世界佛教總部公告

（第20170111號）

正確答覆大悲觀音加持法和內密

 

現在諮詢大悲觀音加持法和內密的人很多，問：這個大悲觀音加持法是大法還是小法？是密宗還是顯宗？專門修這個法可不可以了生脫死？還有很多人說自己是內密弟子，他的金剛上師給他作了內密灌頂，他們想清楚知道內密灌頂是什麼等級？是什麼表現形式？我們的上師是內密上師嗎？要是什麼情況才是受了內密灌頂的？真假內密怎麼區別？還有人說×××已經不是一個好人了，為什麼他同樣能修大悲觀音加持法？針對這些不同的十分嚴肅的問題，我總部研究認為必須馬上回答，若不然，有很多行人將深受其害，正確的答案如下：

 

大悲觀音加持法是百分之百的大法，該法是觀世音菩薩的楊枝淨水（菩提聖水）的真精顯法，是解脫成就的至寶。我們引用南無第三世多杰羌佛曾說法的一段話，南無羌佛說：“觀音菩薩的加持法，好人用了是好法，壞人用了是壞法。凡是不如法修行、不實行大悲為本、不實踐‘諸惡莫作，眾善奉行’的人，無論什麼上師，再壞的人只要學了這個法，都馬上能加持人，能顯境相，但就是成不了聖人，絕不會成就解脫的，而且會給受加持人加添不祥黑業。”大悲觀音加持法不是密宗，也不是任何一宗，祂不是分支宗派的法，就是純淨的佛教，是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。這個法依法守戒是大悲為本的佛法，不依法而違戒是毒害眾生的妖法，這是為什麼？因為波修魔王的魔子魔孫在這個世界化身為假活佛、假法師，冒稱傳授大悲觀音加持法，因此要特別小心觀察，只要是沒有傳承的就是妖法，而即使有傳承的，有的也由於破戒而成邪師，所以要嚴格分辨正與邪的差別，正與邪的差別在於戒上和菩提聖水穿缽的差別。這部法的正法完整度共有兩個次第，一是生起次第，二是圓滿次第，生起次第只占百分之三的作用，而圓滿次第占百分之九十七的成就。學修生起次第非常簡單，不管你的善根深淺好壞，一學就會，是不需要修的，當場學當場就得到生起次第，就能加持人了。而圓滿次第菩提聖水穿缽才是這部法的成就之母，必須是如法修行的佛菩薩心腸的無私大好人，才能修成圓滿次第，而魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法是永遠也修不成菩提聖水的。菩提聖水是內密灌頂必須用的母法水，修不成菩提聖水穿缽，就不存在內密二字。

 

大悲觀音加持法的戒律非常嚴，其戒規定：修此法之師要把收到的供養金必須在15天內全部拿去放生和做好人好事、救濟貧困或災難。如果不按這個戒規做，就犯了本法的戒律，破了戒體，當下就會失掉傳承，一旦失掉傳承，就為波修魔子魔孫直接就地接管，成為妖法，其師即成妖師，這種情況，此聖法就變成了毒害眾生的妖法了，南無羌佛在《學佛》一書中早已提到過。本總部今天嚴肅告訴大家，大悲觀音加持法與魔子魔孫的加持法只有一個原則上的差別：觀音法是絕對無私、幫助大家、利益眾生，而妖魔充當的觀音法，修此法的妖師是借修此法來行騙。魔子魔孫冒稱的大悲觀音加持法也是無論什麼人當時學當時就會，如大悲觀音加持法一樣，讓人出現神魂現境，顯現畜生相、發出畜生怪叫、出現東倒西歪、打轉、跳躍、歌唱、入境、見到佛菩薩現象等，雖然看似產生了加持力，殊不知這是妖魔的加持，接受加持的人接收到的是黑業罪障，是霉運，是種植墮入三惡道的因！怎麼鑒別正邪之師？正法有兩大原則鑑別，其一，凡是大悲觀音加持法的主持師，把收取的供養錢不拿去做好事、不放生、不救濟貧困，而是貪為己有，就是魔子邪師行為的初步體顯。其二，該師沒有圓滿次第菩提聖水穿缽的聖量，因此該師無法距離弟子一丈五尺之外啟動弟子掌看的金剛丸，弟子會很清楚地看到本來如小豆大的金剛丸神變大小高矮、跳鍋裝舞、出神異相，或飛速如箭，或修法灌頂之師遠在一丈五尺到三丈之處，一聲令下，讓跳即跳。凡無此功夫而稱內密，這就是確定性的魔子妖師在冒充內密騙人了！！！

 

關於內密二字，是出自密宗，有內密部、內密法、內密灌頂、內密壇場、內密弟子、內密法器。內密這一個名詞，通常有四種，但只有後兩種在社會上流傳，第一種真正的內密，不是頂尖級的上師，是沒有資格涉獵的，第二即是第一種的傳承藉灌，一般的上師也聞受不到。第一種是具兩大法規的真正的內密；第二種是傳承藉灌內密，是某一上師藉用大聖德所建的內密壇場，和大聖德所修成功的金剛丸來依法舉行的內密灌頂。這以上兩種是不會讓不具德格根器之師聞受的，在社會上流傳的第三種內密，風行的是第四種內密——假內密。第三種即是經教、持咒、手印、傳承傳灌內密，這第三種是理教性內密，所傳灌的是母法水，如熱香供的傳承香、如各類傳承丸、如傳承法水等，實質上是否為真正傳承下來的東西，是真假難料的，具不具實質道行的悉地力根本是未知數，因為只憑當上師的那個人口頭在說，在藏密中通常使用的內密就是這第三種傳灌內密；第四即是假內密，又叫江湖內密，稱大寶上師的人，為了欺騙弟子，往往是說到哪裡想到哪裡，先說了才想，胡編亂說一通，設立假的內密壇場，以魔術冒充內密灌頂，欺騙弟子，這種不但不是內密，什麼灌頂都不是，根本與佛法無關，就是在騙人，這是所有騙財騙色的假仁波且、活佛，一貫用來行騙的江湖內密。可以說，一萬個活佛、上師，九千九百九十多個都是用江湖內密在騙人，這些人的最大特徵就是經教外行。

 

高僧聖德們在關於建立內密壇場和認證仁波且及密宗問題上，專程請示過南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛說：“我贊同密宗優秀的部分，反對污爛的做法，我了解整個佛教包括密宗，我是佛教徒，不是你們藏傳密宗教徒。不管你灌什麼頂都不能离开修行，都无法与《解脱大手印》兩大心髓相品立。学佛的人不明信因果、不去实施修行，不管你接受了什么灌顶，都没有用。實修了兩大心髓，要得到灌頂學法，就太容易了。我是释迦牟尼佛教，不是喇嘛教徒，對你們建内密壇場不參與，只知道严持戒律而修行，導人慈善忠厚無私來作人。當今的佛教已经非常混乱，古代的密宗本來是很好的，內密灌頂確實了得，結合嚴修行持能確保受灌人快速大成就，但是由於當年西藏的政治和本土宗教的摻入，後來融入了某些非佛教的修法，現在並不是純淨的釋迦牟尼佛教法了，成了改革過的、多元性的藏傳佛教。其實，真正嚴重的是密宗裡的仁波且基本上都是假的，我不认同被认证的仁波且，拿到圣德证书的人一百个难有两个是真正修行的人，根本不是什么圣德！修行人就是修行人，佛弟子就是佛弟子，哪裡是仁波且？都是冒稱虛吹的，亂七八糟，連基本佛教徒都不夠格！网路上说北京有一个朝阳区就有几万个仁波且，今年六月份有一千多个穿著活佛衣服的人來見我，我看到他们穿的那一身紅衣，就为信众们难受，這到底是些什麼人？明明经教都不懂，基础都没有，普通佛教徒都沒有作好，还冒称活佛呢？其实，就是不学佛不修行的凡夫普通人，其中有的還是藉用佛教身份行詐騙的人！正因为遍地都是凡夫冒圣人，我这一生才一个仁波且转世者也没有认证过，说穿了，他们不是真的！我自己也是一个惭愧的修行者，沒有本事觀照他人的前生，认证不了。”羌佛師父的話深具含義，佛陀師父的覺量比起我們的大聖德，高達無量，就是我們都能有一點微薄的觀照力，佛陀師父是整個佛教都全了解，哪裡是沒有本事？而是沒有夠格的大聖者感召得到佛陀寫認證書罷了！其它的不說，只就今年八月趙玉勝大聖德而言，不就是接受了佛陀最高最上內密的本尊法緣灌頂而得大成就了嗎？旺扎上尊說：“那個頂不是我這個三段金釦灌得了的，我根本沒有資格請得動南無阿彌陀佛。雖然我只有三段金釦，不是等妙覺菩薩的段位，但我會依兩大法規建立一個內密壇場。”其實上尊是十分謙虛，祂根本就是超過三段金釦的巨聖德，不然怎麼會有建內密壇場的道行呢？本總部對內密壇場非常了解，現列一對照表如下，方便大家看懂：

 

區別真假內密

必須的做法	真正的內密	偽假的內密
一、主持師“上金剛三杵”	弟子現場看見	弟子沒有看見
二、主持師“送菩薩一表”	弟子親身如法經歷	弟子沒有經歷
三、主持師修菩提聖水穿缽	弟子親身如法經歷	弟子沒有經歷
四、灌內密頂時，弟子自己掌管一顆金剛丸	弟子親自掌管了的	不是弟子掌管的
五、弟子準備一條一丈五尺至三丈的金剛繩	弟子準備並使用了金剛繩	弟子沒有金剛繩
六、弟子與主持師以金剛繩長度為距離，一丈五尺至三丈	弟子證明是的	弟子沒有經歷過
七、金剛丸在弟子掌管監看下神變，或跳鍋裝舞，或變高矮大小，或快如滑冰，或應聲起跳	弟子證明法境屬實	弟子證明沒有此事
八、女性上師必須“送菩薩一表”	弟子親身經歷	弟子沒有經歷過
九、內密灌頂的壇場	依法建立的內密壇場	沒有依法的壇場
十、在真內密壇場或假內密壇場學法的差別	弟子圓滿福慧得大成就	弟子走霉運入三惡道

 

想成就解脫的佛弟子們，你們要拿以上表格作對比區別，看看自己是受了真內密灌頂，還是被假內密上師騙了？

 

建內密壇場的本事，以現在世界佛教總部對證果、登地的比量來換算出的，至少也要三段金釦以上的聖量，至於這其中不可更改的內密建壇原則，一般的上師們連聽的資格都沒有。為了防止末法時期妖師們騙害行人，今天特別破格讓大家瞭解真正的內密，那就是：凡是為師者設立有內密弟子，就必須設立真正勝義的內密壇場，因為凡是內密弟子鐵定必須在內密壇場受灌頂接法，弟子才可修法有效，否則弟子不會有任何受用，這是對內密弟子學法不可更改的原則法規！！！這是任何的建壇形式都代替不了的，包括彩砂作壇都與內密無關！除了等妙覺菩薩，其他的為師之人凡涉及內密，就必須首先要建立內密壇場，才能施以內密的各種表法，而且就是等妙覺菩薩，也必須能“送菩薩一表”、修菩提聖水穿缽，做不到“送菩薩一表”，就不是等妙覺菩薩。大家注意，建立內密壇場最不可少的是，必須要由該主持師本人親自當著眾人“上金剛三杵”、“送菩薩一表”，否則就是假的內密壇場！！！如果完不成這兩大鐵定的內密建壇法規，所謂的內密弟子、內密壇場、內密灌頂等口頭說的內密無非是江湖內密，全是騙子師的假話。又要特別注意，包括接受了假內密灌頂的弟子本人，如果對外宣說自己是內密弟子或說進過內密壇場，這也是以假冒真，助邪為惡，誑惑行人，其罪性質必然打入三惡道。真正的內密頂哪裡是隨便就能灌的？真正的內密弟子一定是非常虔誠的真修行者，而必須在佛行事業上有真誠貢獻、建立了功德的人！哪怕一個人沒有能力，你的虔誠心也必須達到純淨的高度，可以參見米勒日巴祖師是以什麼樣虔誠的心行求法的，自己還修房築屋，費盡千辛萬苦，建成了樓房，瑪爾巴大師才把他修成的房建立了內密壇場，他在壇場中才獲得了瑪爾巴大師的勝義內密灌頂，稱為內密弟子。反過來現在，你想一想，你做下了什麼佛事？種了什麼功德而有資格受內密灌頂？你也許會認為，你供養過你的金剛上師，包括建他的道場等，那你就太糟糕了，你本來沒有那麼多罪業，由於供養了邪師、假內密師，又增加更重的罪業了。包括你的上師都沒有走進過內密壇場，他連建內密壇場的原則法規都不懂，他本人都沒有資格成內密弟子，你好笨啦！被騙了還認為自己是內密弟子，現在你明白了，你想受真正的內密灌頂，你的發心何在？行為何在？功德何在？沒有純淨的心和真誠地建立功德，能受到內密灌頂嗎？有很多佛教徒被騙子師騙了以後，還認為自己是內密弟子，實在是破天荒的笑話，可以明確地說一句，連你那個傳江湖內密的所謂上師都不懂什麼是內密！只要那一位上師完不成“送菩薩一表”，就已經徹底證明佛菩薩不承認這位自稱內密的上師，不批准這個內密壇場，因此不接受文表，這就確定沒有建成內密壇場，也確定修不成菩提聖水，沒有菩提聖水，冒稱灌內密頂就是假內密（女性為師者不需要“上金剛三杵”，只需要“送菩薩一表”）。另外一種情況，為師者已是聖德證量，但完不成“送菩薩一表”，這一位上師可藉用大聖德所建立的符合兩大法規的內密壇場，和大聖德修成功的金剛丸，在一丈五尺之外為弟子灌內密頂，如上所述顯聖展法，但是注意，必須由弟子準備一條一丈五尺長的金剛繩，取其上師與弟子的距離，而金剛丸必須由弟子掌管，如果是超過兩個弟子以上同時受灌，該金剛丸則要打成粉，夥上糌粑面等，分發給接受灌頂的人，這屬於傳承藉灌內密。

 

上杵供有上供本初佛杵、上供釋迦佛杵、上供菩薩杵和上供金剛杵等，每類上杵重量各有不同，今此只說上供內密本尊的金剛三杵。金剛三杵的重量因年齡、體重而不同，如果以70歲以下的上師、體重在170到190斤之間計量，這位上師應該上的頭杵為100斤，如果是50歲以下的上師，則要上110斤的杵。上杵是用單手舉過肩依法念持，上供“內密主密跡本尊”，此只是第一步“墊壇基”。而最難的是第二步“送菩薩一表”——“圓壇境”，必須由接受內密的弟子們準備，親自書寫文表，放在弟子們自己面前的桌臺上，大家睜開兩眼看守，而主持之師是由弟子們當下安排站在遠處空地上，弟子們安排主持之師站到什麼地方，主持之師就得站到什麼地方，不能換地方，不能走動。此時主持之師就地持念修法，請某某菩薩收納文表，弟子們念“嗡啊吽”三遍，此時弟子們眼看自己面前桌臺上的文表發出虹光升向虛空，被菩薩當下收走了，大家眼睜睜看守的文表就這樣無影無蹤不見了，此為“送菩薩一表”——“圓壇境”。這時內密壇場正式建立了，這位建壇大聖師父才能有資格說內密二字，除此，無論有什麼了不得的身份，只要做不到“上金剛三杵”和“送菩薩一表”，稱自己具內密灌頂、立內密弟子、有內密壇場就是在說假話，矇騙大家，是百分之百不懂內密的江湖騙子，是徹頭徹尾的假內密，最多是一個空洞的理教內密，原因在於沒有內密壇場，則不能收內密弟子，猶如沒有祇樹給孤獨園，則沒有佛說金剛經的誕生。對於真正的勝義內密灌頂，幾乎活佛、法王們都會反對的，這是什麼原因？其實不用說，你們都會明白，因為凡是反對者都是自己做不到建立內密壇場的兩大法規的人，體質欠佳，沒有上重杵的力氣，完不成“送菩薩一表”，所以他自己只能用騙人的假內密，如果他不反對破壞真內密，自己又沒有本事完成兩大法規，建不了內密壇場，因此怒從心上起，惡向膽邊生，憤然怒火沖天，瘋狂誹謗反對真內密。若不如此，自己就露餡了，財色之路就斷了，所以，誹謗破壞真內密就成了他的第一大事。

 

本總部從不說空話，既已公佈，就會兌現建立內密壇場。旺扎上尊已經發下願，祂要在今年或明年當著公眾建一個內密壇場，來證明以假冒真的騙子內密上師們，是何種的低級邪惡騙子！上尊還說：“羌佛師父說了，祂不參與我們建內密壇場，這樣太好了，因為佛陀師父重在主張修行，對這種具有神奇威力的境相會反對，不會贊同內密壇場，如果請來了佛陀師父，我們的內密壇場絕對就建不成了！！！因為‘送菩薩一表’時，菩薩會尊重羌佛師父的意願，不會接收文表的，所以我們改日子再祈請佛陀恩師來，那時我們準備大駕恭迎，接受教化。”

 

當今世界，不僅僅是假活佛遍地，甚至某些高坐法臺上的大法王道德品質也很爛，乃至大家都知道他做過的事，他都不承認，連一個普通有道德的好人都不如，這樣的人怎麼可能“上金剛三杵”和“送菩薩一表”呢？所以，佛弟子要小心，不見真鋼，就是假貨，否則，人生一世，從此走錯邪道，染上罪業，就再也沒有解脫之期了！

 

 

世界佛教總部

2017年11月2日

 

 

世界佛教總部公告 （第20170111號） 正確答覆大悲觀音加持法和內密

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十六）

大德之成，微德累至，公路之長點面沙石之匯，如欲成德弗忽小品之行。

凡是有大學問的人、道德高尚的人，他並不是一下子就成為大學問家、大道德家的，而是在日常生活中，從細微末節做起，點點滴滴的累積起來，才成為了有淵博學識和高尚道德情操的大善知識的。正如公路雖然又寬又長，實際上它是由很小的沙粒和石頭匯聚在一起，逐步逐步累起來的。我們人也一樣，要成為大德，絕不能忽視小品、小節的善益行為，枝節上都得注意，包括言語行為、心地、微妙的意識上都得注意修養自己的道德品質，最後才能成真正的大德。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十六）

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。

一個人具備了真才實學，僅僅是具備了成為人才的內因，不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助，他是絕不可能成才的，是不會對人類有益的。因此，我們明白了這個道理以後，首先要知道，一個人才的成功，具備內因只是單方面，還得具備外緣的幫助，正如一根再好的木頭，也必須要經過工匠的處理，並與很多料配搭起來，才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉，即便它是一塊很好的玉石，但若不拿給高級工藝師去精雕細琢，把它做成一件精美的藝術品，它最終還是頑石一塊，是沒有一點用處的，這就是才力之真理。

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十五）

 

得之于福皆由苦換，成之業績必當奮取，奮之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。

 

凡是一切幸福的得來，都是由辛勤艱苦的勞動換來的，而不是從天上掉下來的。凡是要成就自己的事業，必須應當勤奮地去爭取，要勤奮爭取，自然就有勞累和辛苦，甚至予有打擊和痛苦，但只耍你不退步，繼續前進，繼續向自己奮鬥的方向克服一切困難去爭取，雖然苦了，最後取得的目的、出的成果畢竟是幸福，因此古人有一句話，叫苦兮由福兮，苦過以後自然會出福，了了如是耳，就是說，分分明明，沒有因果之錯謬，必須經過自己辛苦的勤勞，最後才能換來幸福。這是絕不可能有半點捷路可走的，所以稱為了了如是耳。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十五）

 

文章來源：http://hzsmails.org/2017/10/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E3%80%8A%E4%B8%96%E6%B3%95%E5%93%B2%E8%A8%80%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94%EF%BC%89-2/

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十四）

知其所錯而弗正之是為大過，持錯隨行，故弗願棄之弊，由是步之不前，故首必于改錯之道則然步進。

 

凡是知道自己的錯誤而不改正的人，這種人已經犯了一個大錯誤，因為知錯而不改，本身就是一種錯上加錯的行為，這就叫做持錯隨行，不願意把自己的錯誤、缺點、毛病棄掉、拋之，所以說這種人的行為其本質就是錯誤的，因此得來的果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，果是不能進步，無論從物質或精神方面，他都是滯步不前的，如果要取得成就，必須首先要去掉自己的錯誤，所以說，知道錯以後，首必於改錯之道，則然進步，也就是說，知錯而改，然後總結經驗，才能是進步的一種具體的表現。

 

文章來源：http://hzsmails.org/2017/10/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E3%80%8A%E4%B8%96%E6%B3%95%E5%93%B2%E8%A8%80%E3%80%8B%EF%BC%88%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B%EF%BC%89/

 

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 日常生活中，常常聽到很多人會說：我是學佛的。學佛這個概念，之於還沒接觸佛教前的我來說，一個刻板印象：佛教徒，吃素的；接觸佛教之後，我有了深一層的體會，才知道學佛首重皈依，還有穿袍衣，誦經，守五戒，行十善，發四無量心，廣修六度萬行……。但是，這一切都還不夠，很多時候，學佛之於我，還是處在一個模模糊糊概念。

    直到有一天，恭聞H.H.第三世多杰羌佛開示的法音，我有了振聾發聵的感受！

    我記得開示的大意是：佛教徒不是皈依了就是佛教徒，也不是穿著袍衣，唸經就是佛教徒，你學佛嗎，你學佛的語言嗎，你學佛的思想嗎，你學佛的行為嗎？

    聞到這盤法音後，我想到了很多，想起了這段懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」無始業力所作，人的身上處處可見不淨業。學佛，就是學佛的思想，學佛的語言，學佛的行為，修正我們自己的三業，這才是具體的學佛。

     聞了H.H.第三世多杰羌佛開示的法音後，心裡突然明白，既然學佛了，佛菩薩怎麼做，我就怎麼做！佛菩薩有多慈悲，就要多慈悲！佛菩薩多善良，就要多善良！ 

    記得有次急診室超忙。下午臨交接班時，病人仍一直湧入，床位快不夠用了。我只能加快腳步，讓病人有個去向，以迎接新病人。著實忙了一陣後，手頭照顧的患者，不知不覺已經換了幾輪，另一頭，一位學妹倒像個無事人。

  我當下不禁計較了起來。心裡想著學妹都上線那麼久了，動作還是這樣慢吞吞，何況今天大家忙成一團，她還是這樣我行我素，一點都不互相幫忙。這種情況，如果是別的學姊遇到，肯定不是直接兇她，就是在背後說長道短，衍生出是非。

  無力消化，患者漫開，很快地也流向學妹照顧的床位。心頭尚有氣的自己，打算來個袖手旁觀。我心裡犯著嘀咕，想著既然學佛，前面的忙碌，也就不計較，後面的這些患者，我就不幫妳了，你自己慢慢來。

    這種罪孽的想法，令我感到痛苦！我是學佛的，眾生有難，怎麼可以不幫忙，只要可以，不就要盡力地幫忙？她的病人，又挪到了我照顧的床位；想到她還沒吃飯，我趕緊叫去吃飯。晚上11點多，病人少了，學妹親自過來跟我道謝：「學姊，當時很忙，謝謝妳還幫我接一床。」事後，發現只要跟她一起上班，她只要有空都會主動過來幫忙。

     現在，臨將生氣時，心裡就告訴自己，不可以這樣喔！因為我是學佛的，自然眼神變得溫柔，語氣變得柔和，行為也就不一樣，事情處理起來就更圓滿。

 

頂禮 H.H.第三世多杰羌佛！

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感恩南無第三世多杰羌佛  聞法讓我成為一個真正的學佛弟子

 

時間過得很快，轉眼之間來華藏寺學佛已經七年了。

 

非常慚愧，我總覺得自己做的很少，學習方面也是提高不快。回想起來，以前真的很白癡，不懂得修行學佛的事，白白讓時間浪費了也不知道，只呆在家裡做家務、看電視、上茶樓，就這樣過了幾十年。現在已是過70歲的人了，不知還能有多少個10年？無常很快會來到。因此，我時刻提醒自己，時間不多了，要好好的修好自己的行，做好自己應做的事。

 

退休時，剛好申請到老人公寓，就在華藏寺後面的21街上。但是，居住了幾年都不知道有個華藏寺，還老遠的跑到萬佛城去拜佛。2009年年底，鄰居約我去拜佛食素。我以為是又要遠行去拜佛，一口答應了。第二天，鄰居告訴我，就走到22街屋頂尖尖的那間就是了。哎呀，近的那麼厲害，怎麼不知道呢？

 

轉而心中想到，一定是 觀世音菩薩來引導我了。因為那一年，不知怎麼的，我在路上走也好，開車也好，身邊沒有人時，自己就會默默的念起 觀音菩薩聖號來，而那時其實我還不了解佛教的事。我不懂，只是聽別人念，自己學著念罷了。我還會自言自語的說，感恩 觀世音菩薩，賜給我們這麼好的生活，得到政府的屋住，吃的住的什麼都不憂愁……等等，還到處找信佛教的人。找呀找呀，就給鄰居帶來華藏寺了。

 

和丈夫第一次到華藏寺時，剛好是開法會。華藏寺的佛像莊嚴又雄偉。丈夫說，在華藏寺感覺很舒服。我說，以後我們就來這裡學佛好了，又近又方便。我家裡有個觀音唸佛機，是以前朋友送的，每天都開著，但就是聽不明白唱什麼。可是，第一次去過華藏寺後，回家一進門，奇怪了，聽得清清楚楚是唸誦 觀世音菩薩的聖號、阿彌陀佛的聖號等等。從此之後，我倆每個星期天都去華藏寺參加共修，我也開始到華藏寺恭聞 南無第三世多杰羌佛說法的法音。

 

華藏寺像個大家庭，不分你我，互相幫助、互相愛護。我在華藏寺學會了要心底純淨，無私心，努力做一切利益眾生的事等等。 南無第三世多杰羌佛賜給我的知識太豐富了，裝也裝不完。原來修行學佛也像是個高級大學，有好多要學習。我深深感覺到，沒到華藏寺學佛前，自己各方面都好低，低到象井底蛙。但現在我覺得好幸福，比任何人都幸福。華藏寺是佛陀的正法道場，在華藏寺我能夠學到佛陀真正的如來正法。而我離華藏寺多麼近啊，就像近在佛陀的身邊！這些幸福是有錢買不到的。我要珍惜它，我更要保護它。

 

記得初入華藏寺時，因為不太懂學佛的事，什麼也沒做。當被問到“有做功課嗎？”時，不明白究竟是怎麼回事。後來我請了 帕母的佛書恭讀，終於明白了學佛的根本目的，以及必須修行修法功行並用的道理，而這一切又一定要以樹立正知正見為前提。所以，我一有空就到華藏寺或其他聞法點去恭聞 南無第三世多杰羌佛說法的法音。剛開始聞法時，因為文化低，佛學知識少，又加上我說廣東話，語音上也感到很難聽懂，很多話都不明白。但是，我堅持去華藏寺聞法。三個月下來，慢慢的，神奇的事發生了，我感到佛陀的話越來越明白了，很容易聽懂了。我好高興，接著就差不多每天都去聽上2小時，聽完了也不想走。心裡老是想著，如果能夠由早到晚都聽就好了。

 

自從聽了法音後，讓我增長了豐富的佛教知識，理解了佛法的道理，真是正確又充實，對我幫助太大了，我漸漸明白了學佛修行的真正目的。我深深體會到了偉大的佛陀大慈大悲的菩提之心，他老人家是那麼苦口婆心循循善誘的教導我們，而唯一所求的就是眾生的解脫成就。我也認識到，不懂佛法的眾生實在好可憐。他們總是沉迷在貪瞋癡愛喜怒哀樂裡，於紅塵中打滾，叫都叫不醒，一直在無常中迷離顛倒生死流轉，真是又可憐又為他們心急。可惜我無能為力。我只能先做好自己，虔誠的把自己學佛修行的功德回向給一切有緣眾生，期望他們能早日恭聞到 羌佛正法，走上學佛修行解脫成就的菩提聖道。

 

學佛這些年，有一點我已堅信不疑，我相信只要我們按照 南無第三世多杰羌佛的教導和指引去修行學佛，我們就一定能消除罪障業力，擺脫愚癡迷茫，排除貪念私心，脫離低級趣味，純淨心靈，開敷智慧，成為一個善良的好人，一個有正知正見而不會走錯路走偏路的正信佛弟子，一個能真心誠意利益眾生和服務眾生的高尚的人。阿彌陀佛！

 

慚愧佛弟子：黄少梅

 

感恩南無第三世多杰羌佛 聞法讓我成為一個真正的學佛弟子

 

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深心

——將此深心奉塵剎是則名為報佛恩

 

我出家在今天，是因為千迴百轉終於見到佛陀并皈依了南無第三世多杰羌佛的如來正法。
為什麼堅決不疑今生一定要出家？有一句話能道出我的初心，是當初悉達多太子告訴他的父王：“如果可以給我人生不老、不病、不死、不與所愛分開，我就不出家。”

 

一、童年的鎖

我的童年記憶，至今還摻夾著中草藥的味道。

脖子上掛鑰匙便是我讀小學的開始。記得開初放學的那幾日，放學回家早卻打不開自家那個老式銅門鎖，只好等晚下課的哥姐們。後來，父親知道了我的困難，就耐心地手把手教我怎樣在鎖眼裡轉三圈開鎖，再反轉一圈退出鑰匙；這樣往復多次我才學會自己開門鎖。令我感動的是每逢週二早下課，父親總在這天的政治學習日請二十分鐘假等我在家門口，擔心我打不開鎖。

 

短暂的五年童年光阴，也是我病苦最集中的階段。課業常常被孱弱病體阻斷，為此父母親很憂愁。母親曾說，這個小女兒從一出生就是為闖關而來! 言外之意就是沒有我不得的病。一歲剛過就因高燒五日不退而得急性肺炎，母親捨不下幼小的女兒住院竟抱著她熬過了三夜四天的輸液。被救活的我直到十六歲才徹底停止服用中草藥，身體逐漸恢復起來。從十一歲開始，我就參加學校體育運動隊努力重建健康體魄，鍛煉意志力。

 

與我同病相憐的還有母親、父親和二姐。母親生下我就長期生病，迫不得已在四十歲終止了工作。父親和二姐有著同樣的咳喘病，夜晚不能躺臥睡一個安穩覺。小時候我們的起床方式很特別，不是被鬧鐘叫醒，而是被父親劇烈的咳喘聲叫醒。起床看到父親蜷縮在廚房爐子邊，一邊生火一邊咳嗽，讓我體會到生病的巨大痛苦和恐懼。二姐的咳喘在讀大學住宿時隨時爆發，為避免吵到同學，有時不得不半夜回到家裡半躺半臥熬一宿。

 

被病折磨讓我常常在夜深人靜的時候，於內心復轉地叩問自己“為什麼，為什麼我沒有像別人一樣健康的身體？”一把無形大鎖，牢牢地栓住我稚嫩的心靈。

 

自己未學佛前，為何對生老病死苦如此地感受強烈？原來，這些都源於自己和家人。在未接觸佛法之前，有時會思忖生老病死苦的無奈與無常。在接觸佛法之後，發現人生的確是無常和生老病死苦這些因緣匯聚在一起的。

 

 

二、心門之鎖

 

母親一生行善。生活節儉至極，對故里長輩、鄰里童叟有求必應，就是在沒有足夠食品供應的年代對來討飯的老婆婆也能把我們全家的午飯全鍋倒進她的飯袋裡。父親為人忠實待人寬厚，是所在大學和國家教育部聞名的孺子牛，愛同事愛學生如親人如親子。就是這樣的好人，也擺脫不了病苦的折磨。

 

有生就有老。在過去的六年間裡，我往返中美以便照顧因中風六年基本不能自理的母親，同時關護年老體弱的父親。十二年前的中國春節前夜，母親勞累過度在春節降臨的清晨不幸中風而臥床，在醫院她三次回復清醒時拔下輸氧管和輸液管，抗拒治療欲以此結束生命。

 

陪伴和照顧妻子十二年，我的父親也在操勞中衰弱下去，如風中殘燭。 2015年6月的一天，躺在中國故鄉醫院的父親在和我通完四分鐘電話後，幾個小時以後溘然長逝。而此時在美國，他摯愛的一雙女兒手裡還攥著剛剛得到的轉天飛往中國的機票……

 

生命無常。生活無常。還有什麼能永恆能持久不變？正是這樣特別的生活經歷，讓我多於他人體會到病與老疊加在一起的人生歸宿如此無奈，親身歷及、流轉在痛苦裡，被一波又一波的煩惱衝擊著，思考著，人生的意義究竟何在？又是前世造怎樣的因，得今世的果？

 

 

三、無明之鎖

 

生死流轉，難以抗拒。人的歸宿，真的只有看得見的死亡嗎？在生的命線里和趨入死亡的歸宿中，人類有沒有一種能力抑或智慧能量來承轉這樣的一種恐懼？

 

父親離世前，沒能讓我有一個短暫的機會照顧他甚至彌留之際見上一面，就是連葬禮也未來得及參加。萬里迢迢，午夜踏進門，眼見到的是大家剛剛從墓地安葬父親後默默團坐，他們圍繞的中心是中風失語十多年卻眼耳靈力的老母親。

 

兩個月後，我離開母親孤單歸美。此後的九個月，我一直沉浸在悲慟裡，身體浸泡在病痛裡沒有任何有效的醫療得治。病苦與煩惱，復現在我的身體內以及生活裡。

 

看得見也觸摸得到，是有形的痛；潛伏於意識裡那無形的，是苦是難以擺脫越纏越重的煩惱。它們被關鎖在心靈裡幾十年，沒有陽光照射進來。心門長鎖，何等困頓，掙扎的苦痛惟有自己的心靈和精神。

 

 

四、智慧之匙

 

轉年春節，不期然迎來我人生里的又一個春天。 2016年2月14日在美國舊金山華藏寺法堂裡，由   皈依師——住持上若下慧大法師為我進行了長達兩個小時莊嚴的三皈依儀式。從此我找到了家，安定了漂泊十七年的心靈。

 

接下來的兩個多月裡，每個週末兩天和假期我駕車往返於矽谷和舊金山，為的是能恭聞南無第三世多杰羌佛的法音，能親近師父尋道解惑。師父陸續傳法於我，並囑咐我要好好如法行持，多聞法和日日不懈怠地修習。

 

3月12日接到寺里通知，批准我在3月15日為往生父親舉行超度法會的請求。 3月13日上午罕見大雨中，我駕車趕去聞法並面會師父商議相關事宜，卻在路途中發生意外，雖然沒有傷到自己和他人但車子兩個輪胎在高速路爆胎，這也是我開車17年裡第一次發生意外。接下來後面諸事卻又進展得出奇順利，從高速警來協助找拖車到修理廠，本來沒有符合尺寸的外胎需要等一個星期才能修好的車，在電話通報轉給師父後竟也在三個半小時內奇異得到對的車胎，還有三個修車技工寧可不吃午餐連續工作為我的車安裝好了輪胎。魔考，並沒有讓我退縮，而且一個一個通過了。

在法會那天，我如期來到現場。迴光返照，種種的不可思議，都來自佛菩薩的慈悲護佑和加持。超度法會中，有僧眾師看到兩束佛光照徹為我父親供養佛的鮮花上。我也看到了。並在第四天得到一個夢境，父親得到超拔……隨後，我身上所有的病也不藥而癒了。

 

如果求外道，會有怎樣的結果？這是我給自己的假設問題。慶幸的是，佛法與依教奉行給了我智慧。用智慧來打開宿世和今世的門鎖。門鎖是什麼？門鎖就是我的心鎖，門鎖是無明，我們因為那個無明，把自身鎖在黑暗裡面。所以要精進努力用功修行，才能找到鑰匙__用智慧之匙來開無明的鎖。無明，源自幻化和迷惑顛倒的意識，對一切認假為真的煩惱，是累劫業力，是三業之主。要連根滅除無明就要依佛教法發心斷無明，才能無惑無業無苦，了脫生死輪迴。

 

無明鎖開，黑暗渐渐远離，光明呈現；有智慧我們方能如法修行，如法修行才能見到因緣成就，道業才可以成。

 

 

五、佛智慧之源

 

今世，有幸皈依南無第三世多杰羌佛、皈依三寶及依止上若下慧大法師，圓滿了弟子出家的心願。在大法師的身教及言教中，了解到什麼是知恩、感恩、報恩；也看見了慈悲、智慧的修行人是如何地體恤眾生苦；並感受著什麼是化小愛為大愛，進而提升為無緣大慈、同體大悲的精神；體悟到什麼是但願眾生得離苦不為己身求安樂的菩薩大願。

 

從恩師教導中，才知出家是真孝，才知父母恩重難報。而恩師心量廣大，教導弟子們，不只是今世有父母，還有過去生生世世的父母我們都要救拔；要恆信人人都具佛性，皆當作佛。更從恩師的微言細行，及慈悲的心量和落實的修證，了解了什麼是“將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩”。

 

《佛說父母恩重難報經》雲：“假使有人左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。” 父母恩重難報，恩師再造之恩更無以為報。

 

3月初我已經做了出家的決定。接著做出家的各種準備，包括辭去美國一家大型公司的全職工作。一個月後南下閉關兩個星期。因緣和合，4月底在華藏寺落髮出家。

 

出家，雖然是個體獨立的決定，但若沒有與南無第三世多杰羌佛、與上若下慧大法師三業相應，依教修行體證，由正見正行生發道力，就很難捧得今天的正果。

 

為報南無第三世多杰羌佛、父母及恩師的深恩，就要廣作佛事來利益一切有情眾生共成佛道；恩師歷久彌堅勤苦修行廣度眾生，無我利他，弟子欲報恩師之恩德，當學習恩師之精神——將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

 

菩印記於美國舊金山華藏寺

 

深心 ——將此深心奉塵剎是則名為報佛恩

 

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十三）

大樹之材頂立于天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。

 

凡是稱為棟樑之材的大樹，往往是經過鍛煉，頂立於天地日月，飽受風寒暑濕之侵而長成的。這些樹在荒山野嶺之中受盡一切艱苦磨難，頂受了數不清的風霜雨打，經過多年的鍛煉，最後才能成為一棵很高很壯的大樹。但如果把一梱樹種植在室內，不管怎麼長，就是頂立於屋頂，它也是黃胎萌芽，它沒有受陽光的照射和雨露的滋潤，沒有在風雨中得到鍛煉，所以長出來的東西是嫩木胎芽，不能生用的。那麼我們的人同樣是如此，假使閉門讀書，不經受磨難，不經受各種鍛鍊，與社會實踐生活完全脫離，沒有知道辛酸苦辣鹹甜滋味的話，最後是不能成為強者的，不能成為強者，就不可能成為一個真正的人才。因此，要成為真正的人才，就必須要像古人說的，先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，少一樣都不能成就其才的，因此必須具備多元化的鍛煉，最後方能成為有用之才。

 

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（三十三）

 

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