量的享受，如《法华经》、《杂阿含经》等所鉴；对下等根器行人说，不执神通是为了得证空性为目标，如《楞严经》所说。”“是否正规佛法不讲神通？那为什么大教主释迦佛陀处处显神通？就是报化最后一刻也大显神通？哪一个狂徒妖人敢说释迦佛不是正规佛法？试想如果作为一个大成就者，什么证境现象都没有，这与不学佛的普通人有什么差别呢？”

如果让他们翻开看看宝书《多杰羌佛第三世》，看看公开展现H.H.第三世多杰羌佛的部分证量，岂不是要吓死他们？！什么叫做真正的顶首巨圣，什么叫做真正的“显密圆通，妙谙五明”，看看列出来的三十大类的成就，看看佛降甘露、看看拙火生高温煮沸开水……那些反对神通，自诩正派的妖人、凡夫能及其万分之一的吗?们这些人敢说“在宇宙间没有回答不了的问题”吗？

这些人就是犯了所知障，自己所知道、所了解的知识、见地、实相本事成了障碍，把已知的知识拿去对治外来知识，认为己所修学的是最好的、最正确的、最正宗的佛教，所以就固步自封，闭门造车，胡乱言论，自误误他。

帕母在《入法门论》中说：“为人说法者，首必求己正，己之非正，言即非正，违佛圣意，不得解脱。”犯了所知障是很可怕的，它会让我们志向颠倒，一生的光阴如此短暂，如果作为普通的佛教徒不假思索，轻信了此等妖僧的邪恶言说，犯所知障，一生全毁，正如羌佛所言：“在不正的知见里，很快混老混死。”如果犯了所知障，我们可能因此失去了生脱死的机缘，错失珍贵的暇满人身。

那么，如何不犯所知障？H.H.第三世多杰羌佛在《学佛》中讲到蒋介石的儿子，台湾的著名将军蒋纬国，曾经作为很多西方的传教士的导师，直到老年时还拜到羌佛门下，把他在印度菩提迦耶，佛陀成道的菩提树下得到的珍贵菩提叶供养佛陀。蒋纬国作为异教徒，而且是异教徒中佼佼的领导者，能放下自己原先的信仰，学习如来正法，真是稀有难得！其根源还是在于不犯所知障，这就为修行道路中的我们树立了榜样。

羌佛说，你得来的绝对不能是唯一真理，也许是邪见、劣理，糊涂错论，至少是愚见！因此不能犯所知障，犯了所知障就会堕落。其实所知障完全可以不要它，立刻把它灭掉。无论你懂得什么，不要以为那是不灭的真谛，这时应该马上放下来，看看真正的真理在那里，把知道的知识放下来，可以再看看其他的，不好的就丢开，好的就学习。看看其他东西，你会明白，自己走错了很多路，顿然解脱出来，这才真正的开智慧，得解脱。因为只有放下所知障，才能真正的获得了生脱死的真谛。只有不犯所知障，才能真正的开智慧，在无常的道路上，不失掉解脱的因缘，真正获得幸福。

 

—-月圆天心(正捷)

2017年6月9日

 

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上師與眾生是否平等

拉 珍

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感恩南無第三世多杰羌佛及華藏寺！

 

我是在五年前的一個很巧合的因緣接觸到華藏寺。因而非常榮幸有機會聽聞南無第三世多杰羌佛的法音。

 

去年因為原來工作的公司被收購，公司進行改組。我的部門因為改組重拆，我不幸失去了從事11年的工作。失業後，每天很憂慮，一方面因為自己孩子還小（小學和國中）。面對著經濟的壓力和自己無法了解的失落感，總是無法釋懷。同時也把情緒帶進家裡，造成妻子和小孩子的不安，家裡生活不再像以前的和樂，沒有歡笑，不再和諧。

 

失業後，想到曾經請到的《學佛》一書，很快的在幾天內把這本書從頭到尾看了數遍。了解了與其心中充滿不平，還不如以正向的心態去面對，思考下一步。由於之前工作的關係，常出國出差，總是沒有時間多去聞法。現在待業在家就勤跑華藏寺聖法恆福聞法中心聽聞法音，感恩南無第三世多杰羌佛的開示，及師姐的支持。秉持著多學佛及多聞法，多學習的心態，盡可能每天去聞法， 因此反覆聽聞“學佛”的法音，深深體會到世界的因果，心理也有了不同的體會。同時在這段期間內，也有時間與機會多參與佛事以及放生活動。

 

失業三個月後，有一個很不尋常的因緣，應徵了一家小公司的工作。應徵的職位和工作性質和我之前的專業經驗其實是有很大的出入，居然被錄取了。心中非常感恩南無第三世多杰羌佛的法音所引導我正向的想法和每天正向的能量。

 

上工後，我雖然兢兢業業努力學習，但是這個職位所需要的經驗以及電機工程的背景，對我是非常吃力的。三個月後，或許因為客戶項目取消，同時也因為自己無法勝任這個工作。我又失業了（5月底）！ 回想起來，雖然今天失去了這個工作，但是這三個月的經歷，讓我學到了一些新的東西和經驗。一方面對家裡的經濟和醫療保險也有很大的助益。

 

在此非常感恩南無第三世多杰羌佛以及聞法給我的啟示及改造，我才能在遭逢第二次的失業，以更從容及正向的態度去面對。同時在這段期間內，看到一些同事在壯年及很短的時間內離世，留下妻子幼兒。更是體驗到法音中所提到的“無常”，以及“因果報應如影隨形”，使我對人生有了很多不同的感觸：學佛，最重要的是要將修行落實在我們的日常生活上。

 

感恩南無第三世多杰羌佛改變了我的心智。現在我看任何事情都盡量以非常正向的態度，多體恤別人的處境及想法。我相信這股領導我堅持學佛和修行的能量，必能在我今後的人生和為人處事上有絕對的幫助。

 

頂禮感恩南無第三世多杰羌佛！

 

華因

6/15/2017

 

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實證聖量派掌握生死易如反掌之間

拉 珍

 

前幾天，有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言，希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信：

 

『……比如有個稱拉珍的網上行客，最近寫一篇文章主題說佛教理論的兩面性，「理論知見體悟派」和「理論實證聖量派」，道理上看起來似乎沒有一點兒錯，但是她拉珍話說得斬釘截鐵氣勢逼人，她憑什麼就能代表理論實證聖量派指手畫腳呢？再說實證聖量這個東西，確實是在書上寫得不少，可是有多少人親自見過呢？大多數人都是聽說來的，她引用瑪爾巴大師修奪舍法，如何如何了不起，她也是從書上搬抄的嘛，還有佛典裡面的神通，她拉珍能說在現場見到過嗎？還有她那麼維護的那個在她心目中的所謂第三世多杰羌佛，就肯定是實證聖量派了嗎？到底有沒有聖量，誰也說不清楚。你知道嗎，中國的說書藝人，那才說得天花亂墜，結果還是在說書，假的，拉珍的文章跟說書有多大區別呢？』

 

我想告訴這位「學佛網友」，你可以選擇不相信歷代聖者祖師的聖量，也可以選擇不相信三藏中釋迦佛陀和菩薩羅漢們的聖量，可以把這些成就聖量都看成是編造虛誇的妄語，佛法解脫聖量的真實性你也可以全盤否定，但你會因此造下辱聖謗佛之罪而苦果在前，且問你學佛的意義何在？我不認為每一個佛門中人都知道學佛的目的是什麼，很多行人是懵懂無知的。我一再強調，佛法存在於世只有一個目的，就是將眾生從輪迴中解救出來。這種解救不是靠文字理論，而是像救人出火宅、出泥坑一樣，實實在在用一種力量拉拔出來。因此，所有的三藏經律論及歷代真聖祖師的教法，其實都圍繞一個中心思想在弘宣：獲得能脫出輪迴火坑的聖力量。同時所有眾生的修行也都只應該圍繞這個中心去進取。而一旦將解脫聖量從佛法弘揚和修持中摘掉，佛法就成為毫無意義的戲論，白話一點，就成為與解脫生死無關的虛偽玄談了。宇宙中不存在脫離實證聖量的佛法，把聖證量從佛法中撇開，那就不是佛法，而是演說藝論，假法。包括『理論知見體悟派』，也只是因為傳承法義的不完整而修不出實際聖量，但他們從不否認懷疑聖證量的存在，所以他們常摘錄祖師們的聖跡來支撐其理論的實用性，因為他們學的是正宗佛教理論，深知獲得聖證量而超越生死輪迴達到無住大涅槃，是全部佛陀教法的最終目的。

 

那麼在當今，誰能代表理論實證聖量派的佛法？拉珍可從來沒說過自己代表了理論實證聖量派。理論實證聖量派佛法現在雖然非常稀少，但的確存在，比如第四世多智欽法王所掌持的「大圓滿龍欽寧提精髓法」，就是真正的實證聖量佛法，法王本人的修證很高。還有其他為數稀少的實證聖量佛法，這裡就不具體列舉了。至於拉珍，慚愧得很，目前尚且處於理論知見體悟階段，但所幸她接承修學的佛法是理論實證聖量派的完美佛法，假以時日如法修持，對於今後獲得成就聖量而成為理論實證聖量派的一員，倒是頗有信心。這個信心不全然來於自己，而是來源於真正的佛法——第三世多杰羌佛無上偉大的理論實證聖量派完美正法。為什麼這麼說？為什麼拉珍就那麼肯定第三世多杰羌佛的佛法就是理論實證聖量派佛法？第三世多杰羌佛到底有多高的證量？《多杰羌佛第三世》書中列舉的實證聖量雖然只不過是第三世多杰羌佛覺中的大海滴水，但已非常實在。可總有些人被業力遮障，該學的學不懂，旁生枝節，自誤誤他，才一再對第三世多杰羌佛的聖量產生疑問。比如那三十大類智慧成就，人們總是從「三十大類」幾個字的表面滑過，不去深思它的份量。我們靜下心來環顧古往今來，一個凡夫聰明人的一生，盡其所能，他能涉獵多少知識領域，他能在這些領域做出多大的成績，然後再對比看看第三世多杰羌佛的三十大類智慧成就，就能清楚其中的差別有多大了。可以毫不客氣地講，當今世界，但凡有任何一個人完成了第三世多杰羌佛三十大類成就的一半，拉珍便跪地行走五千米禮拜他，膝蓋磨爛也一定禮拜。只可惜第三世多杰羌佛的智慧成就門檻太高，普通大聖德菩薩們都邁不上去，更不要說其他無能之輩了。無論社會上有些愚癡邪見者對此如何不甘心、不滿意，不管他們擡出什麼樣的觀念說法，都沒有用。為什麼沒用？打個比方，就好像天下第一鐵匠鑄造出天下第一劍，不管你對這鐵匠有多不滿，甚至說他不通製鐵，不管你人前人後說多少鐵匠的壞話，還擡出名人高官來批判鐵匠，你就是把他說成傻瓜呆人，他依然是天下第一鐵匠，因為他鑄造的天下第一劍就擺在那兒，他是因第一劍的成就而成為第一鐵匠，摸滅不了。除非你能打造出另外一把劍，砍斷鐵匠的天下第一劍，才能摘掉那天下第一的名號。道理就這麼簡單，無論什麼樣的法王大德從什麼角度對第三世多杰羌佛說三道四都沒有用，佛陀的智慧聖量，能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒，那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀，實實在在的，誰也摸滅不掉，說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。比如第三世多杰羌佛讓弟子侯欲善先到極樂世界參觀，再回來人間與家人告別後按預定時間圓寂，你找誰能做得到這樣的證量？比如那個出家人了慧法師，已經斷氣僵硬了，阿彌陀佛接走她了，第三世多杰羌佛能請阿彌陀佛把她送回來，讓她死屍還魂；比如那個餘林彩春居士，因病死亡，家人悲痛難過，請求將她復活留到過完生日再走，第三世多杰羌佛便讓她復活，留到過完生日才走，這難道不正是奪舍法？這還不算，更有勝於此者，第三世多杰羌佛彈指讓一隻已死的老鼠剎那復生活蹦亂跳；曾有一群不慎被滾燙開水燙死的螞蟻，約二三十隻，第三世多杰羌佛讓牠們當即全部復活，放大鏡下，其中一隻螞蟻腸開肚爛，羌佛令其腸肚立即收回腹腔內，自行愈合，螞蟻霎時復活翻身而起，揚長離開；還有一隻溺死的蜜蜂，第三世多杰羌佛讓牠當眾還魂，但那蜜蜂死後，蟲子吃掉了牠一支翅膀，所以還魂之後單翅飛不起來，第三世多杰羌佛便當下一彈指，蜜蜂頃刻間長出新翅膀飛騰而去……如此強大的任運生死、超越輪迴的力量，請問普天之下佛門中人，當今娑婆另有誰者可以做到？這些聖量事跡多的是現場證人，完全不必只是聽說，大可具體查證。再比如我下面將要公開的一段訪談錄，大家看過以後再捫心自問對第三世多杰羌佛的佛陀聖量心懷質疑者，其罪何大！

 

2003年，台灣幾位法師和一些居士，因為對第三世多杰羌佛的實證聖量心存疑惑，便在烏金赤烈多杰仁波切帶領下，一同前往中國大陸遍訪查證，這段訪談錄就是查證中一段現場錄影的語言筆錄，因牽涉到甚深密法，六年來一直不曾被當事人公開。我最近非常因緣巧合的從一仁波且處得到這個錄影帶，今日大膽將它公諸於眾，希望能醒悟眾生找到超越生死輪迴的正途。

 

訪問對象是一男一女夫婦二人，四川人士，至今健在，女居士身高約一百五十五公分，現在體重約一百五十斤；男居士身高約一百七十公分，現體重約一百七十斤。八十年代初，夫婦二人做牛肉生意而訂殺近千頭牛，牛屍遍野，覆蓋了整個山丘。為此惡業，女居士得了癌癥，全中國有名的大醫院都求治過，毫無起色，瘦得只剩皮包骨頭，一九八四年，他們幾乎完全放棄希望的時候，有緣拜在第三世多杰羌佛座下，很快女居士就痊癒了，大家只知道是第三世多杰羌佛加持她痊癒的，但每回問到癌症消除的具體過程，夫婦倆都笑而不答，頂多說一句：『佛陀上師專門修了很大的法。』直至2003年，他們才終於在前來查證的仁波且法師面前講述了當年的實情。這是真人真事，只因他們是密修行人，故不用他們的名姓，以男女居士代名，但這些內容均有依據，證人、證物，鐵證如山，絕非編造，若為拉珍謊言狂惑大眾，自當一切惡報加身，墮入金剛地獄之中！

 

這段錄影筆錄如下：

 

女居士：……佛陀上師救的人多得很。比如莊子公的兒子莊嚴，得了皮膚癌，好大一個包，佛陀上師親自加持他全部好完，加持好完。說到這裡呢，我又想到一件事情，昨天晚上呢，我跟我家師兄兩個商量了很久，我們有件非常重要的事情，原來是一直對誰都沒有講過的，想去想來，今天呢，還是給法師們講一下。為啥一直沒對外講呢？因為當時佛陀上師就說這件事到此為止不要對外講，但我想到哪怕就是犯戒了，我還是把它說出來，這個是真實的事情，是佛陀上師偉大的事跡，我給法師們講一講。那年我得癌症，有一個事情是非常值得大家深思的。當時一個老朋友介紹我們去拜見了佛陀上師以後，佛陀上師說：“你的癌症簡單得很嘛，給你免了就是了嘛，修個法給你免了就是了。”我們就拼命求。佛陀上師老人家當時就說：“你看你殺業那麼重，殺了那麼多牛，但是你還要殺一條牛。”我們一下都嚇倒了！我說：還要殺一條牛那咋得了呢？我已經殺得來都成這個樣子了，我再殺牛我的罪業不是更重？咋得了呢？“佛陀上師呵，我不能再殺牛了。”佛陀上師說的：“你要想活呢，你就去殺，你不活呢，那也沒有辦法。”後來我們兩個商量這個事情咋辦呢？（男居士：當時我們想到佛陀上師是不是考驗我們。）是不是考驗我們？再去殺，又再欠命債咋得了呢？我們心裡頭就很矛盾。我們去求佛陀上師說不殺嘛。

 

男居士：我那天我又去求佛陀上師，說我們是不是不殺。不能再殺了，現在殺得渾身業力，都得癌症了，還要傷生害命。佛陀上師就生氣的樣子，佛陀上師說：“你們不殺那麼很簡單，你們就走，你們不要再跟我學啥了。你們就走！”

 

女居士：佛陀上師當時說的：“殺牛算啥嘛，殺牛殺雞，殺豬殺羊，哪天不殺呢？我覺得殺那些東西很快樂嘛！”我們想到今天佛陀上師咋會這樣說呢？這是咋的了呢？我們當時就覺得心頭懷疑，就懷疑佛陀上師咋會這樣做，還要殺呢？我們說的：還是不殺嘛。佛陀上師說的：“不殺你們就走！你們就走，你們再也不要進我的門！”我們兩個又去商量一下，可能佛陀上師考驗我們，我們就答應殺嘛。佛陀上師說：“好嘛好嘛，既然你們答應了，你們就準備一頭牛，要很壯的牛，要肉多的牛，要準備一頭哈！”我們說好嘛好嘛。我們就走了。回去以後呢就趕快跟阿壩州我們原來聯係殺牛的大爺打了個電話，說請他幫我們買一頭牛，買大牛，（男居士：要大牛，要肉多的，很健壯的。）還請他幫忙借一把殺牛的牛刀還要磨快，給我們準備著。結果隔了一天，大爺就跟我們說牛已經買到了，我們就給佛陀上師報告。佛陀上師很高興：“殺牛嘛，好得很！走！”佛陀上師說的走走走！就問哪個時候去哦？我說那我們就明天一大早走。結果第二天一早我們就走了，我們當天就趕到阿壩州，離我們那兒大概有一百多兩百公裏吧，（男居士：一百多公裏。）開車開去那裏，去了以後呢，牛已經拴在河邊的樹林邊上，因為那是草原地方嘛，就拴在那兒的。我們一看到那個牛就嚇倒了。那個牛好大哦，又高又大，牛又壯，又是條公牛，角都這麼長，那個牛角啊。

 

男居士：很厲害的哦！那個牛，一般人看到都有點嚇人的。非常有力的牛，不是像那些軟趴趴沒有勁的，非常大一條牛，很有力量的一條牛。

 

女居士：當時那個大爺也在場，我們把錢給了大爺以後我們就叫大爺走，我們自己處理。就把刀拿來，（男居士：還把繩子解開了的。）解了繩子牛就不走，就站在哪兒，很奇怪。

 

男居士：繩子給他解了以後他就不走了的嘛，嘿，我覺得這個牛很奇怪，解了你就要跑嘛，他不走。嘿，怪事情。

 

女居士：結果，我去了以後佛陀上師說：“去，拿著刀，去把這條牛殺了。”我看著刀，我喊人家殺牛呢，（男居士：她咋殺得了嘛，她那個時候只有七十一幾斤體重了，身體很虛弱。）就殺了，我今天自己殺，我拿著刀我心頭都在發抖，我走去，我還沒走攏，剛剛要走攏，（男居士：她又怕那個牛對她做啥。）轟！那個牛的腳就給我踢過來，我趕快一退，就退了個跟頭，一屁股就坐在地下。佛陀上師說的：“真是沒有出息，趕快去殺，你們兩個一起去殺。”喊我們兩個一起去殺。

 

男居士：天哪！我說這個牛栓都沒拴起來，又沒有繩子把他拴住或者綁起來，沒有。我們沒有殺過牛啊，萬一沒有殺死，那個牛肯定把我們打死，心頭怕得很。就一直不敢，再加上她得癌症得成那個樣子了，雞都殺不了不要說殺牛了，根本沒有力，在那個時候，再加上心裡害怕，手都在發抖。

 

女居士：我們兩個一說上去，那個牛就開踢，我很嚇，我就說：“佛陀上師，我們實在不行，不能再殺，不敢殺啊！”佛陀上師說：“你不殺哪個去殺呢？你們兩個再上去，再去殺。”我們兩個又上去，確實是沒有辦法殺，佛陀上師說：“算了，算了，來來來，我來！”佛陀上師就把那個刀一拿，就把它咬在嘴上，那個刀大概有這麼長，佛陀上師隔了有好幾米，一丈多遠，不知道怎麼，佛陀上師一個箭步上去，把那個牛角一抓，搖一下，一甩，牛就倒下了！

 

男居士：佛陀上師這只手把牠壓著的。我們都沒看到，刀就已經殺進去了的嘛！那個牛的血啊就噴了佛陀上師一身。他這只手一壓住，就已經殺進去了，牛的血馬上就噴出來了。（女居士：牛脖子都切掉小半截。）那個牛是黃牛，他的脖子很長的，就看到那個牛開始在地上掙紮，蹄子就伸，但掙又掙不動，佛陀上師的力量好大嘛，壓住的，牠在做垂死的掙紮，我們看到死了，死了，不行了。佛陀上師就喊她（女居士）吃血：“你快來，吃！”給她身上抹了一把血。

 

女居士：佛陀上師的衣裳滿身都是血，佛陀上師喊我：“趕快來吃！趕快來吃這個血！”我聞到血腥味又重，看到心頭又嚇，就不敢去。佛陀上師說：“你不來啊，趕快來！趕快來！”我只有走上前去。佛陀上師說：“你趕快來，蘸來吃！”我又走上前，我確實不敢，朝後退，佛陀上師順手挖了一把血，滿手的血，往我臉上嘴上抹得全都是血，“趕快舔！趕快吃，趕快吃！”哎呀，我吃得來，那個鹹咂咂的味道吃得我直發噁心，佛陀上師說：“再吃！”我又去，佛陀上師又蘸一點給我，我吃了。我看到牛殺了，我心頭好難過哦，我想又欠這麼大的命債，這怎麼得了哦！佛陀上師當時就說的：“你看，喊你吃血你也不吃，喊你殺牛你也不殺，你這個癌症一時就好不了，最少都要七天才能好，你還有掛礙。”

 

男居士：對，佛陀上師說的：“噢，你還有掛礙哦，你還有掛礙，那麼你這個癌症呢可能還有七天才能好了。”

 

女居士：佛陀上師又說：“好了，你趕快把你的外衣脫下來！”我就把我的外衣脫下來，佛陀上師就拿去。那個牛啊，蹄子都還在蹬，還在動，脖子都抹開小半截，因為看見佛陀上師殺進去的時候還絞了幾下，哎呀，那個血噴得好快嘛，嚇得我簡直在發抖，我把衣服拿上來，佛陀上師就拿我的衣服把牛的脖子包起來，包起來以後，那個牛就在那兒一蹬一蹬，蹬了有好幾分鐘，腳就沒動了，眼睛啊，還半睜著，我看到心裡好難過哦，我心想：又為了我殺生了。我一直就在那兒難過。佛陀上師用我的衣服包了牛脖子，把手一擦，說：“把你們帶來的東西拿來，該吃飯了。”我們帶的有饅頭之類的小吃，我們給佛陀上師供養上去，佛陀上師吃得好高興，吃了幾個饅頭，我們兩個就吃不下去。佛陀上師說：“拿去，拿饅頭去，蘸著牛血再吃點！”我說我不能再吃了，我說我不吃了。“好，不吃算了。”佛陀上師說的：“你不吃我要吃，這麼好的東西你不吃。”佛陀上師繼續吃他的饅頭。吃完饅頭以後，我們兩個都不敢說話，就站在那兒，不敢說話，就看著牛的血流了一地，心裡好難受，就站在那兒沒動。佛陀上師把饅頭吃完，吃得好高興。（男居士：佛陀上師才說：“噢，牛也殺了，還是給牠做點佛事。”）佛陀上師說：“既然飯也吃了，現在牛也殺了，你們不吃算了，我吃了，我還是要給牛做點佛事。”佛陀上師就坐在那兒，一言不發。我們兩個就在那兒坐著。也沒坐多久，（男居士：坐了很久，坐了一個多小時。）哪裏，沒有那麼久，全部過程一共可能就是一個小時，大概坐了半個小時的時候，這時候，就看到牛的蹄子就開始動了，開始是一隻蹄子動，我就喊我家師兄，我說：“ 你看，那個牛還在動呢！”（男居士：後腳，還在動。）我家師兄說的：“還動啥哦，不可能！”再一看，兩只腳開始動了，又動了，又動了，（男居士：我還說咋還沒死？）再看，前頭的蹄子又開始動了，他說：“佛陀上師，你看，耳朵都開始動了！”（男居士：我還以為牠還沒死。）對，以為牠還沒死，過了這麼久。佛陀上師沒說話，繼續坐在那兒，沒說話。我們又看一看，牛動了以後，開始撐，撐了兩下沒撐起來，又倒下去，停了一下，又開始動了。我說：“活了，活了！佛陀上師，活了！”（男居士：腦袋也在動！腦袋擡了一下。）我跟佛陀上師說牠活了。佛陀上師說的：“站起來！”那個牛撐了一下，一下就站起來了！

 

男居士：牛的腦袋動了以後，前腳後腳都在動了，又過了幾分鍾以後，開始是倒著的嘛，牠就爬起來坐著，頭就有點擡起來了，就沒有躺著了。開始是一直躺倒的嘛，牠還坐起來但是沒站起來。又過了兩分鍾，佛陀上師說：“你站起來！”（女居士：佛陀上師說的：“你站起來！”）嘿！那個牛竟然很聽話，竟然站起來了，我的天哪！嚄！當時把我們嚇慘了，那麼大條牛竟然站起來！不但站起來了，而且牠還在走！咳呀！我說我的天哪！當時我心裏面……

 

女居士：等我講完，還有一個細節你沒講到，那個牛站起來以後，頭就甩甩甩，就把我的衣服甩掉了，我們一下看到，除了血跡斑斑以外，這兒的那一條刀口子，長成了簡直就只有一點疤痕一樣的。有點疤痕，其餘啥都沒有了！（男居士：還是有血的。）血是到處有，但是刀口已經完全合好了！（男居士：脖子的傷口就合好了。）衣服就甩甩甩，甩掉了嘛，全部癒合了，傷口就癒合了。咳呀！我好高興啊！這下牛就在那兒走走走，（男居士：我不是好高興，我是嚇得不得了！）我是高興。我當時想到牛殺了又活了，當時沒想其他啥。我們就趕快給佛陀上師頂禮！那個牛還在那兒走過去走過來走了幾步。佛陀上師說：“你還在這兒做啥喲？吃草去！”喊牠去吃草。

 

男居士：對對對，喊牠吃草，牠很聽話，非常聽話，牠沒亂跑，又沒有繩子，這條牛是沒有繩子的。

 

女居士：我們看到以後就趕快給佛陀上師頂禮！佛陀上師真是……

 

男居士：這下我們才恍然大悟，天哪！趕快給佛陀上師跪倒！才曉得遇到了真正的佛法。

 

女居士：我們感謝佛陀上師，佛陀上師當時就說的：“好了，牛呢，你們不願牠死，牠現在活了，這個事情呢，今天也做了，佛事也做了，你們呢到此為止，不要對外面講吧。”所以這麼多年我們從來沒對任何人講過。

 

男居士：佛陀上師說到此為止，這件事情就到此為止了，不要對外面說，從此以後我們就沒說過。為今天這件事情我們是想了很久的。

 

女居士：但是我們想到還是把它講出來，佛陀上師好偉大啊！佛陀上師度的眾生太多了，各種度法，你想嘛，死了，完全殺死了又活轉來，你想是何等概念！

 

……

男居士：我們佛陀上師給我們的恩惠啊，給眾生的恩惠，可以說我們是無法報答的，確實是，不管用什麼語言也是無法形容的，這都是事實。上師為眾生的事跡，絕不僅在於我們今天所說的這一點，還有很多，由於時間關係我們就暫時說到這裡。但是我今天要說的是，今天我所講的和她所講的，都是事實，真實不虛的，沒有虛假妄語，再有你們是代表三寶的法師，更不敢打妄語，打妄語要墮地獄的啊！我們深深知道的。所以我在這裡還是要發個誓，因為我所講的這些東西全部都是事實，而且真實不虛的，因此，假如說我所講的這些，都是真實不虛的，那麼請佛陀上師、諸佛菩薩都加持所有的眾生，讓他們都能學到佛法，都能得到解脫。假如說我今天在欺騙，在編故事造假，那麼我出去以後，立即遭惡報！不管在哪裏，在山上墜崖，在汽車上汽車遭碰，在水裏面被水淹死！方方面面不得好！因此我在這裡發個誓。就這樣。

 

眾法師：阿彌陀佛！

 

女居士：我再補充一點。我今天所講的，你們是代表三寶，法師們，所以我也慎重的發個誓。我如果今天所講的一切是為了來矇騙眾生，誤導眾生走邪道，那麼我墮金剛地獄！如果我講的真實的，我和所有的師兄弟，所有的修行學佛的人，所有的眾生，能夠早日跟佛陀上師成就！阿彌陀佛！

 

別以為這些誓言平淡，它的份量沉重得很，它負載著修行人的性命、成就前途、福德資糧等今後一切因果報顯，沒有哪個行人敢拿這些東西開玩笑。夫婦二人的殷重誓言讓我們看到的，是樸實誠懇的真心，是對不可思議偉大佛法發自肺腑的讚嘆，因為他們親身領受了，親眼見證了絕對超越輪迴、絕對不受生死束縛的宇宙真諦聖力，真正的『理論實證聖量派』佛法！

 

何等令人震撼的偉大佛法啊！那草原蠻牛，明明死亡，是何力令其完好復生？牠到底是被殺了還是被渡了？還是藉此牛因緣第三世多杰羌佛轉二居士惡業全成了功德？凡夫惶惑，聖者方能澈見！不過說句真心話，拉珍認為，這件事並不是最能代表第三世多杰羌佛無上佛陀覺境的聖跡，畢竟這類事跡在那些大菩薩古德中也曾有過，如瑪爾巴大師讓殺業深重的密勒日巴再降一次冰雹助其轉罪業為功德，日古溫波仁波且的兒子生吃活麻雀又將牠們全部復活等等。而我認為，最值得修行人深思的應該是：我們常常看到，一些超度法會上，仁波且或者法師們做法事一做好幾天，持咒誦經，搖鈴打鼓，火供祭肉，折騰很久，到底超度了沒有，誰也不知道，甚至有些名聲響亮得不得了的所謂宗師法王，臨終時連自己的生死都解脫得困難至極，或者根本無法解脫，更不要說解救其他眾生的生死了。然而，偉大的第三世多杰羌佛，能讓弟子先去極樂世界參觀遊覽與阿彌陀佛約好接引時辰，再回人間與家人告別，能讓凡夫弟子兩個小時內修入虹身境界，能讓死螞蟻破溢的腸肚收回歸位完好復生，能讓蜜蜂死而還魂頃刻長出翅膀，能讓已死的老鼠彈指之間復活，連修法持咒的時間都不需要，剎那起死回生！這得要具備何等弘量巨大的無上功德力啊？大家細細掂量過其中的份量沒有？難道這樣的聖證量不正是佛弟子生生世世修行所期盼達到的，徹底不染生死輪迴而悲智無邊的佛陀聖力嗎？

 

 

你真的相信『我哪有那種本事』嗎？

上文昨日已經刊出過，但因其中一段因緣未能確切核實而撤下來。就在這段時間，已有讀過本文的行人就『草原牛事件』向第三世多杰羌佛辦公室提出咨詢。該行人當即得到辦公室回復：『第三世多杰羌佛說：「我為什麼想不起這件事？我哪有那種本事！」』該行人即刻郵件告知拉珍。

 

這是我第三次聽第三世多杰羌佛說這句話，第一次是1996年四月我去四川成都拜見他老人家的時候。那時恰逢一勝事因緣，一束自當年春節起就一直丟在壇場門外花園水泥地上，徹底曬乾枯死的梅花枝，乾枯到枝條已經崩脆，但在第三世多杰羌佛宣講佛法時，地上的枯枝頓然長出嫩芽和花苞，開出鮮艷的梅花來！行人們都來拍照、頂禮，恭賀讚嘆羌佛的偉大佛法，第三世多杰羌佛沒有表情的平淡說了那句：『我哪有那種本事，那是十方諸佛的加持。』

 

乾死的枯枝上的確頓開了梅花，而那女居士的癌症也的確被第三世多杰羌佛驅除了，那牛也實實在在刀斬噴血滿地，不但死而復生，半小時內頭項復初，只留刀痕。這都是鐵證如山的事情，正因為鐵證如山，女男二居士才能發下毒誓，這毒誓不值得我們深思嗎？再有那位因產生惑障而率隊查證的烏金赤烈多杰仁波切，後來知道自己的行為黑業難消，親自前往第三世多杰羌佛足前，雙膝跪地祈求免罪，頭頂一缽望賜以甘露滅除罪障，第三世多杰羌佛同樣說：『我哪有那種本事請甘露哦，你去打點水來我給你念念《金剛經》吧。』烏金赤烈多杰仁波切戰戰兢兢打來水，第三世多杰羌佛一彈指，法缽中的水穿壁而出，流在法臺上！三世多杰羌佛又一彈指，法水由法臺上騰起灑在仁波切身上，仁波切忽然全身顫動，當下黑氣從鼻孔、眼眶、肚臍等處如煙狀冒出，仁波切突然頓悟，光明自性現前！

 

若僅僅是烏金赤烈多杰仁波切講述的這段聖量佛法的親歷，也許還不足以為信，但曾任印度、不丹、錫金、蒙古及東藏四大教派總教主的大聖德唐東迦波菩薩，他在寫給『聯合國際世界佛教總部』請他們向第三世多杰羌佛轉達的恭賀函中，也講述了他的親身經歷：『在舊金山華藏寺國際佛教僧尼總會舉行的法會上，我見到了大師的無與倫比的威力和證量。菩提甘露自由無礙的穿過法缽，這個甘露可以讓人的身體馬上不由自主的改變』。這封恭賀函已刊登在《多杰羌佛第三世》寶書中。

 

所以，行人啊，這真的是『我哪有那種本事』嗎？

 

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所知之障 害人至深

拉珍

 

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。         有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。         一個感人至深的故事。一個愚昧而揪心的開始，一個智慧而幸福的結局。多可貴的圖畫老師啊！可貴在他終究沒有被所知之障擊敗，沒將自己鎖死在成見裡，而用一顆柔軟開闊的心，真誠地探訪未知的領域，竭盡全力將一個模糊不清的偶然扎進了現實的土壤，為世界增添了新知，增添了溫馨。其實，圖畫老師不對梨蘋果做進一步的努力也沒有人責怪他，除了尤里卡，確實沒有人見過梨蘋果，大家都活在普通蘋果的世界里，只是，尤里卡的心會因為老師的所知之障而黑暗，世界會因為老師的所知之障而缺少了一份令人驚奇的美麗，更重要的，一種真知灼見，一個進步的契機，會因為老師的所知之障而被掩埋，這個領域的愚昧會延續，尤里卡的人生會黯淡，就因為一句「沒聽說，沒見過」，便障礙了所有的燦爛和進取。還好，圖畫老師敞開了心，丟掉了對正常蘋果世界的固執，智慧的光芒便照了進來。

在人類的漫長歷史中，有多少傑出的智慧被固執的愚昧遮蓋，有多少傑出的人被成見葬送。哥白尼說地球不是宇宙的中心而被燒死，伽利略因為推翻了亞里士多德的一個理論而丟掉工作，數不清的宇宙真實被人類的愚癡掩埋，不斷重複搧自己耳光的鬧劇。不要只嘲笑古人，這樣的愚蠢至今仍在地球的各個角落上演，小至生活瑣事，大至社會團體。也不要嘲笑世法，佛弟子並不因為多了解一點六道輪迴的知識多懂了幾篇經文或幾個儀軌就不犯所知障。所知障生起的時候，人不會體察事物的真相，而只著重在如何捍衛固有的一切，就像圖畫老師剛剛看到尤里卡畫的梨蘋果，立刻舉起原有蘋果世界的知識打倒了這只梨蘋果，而不去推敲梨蘋果本身的真實與可能性。人們就這樣被已有的知識害了，自己狹弊了自己。

要打破這種狹弊，拋開所知障的方法只有一個：承認欠缺，自己推倒知障的圍牆。無論是誰，無論何種地位，無論是否學富五車，都得承認自己知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如三世多杰羌佛所說，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

再說到修行人，修行人出家也好在家也好，覺悟之前都是凡人，就像前面說到的，並不會因為懂了一些佛教常識就立刻脫掉凡夫習氣，所知障照樣會侵襲他們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，這是很可憐的。比如前不久看到有人反對《第三世多杰羌佛》，為什麼呢？因為他說他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏傳佛教的情況，「真正的金剛乘不是這樣的」。這一下子讓我想起了尤里卡的圖畫老師，看到了言者可悲的促狹。有他這種想法的人應該不止一兩個，因為反對哥白尼和伽利略的人不止一兩個，嘲笑尤里卡的人也不止一兩個，用已知打倒未知從而變得無知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如淵海，僅憑你跑了幾年西藏就能了解什麼是「真正的金剛乘」了嗎？我來說個公案：龍樹菩薩當年對自己感到很驕傲，因為他讀了釋迦牟尼佛陀在世間的全部三藏之後，認為這些法他早都會了，佛陀也沒有比自己偉大很多嘛。有一天龍王忽然請他到龍宮做客，龍樹菩薩欣然前往。到了龍宮，龍王請菩薩稍後，他去備茶，菩薩便借這個空隙在龍宮遊覽，遊到藏經樓，看到很多佛書，隨手揀一本看，驚嘆不已，是菩薩從未見過的法，接著再看其他佛書，全都是聞所未聞的甚深佛法。龍王來了，菩薩趕快請教這些佛書都由誰所著，龍王告知是釋迦牟尼佛所著。菩薩非常吃驚，問：佛陀的書我在世間都看過了，怎麼從來沒見到過這些？龍王相告：人世間的佛書只有龍宮的三分之一，而龍宮的佛書又只有天界的三分之一。菩薩聽了生大慚愧心，對世尊生起無限恭敬。龍樹菩薩何等偉大，他創立的中觀學說幾乎主導了整個大乘佛法的主流，如此偉大的菩薩所知佛法仍有缺矢，何況我們凡夫行人？在《金剛密鑒》一書中，記載有貢嘎仁波且的開示，其中有這樣一段：「密密部擇決灌頂為千古佛定法義，別無二式，佛弟子當依上述所論細心鑑別，千萬不可依於其它任何現象來令其所為，受其麻痺和蒙蔽。當年我曾接受日古溫波呼圖克圖如是為我灌頂，但由於本人慧根有限，故未得此為弟子受灌法義，不能給弟子主持此法，至今仍慚愧疾首」。瑪爾巴大師已經桃李滿盈，座下弟子已然分門立派各領宗風了，仍帶著全部錢財前往印度向那洛巴祖師求學佛法。我們跟威震八方的貢嘎仁波且的證境證量相比如何？跟瑪爾巴大師相比如何？貢嘎仁波且修證如此之高尚不能攬盡金剛乘之全貌而「慚愧疾首」，瑪爾巴大師乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水傾盡所能只為填補自己佛法上的不足，一個凡夫又有什麼資格僅僅因為在喇嘛廟裡多轉了幾圈就一口斷定什麼是「真正的金剛乘」？

在此我想提醒諸位行人，無論我們所拜學的是什麼派別，無論我們研習的是什麼儀軌，無論我們看到的是什麼架勢，感受到多麼深厚的背景多麼悠久或者輝煌的歷史，都不足以證明真正金剛乘的精髓所在，因為我們必須記住一點，佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。而惟有能實際利益眾生慧命，能有效地解脫眾生於輪迴的法，才是真正的佛法或「真正的金剛乘」之精髓。然而很可惜，佛教界執著於戲論的行人很多，這些戲論藉助歲月的積累，藉助傳統的力量，藉助眾生的愚癡，逐漸沉澱為一種看似無懈可擊的知識的圍牆，困住了很多凡夫行人的心，使他們錯失了一個又一個求得具有解脫實效的偉大佛法的良機，但還不能自知。

《第三世多杰羌佛》出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透徹的空性真如的道理告訴眾生了，那是真正佛陀的最徹底無有絲毫疤痕的宇宙實相般若了諦；把如何遠離障業走上解脫正途的成就根本菩提心法——「什麼叫修行」教給眾生了……多麼讓人撼動的寶書啊，佛陀的大智、大悲湛然於每一撇捺之間！這本書的出現只有一個目的，也就是十方諸佛菩薩的目的：為眾生開啟解脫成就的真實有效的法門。誠如釋迦世尊誕生時，一手指天，一手指地開口道：「天上地下，唯我獨尊」，就是告訴眾生，真正的佛法在世尊這裡，而告訴眾生的目的，是讓眾生依止世尊修學成就，儘快解脫輪迴苦厄，大悲拳拳。然而，有一些人，因為所知之障的遮弊，出於一種封閉狹隘的凡夫我見，並不深入這本寶書本身的真實，並不能用智慧，舉三藏密典之明燈而照見其實相妙智佛諦，只是一個勁地頑固執著於那個傳統而支持者眾多的「蘋果世界」，甚至歪曲理解，用低級世俗的是非眼光投向這本光明無量的寶書，玷污佛陀的大悲覺境，可惜佛陀的大悲覺境無法玷污，刀山火海在佛陀的腳下都會化為蓮池，愚癡的凡夫只是給自己種下了深重的黑業之因。所知之障害人至深矣！

有人說得好，無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。

 

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