發表於 H H 第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 _視頻介紹

H H 第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 _視頻介紹 (一)

H H 第三世多杰羌佛詩詞歌賦欣賞 (一)

早在1991年,多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來就被授與「東方藝術大師」的桂冠,在頒獎盛典上,頒獎代表高度評價三世多杰羌佛恢復了五千年的中國固有文化。而在1994年,世界詩人文化大會的48個國家和地區,共5612位專家學者代表,更一致推定三世多杰羌佛為「特級國際大師」,但三世多杰羌不願領受,而自己則為人類默默無私地作出更多的奉獻。

古佛三世多杰羌的詩,無論是七絕、七律,不失古風,都達到與古代詩人並駕齊驅的境界,而在哲理上,更勝古風一籌,超越前德。不言而喻,頂聖如來雲高益西諾布實乃古往今來大詩家。

不僅如此,當你被三世多杰羌佛的詩驚歎醉迷之後,再度領賞詞風,你會覺得無論是豪放派和婉約派,三世多杰羌佛都是登峰造極的至高境界。如《念奴嬌》,此詞豪寰盪宇,無論是氣勢之廣博雄壯,還是意境之高遠超凡,都堪稱絕世佳品。而《夜半樂》,更別有瀟湘醉月,楊柳琵琶樓台臥影之情懷,詞風宛然欲醉,又是何等的優雅含媚!其實,我們評價三世多杰羌佛的詩詞,這完全是低論缺解,三世多杰羌佛猶如汪洋大海、宇宙蒼穹,詩詞對於如來古佛可謂小菜一碟而已,猶如大海中的一滴水都不如。

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迎請多杰羌佛第三世寶書大會 芳香甘露凌空降下觀眾稱奇

迎請多杰羌佛第三世寶書大會 芳香甘露凌空降下觀眾稱奇

(文章引用自) http://www.nownews.com/2008/06/26/334-2295504.htm

 

舊金山訊

 

國際佛教僧尼總會21日領導百餘個團體上千人在舊金山舉辦迎請《多杰羌佛第三世》寶書的盛會,大會由舞龍舞獅熱鬧登場,典禮全程莊嚴隆重,出現史無前例的祥瑞,典禮一宣布開始,艷陽高照、天空無雨,但聖蹟境界出現,從華藏寺的後院玉蘭花聖樹然後寺外大門紛紛降下甘露,香甜滋潤,眾人驚嘆神聖勝跡,吉祥昌盛的祥瑞境。

 

迎請大會在 鐘鼓齊鳴引罄敲擊下啓始,先由H.E.陸東贊法王、開初仁波切,阿寇納摩仁波切修法獻供,然後各團體的代表組成獻供團兩兩獻水水花香燈塗果樂八類供品,極為莊嚴隆重,最後在眾人企盼中,由兩位白人喇嘛前後抬轎的方式將多杰羌佛第三世寶書抬進會場,顯教法師撐持寶蓋隨行,由H.E.丹瑪翟芒尊者二世隆智丹貝尼瑪仁波切將寶書一一獻上供桌,並將供桌前三世多杰羌佛佛像的黃緞布揭開,莊嚴無比的佛像一揭開,會場眾人讚嘆聲、感動聲、禮讚聲、情緒萬千激動無比。

 

國際佛教僧尼總會主席隆慧大師致辭指出,因為有了多杰羌佛才開始有了佛教佛法開始宏揚多杰羌佛是法界最高最早的古佛 來到我們這個世界是第三世真身降世,是全世界教最高領袖,這一大好消息震驚全世界。她說,多杰羌佛第三世是真正完整全面展顯顯密圓通,妙諳五明至高圓滿成就,今年四月三日美國國會圖書館宣布多杰羌佛的真實身分及這本寶書的問世,由美國國會圖書館收藏這本寶書,二十一日盛會後,將向全世界推展本寶書,不但使每個人福德智慧圓滿,也會帶給人類利益消災免難促進國運昌隆,世界吉祥和平。

 

H.E.隆智丹貝尼瑪仁波切向寶書獻三色哈達祝願每一個聖者與每一個眾生都將得到三世多杰羌佛的佛法教化而脫離一切有形無形諸難,常樂幸福。他說,多杰羌佛第三世是我們這個世界有史以來最偉大最重要的一本佛書。因為多杰羌佛是宇宙間第一個有形象的佛,沒有這一尊有形象的多杰羌佛就沒有佛法,就沒有佛學,就沒有佛教也就沒有我們這些佛弟子。三世多杰羌佛是法定的誕生,是世界各教派的最高領袖和攝政等大活佛依法認證的。是大聖德們確認恭祝的,這在歷史上是第一次唯一的一個得到最多而最完整合法致賀附議的巨聖。根據佛史多杰羌佛是所有佛教的最高領袖。這位佛陀展顯顯密圓滿五明的成就,把佛經的理論一一變成了現實。讓眾生能親眼得見佛法的最高智慧成果,這在佛史上是未出現過的。學習寶書中多杰羌佛所傳的什麼叫修行,可以讓你成為無私善良的道德高尚、奉獻國家利益世界樂助他人的好人。由善士變成羅漢,由羅漢變成菩薩,由菩薩變成佛陀。

 

出席這項寶書迎請盛會的佛教各宗派的高僧大德極多,其中有九位著名尊者轉世的大仁波切和三位法王及仁波切大喇嘛等。到場恭賀的民選官員及代表有加州參議員余胤良、舊金山市長代表吉娜,舊金山市府參事朱嘉文,聖荷西市議員朱感生、庫帕提諾市議員胡宜蘭、市府參事彭德慧、撒拉妥軋市議員劉嘉琳及華裔民選官員協會會長黃維剛等人致賀狀。

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 羊脂玉

羊脂玉

 

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 羊脂玉

羊脂玉

羊脂玉中王,色媚散群芳。

飛來天外石,華門見書香。

 

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轉發扎西卓瑪仁波且拜見旺扎上尊的紀實 Request to distribute article

扎西卓瑪仁波且

The International Buddhism Sangha Association:

I was most fortunate to have a chance to pay my respects to the noble Wang Zha Shang Zun and receive a most wonderful teaching from him. Because of his great compassion and mercy in giving me his wisdom concerning an important dharma matter, I now have a deeper understanding and appreciation for the dharma that I practice and my cultivation. I would like to share this truth with others. I have already distributed the attached article that I wrote about this event to the readers of the Holy Vajrasana Temple’s Newsletter and to my students whom I could reach by email or WeChat.  I would like to request that IBSA further distribute the attached to their extensive mailing list so that even more people can share the good news and benefit and let more people know the greatness and inconceivable virtue of Wang Zha Shang Zun. Of course, I am not capable of using words to express the supremacy of H.H. Dorje Chang Buddha III, who is both Wang Zha Shang Zun’s and my master.

The most holy Wang Zha Shang Zun is truly great. His profound wisdom, humility, and kindness serve as an example for us all!  Amitabha!

Many blessings to all for the coming New Year, Zhaxi Zhuoma.

國際佛教僧尼總會:

我特別幸運地得到了一個拜見高貴的旺扎上尊的機會並受到他的極好的教導,由於他在關於一個重要的法事上給予我他的智慧時的大悲和憐憫,我現在對我修持的佛法有了更深的理解和感激。我想把這事實與他人分享,我已經把我寫的關於此事的文章(見附件)發給我能用電子郵件和微信聯繫的金剛寶座寺通訊的讀者們和我的學生們。我想要請求國際佛教僧尼總會將附件進一步用其範圍更廣泛的通訊錄發佈以使更多人能分享這好消息和獲益並讓更多人知道旺扎上尊的偉大和不可思議的德品。當然,我的能力不足以用言詞來表達旺扎上尊和我的師父南無第三世多杰羌佛的至高無上。

極其偉大的旺扎上尊真是了不起,他的深奧的智慧、謙遜和善良為我們所有人作出了榜樣!阿彌陀佛!

值此新年之際,在此給大家帶上我的許多祝福,扎西卓瑪

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This February Newsletter of the Holy Vajrasana Temple & Retreat Center is devoted entirely to Abbot Zhaxi Zhuoma Rinpoche’s personal opportunity to pay respect to Wang Zha Shang Zun after she participated in the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly and the precious dharma that she received as a result of that meeting. Because of its importance to both Chinese and English-speaking disciples, this Newsletter will be provided in both English and Chinese.

To my disciples and other friends of the Xuanfa Institute:

Since the United International World Buddhism Association Headquarters (UIWBAH) article recently appeared concerning the September Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, many of you have asked me what the most excellent and greatholy Wang Zha Shang Zun is like. In addition to successfully conducting this amazing and very high level ceremony to determine who was and who was not an authentic incarnation of a Buddha, he is a most impressive and powerful elder man who is worthy of our respect. I have met many dharma kings of different sects, but no one is like Wang Zha Shang Zun. His power and virtue surpass all of them.

After the ceremony, I had the extreme good fortune to meet an attendant of his who speaks English and requested to prostrate to the Shang Zun, which to my surprise, was granted. It is very difficult to meet him. The Assistant told me that, to date, probably less than 100 persons in the U.S. have had the good fortune to meet him privately. The attendant took me to the place where this great mahasattva was staying. I was very excited to be able to see him again. Wang Zha Shang Zun mostly speaks Tibetan, but I am told he can also speak Mandarin Chinese. His voice was as I had remembered from the ceremony. Seeing him up close, I realize that he is probably over six feet tall and in excellent health. I had guessed that he must be at least sixty as I knew he had spent 45 years in seclusion in Tibet, but from his appearance guessed he could be even younger.  His attendant told me that Shang Zun had already turned 93. He is very spirited and looked like and had the energy and bearing of a much younger man. As for his appearance, he has a most remarkable full beard, large kind eyes, bushy eyebrows, a rectangular face, and is bald. I was reminded of images of Bodhidharma, the “barbarian” with such a beard and eyebrows who went to China from India, only Wang Zha Shang Zun is considerably more handsome than the great patriarch of Zen is usually portrayed to be. However, what is most impressive is his incredible modesty and humility. This is what it is like to be in the presence of a great holy being!

I had wanted to meet him to express my gratitude for the empowerment I received at the Jin Gang Fa Man Ze Jue Dharma Assembly, but also just to show my respect because I knew that only someone of very high attainment could have performed that dharma. When I offered him prostrations, he would always tell me to prostrate instead to H.H. Dorje Chang Buddha III. His attendant told me that this holder of three gold buttons at a Shang Zun level always carried an image of the Buddha Master with him and did this. When he went back to his living space, the first thing he would do was to put H.H. Dorje Chang Buddha III’s image and Shakyamuni Buddha’s image in a high place and make offerings to them. I again prostrated, but it was just as before. Wang Zha said, “The Buddha Master is here. You should prostrate to the Buddha Master. How can I accept your prostrations?” The other dharma kings I have met always accepted and even arrogantly awaited my prostrations while silently seating on their throne. Wang Zha Shang Zun is certainly the top chief great dharma king among all dharma kings, but he is still so humble. I was very touched. Again I realized how very, very fortunate I am.

Wang Zha Shang Zun is very easy to communicate with and very amiable. Every sentence he says with a smile.  He also provided me with hot tea having his assistant serve me using traditional China teacups. I accepted the teacup and put it aside on the table. Wang Zha then told me that “the quality of this tea is not very good. It comes from Tibet and is called Old Eagle Tea”. However, the fragrance of the tea, was so wonderful that it betrayed his humble portrayal.  I requested from Wang Zha Shang Zun how to practice the Green Tara Mirror Altar Dharma (Jing Tan Fa). The Shang Zun said, “First you have to have a good mirror. Then you get the dharma transmitted through holy inner tantric initiation. The most important thing is that you should practice according to the Buddha Master’s teachings, and let all people know that they should do good and cease evil. It is then very easy to succeed with this dharma. But you should decide by yourself if you want to practice this dharma. The Buddha Master proposed that we should cultivate ourselves and opposed the miraculous. I am not telling you to practice this Green Tara Altar Dharma.”

The time flew by so quickly. My mouth was dry and I realized I needed to drink the tea, but when I lifted the cup, the cup is so heavy it is as if it were glued to the table.  I couldn’t move it even when I exerted a lot of force. I was so surprised. I put that cup on the table. How can I now not lift it? This time Wang Zha Shang Zun saw what was happening and told me, “It is no use to use force. Force cannot lift it. You have to use your mind to lift it. When your mind is not attached to anything, everything will follow your mind.” Then Wang Zha Shang Zun asked me to lift it again. Very strange. It was as if it was weightless. I easily lifted it and also when I opened the cover of the cup, there is a moving image like a video in the cover. I clearly saw a picture of one of my fellow brothers from the past and a moment when I was in Japan. It was very clear, but it quickly started to disappear. I was really surprised. I used my eyes to follow the cover. After a while it completely disappeared. Then Shang Zun said. “Any object can be used as a mirror.” So I suddenly understood why my mind and my cultivation are so important and cannot be replaced by anything else.

I pray that each of you take advantage of this most fortunate fact that the H.H. Dorje Chang Buddha is living in this world now and practice the Dharma that you learn. I also pray that you all quickly become accomplished.

Namo H.H. Dorje Chang Buddha III! Namo Shakyamuni Buddha!

A very ashamed and fortunate disciple, Zhaxi Zhuoma prostrates and offers special thanks to Wang Zha Shang Zun for teaching her this important lesson.

這份金剛寶座寺及閉關中心的二月份通訊全部用來記載本寺主持扎西卓瑪仁波且在她參加金剛法曼擇決法會後親自拜見旺扎上尊的機會以及她在拜見時得到的珍貴的佛法,由於內容對講中文和講英文的弟子們都十分重要,這份通訊同時以英文和中文發表。

我的弟子們和宣法會的其他朋友們:

從最近聯合國際世界佛教總部關於九月份舉行的金剛法曼擇決法會的文章問世以來,你們中的許多人向我問到最優秀的大聖者旺扎上尊的情況,除了成功地舉行這場了不起和非常高級的決定誰是和誰不是佛陀的真身轉世的儀式外,他是一位值得我們尊敬的非常有威儀和威力的長者。 我遇見過許多不同宗派的法王,但沒有一個是像旺扎上尊那樣的,他的功夫和品德超過他們的所有人。

在儀式後,我極其幸運地遇見他的一位講英語的侍者而要求向上尊請示並出乎我意料地得到准許。要見到他是非常難的,侍者告訴我至當時為止在美國有如此幸運而個別見到他的人可能不到100位。這位侍者把我帶到這位大摩訶薩所在的地方,能再次見到他使我非常激動。旺扎上尊大部份講藏語,但我被告知他也會講漢語的普通話,他的嗓音是我記得在儀式上所聽到的。在近距離見到他,我發現他身高超過6英尺,非常健康。因為我知道他曾在西藏閉關45年,我曾經猜想他至少有60歲,但從他的相貌猜想的話,他可能更年輕。他的侍者告訴我上尊已經93歲了,他非常精神而且看上去像一位年輕得多的人和具有與那相符的年齡的能量和氣宇。至於他的相貌,他有一部非常引人注目的鬍鬚、充滿善意的大眼睛、濃密的眉毛、長方臉型和禿頂,使我聯想到那位從印度到中國的具有這樣的鬍鬚和眉毛的“野蠻人”菩提達摩的形象,唯一的分別是旺扎上尊比通常描述中的那位禪宗的大祖師英俊得多。然而, 令人印象最深刻的是他的令人難以置信的虛心和謙遜,這是一位大聖者所在的情形!

我要求見他是為了表達對我在金剛法曼擇決受到的加持的感激,並表示我的尊敬,因為我知道只有非常高的成就者才能修那部法。在我向他頂禮時,他總是讓我不要向他而是向第三世多杰羌佛頂禮。他的侍者告訴我這位金釦三段的上尊總是帶着他的佛陀師父的法像並總是這麼做,每當他回到住處時,他做的第一件事是把第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的法像放到高處並上供。我再次頂禮,但情況還是如前。旺扎說:“佛陀師父在這裡,你應該向佛陀師父頂禮,我怎麼能接受你的頂禮呢?”我遇見的其他法王總是接受甚至坐在法臺上一言不發傲慢地等待我的頂禮,旺扎上尊肯定是所有法王中的頂尖首席大法王,但他還是如此謙虛。我受到了非常大的觸動,也再次體會到我是多麼、多麼地幸運。

旺扎上尊是非常容易與其溝通的也十分和藹可親,說每一句話時都帶著微笑,他也為我準備了熱茶並讓他的侍者用傳統的中國茶杯為我倒茶,我接過茶杯放在桌子邊上。然後旺扎上尊告訴我“茶的品質不太好,是西藏的,叫老鷹茶。”但茶的非常芬芳的香味卻以事實背叛了他的謙遜的描述。我向旺扎上尊請示如何修綠度母鏡壇法,上尊說:“首先你要有一面好的鏡子,然後要受到聖義內密灌頂而被傳法,但最重要的是你要按照佛陀師父的教法而修,並讓所有人知道他們應該行善止惡,如果這樣的話這部法是非常容易修成的。但你自己要決定你是否要修這部法,佛陀師父提倡我們修自己的行並反對搞神奇的事跡,我不是讓你來修這部綠度母鏡壇法的人。”

時間過得非常快,我感到口乾而覺得要喝那杯茶,當我要拿起杯子時,杯子重得好像被膠粘在桌子上一樣。我用了很大的力還無法移動它,十分吃驚,杯子是我放在桌子上的,怎麼我現在拿不起了?這時旺扎上尊見狀對我說:“用力是沒有用的,力量不能拿起它,你一定要用你的心去拿。當你的心不執著於任何事時,任何東西都會隨你的心行動。”然後旺扎上尊讓我再拿一次,非常奇怪,它好像沒有重量一樣,我很容易地拿起了它,而且當我揭開茶杯的蓋子時,蓋子裡有一個好像是錄像一樣的動畫,并清楚地看到了我過去的一位師兄的圖像和我曾在日本的一刻它非常清楚,但很快開始消失。我實在太驚奇了,並用眼睛盯著蓋子看,過了一會它完全消失了。上尊說:“任何東西都能當作一面鏡子用。”於是我突然理解到我的心、我的修行為什麼是那麼重要而不能被任何東西所代替。

我祈禱你們每人都充分利用第三世多杰羌佛現在住在這世界這一最幸運的事實並修習你們學的法,我也祈禱你們都快速得到成就。

南無第三世多杰羌佛!南無釋迦牟尼佛!

非常慚愧和幸運的弟子扎西卓瑪頂禮感謝旺扎上尊給我上的這重要的一課。

 

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 雲團玉

雲團玉

H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 雲團玉

雲團玉

青綠玉雲團,色道麗天然。

雅趣收不盡,筆弄來幾番。

 

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拉珍文章- 一件必須清楚的事

拉珍文章一件必須清楚的事

一件必須清楚的事

拉珍

昨天跟一位師兄談到末法時期佛法界的現狀,他忽然若有所思地問:「難道現在這個世界上,除了三世多杰羌佛,那麽多自稱這個佛那個佛的,其中真的就沒有一個兩個是真的嗎?像寒山拾得他們幾位佛陀不是都同時來到這個世界嗎?你不也在你的文章『珍惜』當中提到,釋迦佛陀滅度後至今,偶然也有古佛因為特殊因緣來到這個世界上嗎?」

我了解這位師兄,他是一番好意,殷殷期盼多來一些佛陀菩薩,將如來正法更好地弘揚,只可惜,這番美好的願望並不符合當今世界的實際狀況。同時,師兄的說法也讓我意識到一個嚴重的問題,他對於佛陀住世這件事的模糊理解應該代表著一種普遍現象,而一旦這個問題概念不清,行人擇法的方向就很容易出錯,更有可能上當受騙,甚至淪為妖魔的幫兇。

不可否認,在釋迦佛陀滅度後的時日中,曾有古佛因個別特殊因緣偶然來到這個世界渡生,但那是曾經,不是現在,對於現在這個世界,我在《珍惜》一文的「圓滿如來真諦之稀有」這一章中,已經有過這樣的闡述:「除了這些年接連不斷從三世多杰羌佛座下報出解脫坐化、生死自由甚至金剛不壞虹化成就的喜訊,從東方到西方,從顯教到密乘,從西密到東密,整個娑婆世界,到處都有稱佛菩薩再來的大德高僧,但成就解脫之音卻寂寞稀疏。國際佛教僧尼總會等機構設立的「藍台」就讓我們清醒看到了這個身處末法的現實……這說明了什麼問題呢?這說明世上根本找不到任何其他聖德能有三世多杰羌佛一樣偉大的證量,甚至連個十地以上的菩薩都還沒出現。儘管有聖證量的菩薩聖德確實存在於世,但所證實際量境到底有多高,這真是個需要思量的問題。」

在此請各位行人牢記一個概念:自有佛史以來,在此世界渡生的佛陀,一旦佛陀身份被公開,只有兩種情況發生,一種是即刻入滅離開這個世界,如當年寒山拾得被一居士發覺乃文殊菩薩、普賢菩薩二古佛化身,兩位立刻入滅,展顯神通,飛身後退,退至一大石中消失,二古佛臨走前告訴居士,該廟方丈是阿彌陀佛化身,居士趕快回到寺中但卻晚了一步,方丈已然得知身份暴露,坐化圓寂。再如那個到處找人超度母親的居士,寺中所有僧人都忙於法事無暇顧及於他,他便找到一個煮飯的師傅求超度,煮飯師傅只誦了半部金剛經就結束了,居士很沮喪,誰知夜裡母親竟於夢中感謝兒子找到觀世音菩薩來超度自己,她現在已經得到解脫。翌日這居士忙不叠找到煮飯師傅拼命磕頭禮拜,師傅頓時發覺情況不對,身份已經暴露,立刻顯現觀世音菩薩真身升入空中,消失不見。

第二種情況,是因大事因緣住世不離開的佛陀,如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛雲高益希諾布。只要是公開身份住世渡生的佛,請各位行者切記,便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。釋迦佛陀自不必說,實證境量展顯都在經藏中記載着,而維摩詰聖尊,當年世尊公佈聖尊乃古佛多杰羌佛化現,維摩詰聖尊便展顯大威神力,施展巨大的神通證量教化五百羅漢,才有了那一段著名的方丈室中的公案。第三世多杰羌佛的五明證量三十大類成就已經公諸於世,成就之宏偉,任擇三十之其一,均不是任何凡夫高人所能企及,在此不需贅述。

就這麽簡單,從古至今,從顯教到密乘,真正的佛陀在這個世界渡生,一旦身份暴露,只有這兩種情形:要麽入滅,要麽展顯相應境量,不會再有第三種狀況。這件事,希望行者們一定清晰。

至於菩薩羅漢,釋迦世尊早已在《大佛頂首愣嚴經》中敕令菩薩羅漢們若於後世在此世界渡生,除了命終之時,其他任何時候均不得以菩薩羅漢自居,真實身份暴露之時,即是離此世界之時。世尊悲意,在於避免末法時期凡夫充聖大妄語妖孽將眾生引入邪途。

那麽好,如我那師兄說的,這個世界稱這個佛那個佛的人那麽多,到底有沒有一兩個是真的呢?答案其實很簡單,既然這些人自稱是佛陀,我們也假設他們是佛陀,那就擺明了他們是要住在這個世界渡眾生的佛,既然住世不入滅,那就只有一個選擇:展顯佛陀應有的證量!能如三世多杰羌佛,全面展顯佛陀本有的五明智慧,就是真佛;展顯不出來而依然稱自己是佛,那是無知的騙子,或妖魔。

那麽,接下來,我就要向行人們提問了:佛陀應有的證量是什麽?

先拋開諸家說法,最最起碼的,佛陀應該具有連不學佛的老百姓都知道的「大慈大悲」、「神通廣大、法力無邊」吧!

所謂「大」慈與「大」悲,這兩個「大」表明,那不是一般世俗意義上的仁慈可以比擬的大慈悲,那是真正以拔救為願的菩提大悲。說到這裡我又要重複以前的話題,很多人對慈悲的概念相當模糊,以為樣子看起來慈祥一點,說話溫良恭儉讓一點就是大慈大悲了,不錯,這也是修行人應該具備的莊嚴和德品之一,但遠遠不是全部。佛菩薩住世只有一個目的,就是教給眾生真正的佛法,讓他們出離輪迴。因而要弄清一個渡生者是不是具備「大慈」與「大悲」的佛菩薩,首先要看他施行的法義是不是佛陀的法義,因為只有佛陀的法義才是能夠達到解脫眾生離開輪迴這個目標的圓滿無漏之法,其他一切外道法義,即便是諸善教,均是有漏之法,不能達成解脫輪迴的目的,恰如世尊所言:「世間有九十六種道,皆不及佛道。」因此,一個佛教徒,必須是忠實地,正確的,不加任何功利目的地施行佛陀的法義渡生,其本質才沒與佛陀的救渡悲願相違背,才能算是真慈悲。所以我們觀察一個渡生者是不是具有大悲之心,要觀察他的行為以及行為的目的是否與佛陀解脫眾生的悲願一緻。不管他的表現形式是慈眉善目還是憤怒吶喊,你終究要看他的目的是想要拯救眾生,利益眾生慧命,還是企圖謀奪眾生利益,加害眾生。若其行為最終是要達到拯救眾生出離輪迴這個目的,是真正希望並實際上能夠利益眾生解脫成就的,即便一時所顯憤怒相,那也只是一種方便渡生的表相,其內心所具有的是符合佛陀教戒的真正菩提心願,依然是聖行。而若行為目的是為了謀奪個人利益,或起基於我執我見,即便面目跟佛像雕塑一樣慈祥,說話跟音樂一樣動聽,那也似《西遊記》裡的妖孽變化出來的騙人把戲。比如一個稱自己是釋迦牟尼佛的人,或者別的什麽佛菩薩的人,他憤恨弟子到別處正法道場參學,禁止弟子親近如法行持的善知識,甚至將他認為能給自己帶來利益的弟子嚴格控制在手中,想方設法,轉彎抹角,就是不想讓他依止或親近比自己證量高的聖者甚至佛陀,或者不依聖教判斷擇法,我見謗誹善德同門,編故事篡法義,我執營造自我威信,甚至為了不失去弟子的崇拜,扣押篡改佛陀依菩提正見而說渡生原則的法音,或者貪圖利養聲名,利用法音或其他佛法聖品賺錢肥私,這叫大慈大悲嗎?這叫聖者拔救嗎?這叫釋迦牟尼佛嗎?釋迦佛陀哪來這些惡劣私心?有私心還能成佛?宇宙中只有私心凡夫,從來沒有私心佛,因為私心成不了佛。佛陀是由菩提大悲而凝聚,佛陀的一切都是為了眾生的慧命成就,佛陀的一切都是為了給眾生帶來成就利益,只要眾生能夠成就解脫,什麽方法最快捷,佛陀會立刻採用那個方法。偉大的釋迦佛陀當年為了教化五百比丘,鼓勵弟子們去拜見維摩詰聖尊並盛贊聖尊古佛的無量功德,何曾想過面子這種東西?《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中,世尊盛贊觀世音菩薩功德,並規勸弟子們常時持誦觀世音菩薩名號,世尊盛贊文殊師利菩薩功德,盛贊一切十方諸佛菩薩無量功德,何曾有過我見偏私?當年瑪爾巴大師去印度向帝洛巴祖師求法,先依止的是帝洛巴祖師的兩位弟子,兩位弟子一聽說瑪爾巴大師此行是為了向帝洛巴祖師求法,便立刻讚嘆帝洛巴祖師的偉大功德,並着手為瑪爾巴大師的求法之行作準備,先退還瑪爾巴大師供養給他們的金子,怕他向帝洛巴祖師求法時金子不夠,然後建議他先跟着他們一段時間學好語言,並習慣當地氣候,把將來學法的障礙降到最低,一切準備妥當,籌措好一切供養,親自送瑪爾巴大師去求法。一切為了眾生解脫成就,這才是純正的聖者真慈悲。連這兩位並不是佛陀的帝洛巴祖師弟子的行為都比不上,甚至連品格較高的世俗凡夫的道德水平都比不上,滿懷私心,滿腦子虛榮、名、利、面子、供養、我見,在弟子修行學佛的道路上設置障礙的低劣人品,何曾為弟子們的成就解脫付出過為人父母、為人子女一般的拔救真心?這種人竟然敢稱自己大慈?大悲?竟然敢稱自己是佛陀,敢稱自己是菩薩羅漢?不是明擺着的以殘害眾生慧命為樂的妖孽附身嗎?

各位行人,其實我們人人手中都有一樣鑒妖之寶,而且是佛陀送給我們的,你們知道嗎?——三世多杰羌佛的《什麽叫修行》!這部修行大法的雙七支菩提心法是一面照妖鏡,還不忙說到實際證量,只拿雙七支菩提心法這面鏡子一照,一條一款放到那些自稱佛菩薩的人身上跟他們的行為做個比對,普天之下那些凡夫充聖的邪人,全都得現出或凡夫或妖孽的原形!

所謂依法不依人,過去我們很多行人一到具體擇法時,總是弄不清到底是依什麽法,因為很多人都不太懂得佛法,經藏學得也少,聞法又常常心不在焉一知半解,聖教的法的標準在自己心中建立不起來,所幸現在有了《什麽叫修行》這部大法,它是佛陀為所有修行人制定的成聖所必須具備的行持條件,也就是說,如果真的是聖者,他的行持就必然符合修行法的行持標準,而且必須符合,沒有別的路可走。那麽,我們為什麽不以它為擇法標準,不僅用它修自己,也用它來鑒照那些稱自己是佛陀菩薩的人呢?是不是佛陀菩薩,一照見真章!依拉珍所見,不用全部,還用不到菩薩應照菩提心法的諸如「自他平等」「自他交換」「自他輕重」等行條,僅以大悲我母菩提心的「知母」「念恩」「報恩」「慈愛」「慈悲」「捨貪」「斷執」這幾條,就會有多如牛毛的自稱者從法台上滾下去!

現在來說實際證量,老百姓都說佛是「神通廣大、法力無邊」的,既然是住世的佛陀菩薩,那就必須展顯相應的道量。這是一個很簡單的邏輯,就像有人說他是NBA籃球明星,不管他架勢做多像,球扔到他手上,他就得亮出球星的本事才能被認同。你不說是球星還好,一旦公開自稱是球星,你就得用真本事讓人信服。誰會認為把球投不上籃筐的人是NBA球星?誰會認為不懂得籃球規則的人是NBA球星?誰會認為上籃動作比不過中學生的人是NBA球星?誰會認為從沒到過美國的人是NBA球星?再如有人自稱是歌唱家,這個東西蒙不了人,一張口人家就知道你是不是歌唱家了。自稱什麽都沒有關係,關鍵是自稱完了怎麽收場?因為你自稱的任何對象,都有它本身相應的狀態、功能、本領,你不具備這些東西而自稱,最後只會遭人嘲笑唾棄。同樣,一個人自稱是佛菩薩,那麽佛菩薩所相應的「神通廣大、法力無邊」呢?在哪裡?既然是佛菩薩,就不是凡夫,從身體結構到智慧神通,都應該超越了凡夫,那就請你顯現出這種超凡的本領來,讓我們確切知道你是真的佛,真的菩薩,真的羅漢,是值得依止的,是夠格將我們帶出輪迴的!就像三世多杰羌佛,展顯了三十個領域凡夫所不能及的偉大證量,已清楚告知世人這是掌持正法的怙主所具有的聖量智,眾生可以放心依怙。既然你也是佛,那麽諸佛平等,你該與三世多杰羌佛證量無異,就請你也展顯出相等的本事來,就這麽簡單!展顯不了還依舊妄稱自己佛陀菩薩,不管你擡出誰給你的認證書,拉珍同樣斷言你——入魔!

勸告一些人不要把佛菩薩想得太簡單,佛菩薩是徹底的解脫聖,這種解脫不僅僅是脫離輪迴這一條,而是身、心全方位的大解脫,其身體結構不受四大控制,其心已轉識成智,尤其是佛陀,智慧之廣大無法想象。《佛說三摩竭經》中,釋迦世尊這樣譬喻佛的智慧:「以一天下樹枝及與鳥毛。作筆書佛經。樹枝鳥毛悉皆可盡。佛智不可盡。大如須彌山墨磨研。四海水沾筆。須彌山墨四海水皆可盡。佛智終不可盡。」只要是佛,必定同時具三身四智,三身是法、報、化,四智為:妙觀察智、成所作智、平等性智、大圓鏡智。三身四智乃佛陀本身本具,大家到三世多杰羌佛法音中仔細聆聽三身四智的具體含義,或讀經卷《佛說佛地經》,其中有對三身四智的詳解,我這裡只說「成所作智」這一項,《佛說佛地經》列舉了成所作智的九種表顯,其中一個表顯是工巧:「由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。」既然是具有四智的佛陀,既然要「示現種種工巧摧伏諸伎傲慢眾生」,眾生中的能工巧匠不可勝數,那就必得具備高於所有能工巧匠的世間技藝,才可能達到摧伏傲慢令入聖教的目的。那麽,世上那些稱佛陀的人,我們且不論三身,並放下四智之三,只取佛說「成所作智」九種表顯之中的工巧這一項,你們是否可以示現一下超越世間所有能人巧匠的本事,施展「種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生」呢?能嗎?這世上,除了已經實實在在示現超凡駭俗完美五明成就的三世多杰羌佛,不知還有誰敢稱自己夠得上「成所作智」?而沒有「成所作智」的完美,則必定不能同時具備其他三智,又怎麽可能是佛?

世尊滅度後至今,真正的佛菩薩或羅漢們來到這個世界,決不會稱自己是什麽佛什麽菩薩什麽羅漢,他們的行持是非常內斂謙遜的。當年彌勒菩薩化身的太虛大師,於南京雨花台講《瑜伽師地論》,一女學生因於境界中受聖賢指點,前往詢問太虛大師是否彌勒菩薩,大師勃然拍案,嚴厲呵斥她不得胡言,「彌勒菩薩在兜率天,你不要亂說話!」而六祖慧能乃金剛菩薩化現,行化渡生數十年,何曾聽到過祖師自稱是什麽菩薩?這些真正的佛菩薩來到這個世界,他們要做的事就是傾盡所有,將一切相應於眾生的成就方法毫無保留地教給眾生,並以謙虛穩重的修持表率於世人,根本不會有那種狹隘的我執想法去經營什麽面子。太虛大師一生說法、論述浩瀚精深,真乃一代弘法巨匠,也曾展顯證量,《學教參禪與閱藏》一文便有大師證境的記錄,慧能祖師渡生無數,神通證量《壇經》中有諸多記載,再如蓮花生大師、阿底峽尊者、瑪爾巴大師、宗喀巴大師、無我母大師等等藏密巨聖,同樣施展巨大的神通證量廣度眾生,但,你能看到這些佛菩薩巨聖展顯巨大的成就境量,但你就是看不到他們自稱是什麽佛,什麽菩薩。而那些依止三世多杰羌佛幾十年的弟子,你們摸着良心問自己,若非法界大事因緣,眾藏密高僧法王共同揭開了這個真相,過去的幾十年中,你們可曾有半分知道雲高益希諾布法王就是多杰羌佛化現?羌佛的證德證境、五明智慧之宏廣偉大,只唯諸佛可堪論比,這一點你們早就了徹,然幾十年受教傳法中,你們何曾聽羌佛說過自己是什麽佛化身?若不是幾十位藏密高僧功德無量,可能至今娑婆眾生還不能知道自己有遇佛之大幸。已經展顯佛陀相應境量的真佛尚且謙遜慚愧自居,不具任何五明智慧成就的凡夫竟然公開自稱是佛,佛理昭然,是誰在跟佛陀的菩提心行唱對台戲?

其實,是不是佛菩薩每個人自己心裡最清楚,真實的掂量自己,千萬不要陶醉在大眾的讚美敬仰之中,看看自己到底是具備三身還是具備四智,到底是身已脫離輪迴,還是心已轉識成智?一個語病連篇,智慧愚鈍,故作學識,講說法義不但不能啟迪心智,反增眾生思維之混亂,邏輯之迷茫的人,身是四大塵垢,心內遍佈我執,沒有哪一樣本事能絕對超越凡夫的庸人,敢說自己是跟三世多杰羌佛平等的佛陀,我為這種人痛心扼腕,因為世尊已於《大佛頂首愣嚴經》中清楚宣佈了這類人的未來:「如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬。三行已圓。若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失如來種。所謂未得謂得未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺貪其供養。是一顛迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。」

如果是我,因無明無知而造此類大妄語罪業,今日得知此行罪業惡果,我會大駭汗如雨下,即刻跳將起來,奔至佛陀足下,嚎啕痛悔,求佛消我無明黑障,深自反省,徹底摘除並洗刷大我慢心,摒棄所有偏私功利之想,並遏止所有弟子或有緣稱我為聖,將佛陀對未證言證大妄語者的預言如利劍懸刺頭頂,警戒自己謙虛謹慎,如佛教戒慎言慎行,像古往今來無數虛懷若谷的真修行人那樣默默修持,以真實如法的自我行持為眾生之表率,否則,前途將會無比悽慘!

再請行者擦亮眼睛。真實諸佛於此世界度生,一當佛陀身份公開,只有兩種情況會發生:一者入滅離世,一者實際展顯佛陀量智!

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H.H.第三世多杰羌佛藝術-詩詞歌賦欣賞- 不畏驚濤探龍潭

不畏驚濤探龍潭

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船放三峽流,雄風搏浪頭。

眾客驚攀岸,我自泰然舟。

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H.H.第三世多杰羌佛降世了!! 多杰羌佛真身降世 恭迎法寶大會醞釀中

H.H.-第三世多杰羌佛降世了-多杰羌佛真身降世 恭迎法寶大會醞釀中

                                  多杰羌佛真身降世 恭迎法寶大會醞釀中

2008/05/14 (文章引用自) http://www.nownews.com/2008/05/14/91-2274919.htm

記者曉靜/報導

 

三世多杰羌佛真身降世的消息已經在佛教界造成歷史性的特大震撼,世界各地的宗教團體正準備發起一項由法王、仁波切、法師及居士大德們迎佛書《多杰羌佛第三世正法寶典》的迎請會,目前各大佛教團體初步擬定於六月下旬齊聚於舊金山華藏寺舉辦迎請大會,以表對寶書的無限尊重與對眾生的祝賀。

 

聯合國際世界佛教總部說明,經書是佛教三寶中的法寶,《多杰羌佛第三世》是歷史上最重要的一本佛書,也可以說是佛教中最高的法寶,逢佛降世得聞此經,是世人多生累劫以來有無上的福報因緣,方能請到此書恭閱,得聞佛說法。寶書中第三世多杰羌佛開示《什麼叫修行》是佛法的殿堂,是解脫的根本,法界大法之源頭。寶書中頂聖如來多杰羌佛第三世,雲高益西諾布說《了義經》更是法界眾生直證菩提的妙寶。

聯合國際世界佛教總部解釋,多杰羌佛亦名金剛總持,不是常人所誤認的金剛持而是持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,多杰羌佛的出現,代表著整個宇宙間的佛教有形相的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,有了佛教,佛法才開始傳播弘揚。多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子,其中有五個最著名的弟子,他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛,(詳見阿秋喇嘛大圓滿傳承)另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者,是整個佛教在法界中具形相的最高教主。多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同,是屬於原始性表顯佛法的存在,故為降世,於每一眾生世界中(如娑婆世界)只有獨一的降世,以表正法之所在,也就是說,在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛,必須等待前一位多杰羌佛離開世界後,後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,維摩詰離開娑婆世界後兩千多年,由眾生因緣福報的成熟,第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。根據大日如來尊勝法王授記第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

多杰羌佛的降世是任何人都冒稱不了的,為維護法界佛法之尊嚴,防止魔子魔孫冒稱持金剛(金剛總持)多杰羌佛,多杰羌佛必須帶著正法證量降世以為表法,而多杰羌佛的證量是任何佛陀所不能表顯的。原因是諸佛為了維護正法的因緣,故不表顯與多杰羌佛同聖境的證量。相反地一切魔軍們因不具備表顯的功夫,所以無法表顯。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,幫助釋迦佛陀教化五百比丘及八千菩薩,其展顯的智慧神通表法高不可攀,無有任何聖者可及。根據大日如來尊勝法王授記,三世多杰羌佛雲高益西諾布五條必備:能佛降甘露、擇緣預報、取業除障、能將祥霧拿入雕刻實物長存不走、玄妙彩寶雕。這五項無聖可複。若他授的記有大聖可做得到,則算他所認證的三世多杰羌佛是假的。他所說的話是欺世盜名。在現實生活中,三世多杰羌佛的成就確實是無任何大聖可以做到。義雲高大師國際文化基金會等四機構早在二零零三年就公開宣布永久性設立藍台印證,若有人能複製得了玄妙彩寶雕與神秘石霧,誰就可以來把一千兩百萬美元拿走,現在獎金更提高到兩千萬美元,公開收錄於佛書中。多年來一直無人有能力用佛法或科學方法複製成功,無人拿得走這項屬於應證佛陀真身降世的獎金。

根據密乘制度,無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯、覺囊、噶當、希解等各派,都是以佛陀宏法利生的大事因緣為指南,由佛菩薩們一代一代轉世渡化眾生,轉世者被認證確立後稱之為諸古或仁波且、或地位升為法王,他們是哪一位聖者轉世再來的身份確定,是必須經合法的法王、大仁波且們認證的,凡未經認證而自稱是某聖德再來則為邪教或是不符合法教的天然外道。在認證方面,有地位成就較高的大菩薩認證普通的菩薩,也有普通的菩薩來認證地位較高的菩薩,有佛陀認證菩薩,也有菩薩認證佛陀。誰認證誰是與證量、地位沒有關係的,但法定是必須經具合法認證資格的仁波且認證轉世者。認證確定後,出具簽名蓋印的認證書,此時轉世者的真實身份方可合法成立。為了證明三世多杰羌佛的身分是冒稱不了的,又為防魔軍作亂,對多杰羌佛的降世必須經圓滿多聖認證,又是多聖佐證恭賀,認證的多聖必須是佛菩薩,大法王,恭賀佐證的必須是大聖德菩薩們,他們必須是著名的佛教領袖及大仁波切。

認證附議祝賀H.H.雲高益西諾布頂聖如來(H.H. Holiest Tathagata Wan Ko Yeshe Norbu.)為原始報身佛多杰羌佛(Dorje Chang Buddha).轉世的大聖德們,均是當今世界第一流著名的佛教領袖古德大聖佛菩薩們,是各大宗派的領袖和攝政大仁波且,總計有百多位,如文殊菩薩化身的薩迦派總教主H.H.薩迦天津大乘法王、龍欽寧體總法主H.H.第四世多珠欽法王、寧瑪派第三任總法王H.H.貝諾法王、二十五大王臣之一的龍薩娘波尊者轉世的寧瑪派H.H.降養龍多加參遍智法王、覺囊派總教主H.H.吉美多杰法王、寧瑪派北藏傳承H.H.達龍哲珠法王、達賴喇嘛的個人上師H.H.楚西法王、薩迦派H.H.達欽法王及達賴喇嘛的上師H.E.茶巴法王、噶舉派十七世大寶法王泰耶多傑的上師H.E.夏瑪巴攝政王、噶舉派第十七世噶瑪巴烏金聽列多杰的上師H.E.嘉察巴攝政國師、覺囊派H.E.阿王班瑪朗加法王、那洛巴祖師轉世的格魯派H.E.夏珠秋揚法王、雪謙寺系H.E.冉江法王、佐欽寺系H.E.佐欽法王、嚴隆佛父母的上師H.E.仁增尼瑪法王、大德登巴烏堅寧巴轉世的H.E.烏堅喜饒握修尊者,密勒日巴祖師轉世的雲登降措仁波且、敏珠寧寺的H.E.堪千仁波且、益希卓嘉佛母轉世的H.E.康卓仁波且、H.E.嘎諾仁波且、東藏法王H.E.絨青絨波巴絨波法王、噶瑪巴H.E.綠寶冠法王、包括曾任藏密四大教派法王的大菩薩H.E.唐東格博仁波且及宗喀巴大師之青海塔爾寺、寧瑪派敏珠寧寺等等,這些佛教各教派第一流的領袖法王、仁波且和寺廟一致認證並附議祝賀義雲高大師是多杰羌佛的真身轉世,為第三世多杰羌佛,其證量成就史無前例,無有前德可比。他們不是依靠調查了解做的認證,而是以西藏活佛轉世聖法,深入法界觀照之後得到的結論並作出認證書,這是嚴肅合法的法定文憑。多杰羌佛是五佛之師,是法界中第一位具有形象的佛,如果要找比多杰羌佛還高的具相佛是不成立的。因此只能由其他的佛陀或摩訶薩來認證,因為法界中沒有更高的具相佛了。

那麼我們怎麼知道這些認證者或附議祝賀者是不是佛菩薩?更有人問他們是憑什麼神通看到多杰羌佛?經過金瓶掣籤的佛法程序已證明了法王仁波切們的真身轉世與化身身分,是符合各大教派領袖的身分的。如果各大教派的領袖攝政大仁波切 都不是佛菩薩,那麼這世界還有佛教成立嗎?

義雲高大師在顯宗與密宗及五明的成就是史無前例的。這麼多各大教派具認證權的領袖仁波切們法定認證義雲高大師是三世多杰羌佛,如果這麼權威的認證附議祝賀都不能成立的話,那麼可想而知,從歷史至今就沒有一個轉世仁波切、法王的身分是真的。包括達賴喇嘛和噶瑪巴。甚至連佛教佛法佛學都可以認定為偽假。為甚麼我們要如此判定呢?因為法王仁波切們是佛教中最高層的聖者,我們連高層聖者的認證附議祝賀都不承認,不就否定了佛教的存在嗎?我們能否定達賴喇嘛、薩迦天津、噶瑪巴不是真的活佛轉世嗎?難道他們是假的嗎?要知道,他們是經過具認證權的攝政王仁波切們所認證的,難道認證他們的攝政王仁波切們是寫假認證書,是說假話騙眾生嗎?這是不可能的事情,因為認證他們的都是有認證權的大聖德。要明白的是,三世多杰羌佛是歷史至今各大教派獲得最多認證附議祝賀的巨聖。如果邪教徒能說這個都不成立的話,那無疑地是把佛教都徹底否定了。

聯合國際世界佛教總部說,正是因為三世多杰羌佛頂聖如來是始祖佛的真身轉世,所以三世多杰羌佛的智慧也是所有佛陀當中表顯最高的,而《多杰羌佛第三世》這一寶書中只記載了三世多杰羌佛的三十個大類的成就,儘管這三十個大類的成就也只是三世多杰羌佛成就中的點滴而已,但是,在我們這個世界上已經找不出第二個,正如大圓滿龍欽寧體獨掌持有人多珠欽大法王在函文中所說的「這本書令人驚歎和不可思議…超常地表現出了用語言能夠表達出來的與語言所不能表達出來的佛法真諦。」因此,《多杰羌佛第三世》是我們這個地球上有文字記載以來的第一本最完整、最偉大的佛書!書中用真實事理的圖片和文字記錄了許多世界獨一無二的成就,將利益無邊的眾生。

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《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

请大量转发《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

佛陀的教法让众生念念之中都是利益他人,习惯成自然,在八识心田中用一切善的种子菩提道业代替了幻有的黑业种子,如此习惯之后,自然我执不离自离,同时还累积了功德,福报也增长,换句话说是真正的福慧双修。如此在因缘具足后,佛陀传以相应的大法,一修起用,自受法益,同时也在不经意的自然中利益一切有缘众生,带领众生诸恶莫作,众善奉行,有罪必忏悔,做真正学佛修行的人。

佛陀教法也会利益久修梵志,不管是出家人还是在家人,往昔的修行,直至今生,得遇佛陀必将得到更殊胜的法缘而得到大成就,从而也利益无边有情。

至于往昔就已经证到真空妙有的法身大士、圣者、大菩萨们,这一生则会跟随多杰羌佛修学,进入境行法,步进成佛轨途,累积更多的功德,尽速成就无上菩提,这样的大圣者非笔者所能想象,上供诸佛下化众生已经不仅仅是愿力,而是三业的不间断的具体的无垢之行,已转为三密,笔者合掌礼敬赞叹。

佛陀对众生的慈悲体现在祂对教法的推行和对世间渡生者的严格要求上。佛陀深知,世间的众生会受到这些打着渡生名义的,有着尊者、法王、活佛、仁波切、大喇嘛、大法师、大和尚名头的人的影响,但是这些人中很有一些知见不正或者歪理邪说,或者邪知邪见,根本会误导众生,害众生不得解脱和堕落,所以对于此类人等,佛陀费心费力地指导和教化,包括羌佛目前自己座下的弟子也是如此,羌佛说:“ 《多杰羌佛第三世》一书上印有照片的弟子,有些都已退圣成凡,有的开始骗人,乱讲法义。"在此问题上,佛陀从不方便行私,正与邪,一定要弄清楚,在公告中随时提醒行人小心求证,并警告为师者,不可落入一百二十八条知见;也告知行人检验为师者言行,防止有人自我吹嘘或打着第三世多杰羌佛的旗号欺骗众生,行人当认真了解第三世多杰羌佛办公室的公告和印证,以矫正随时出现的问题。

与佛陀的言行之严谨、讲法之慎重相反,世间所谓讲经说法的人则常常轻慢教法、乱讲佛法、误导众生,乃至空口说没有正法邪法,因为法无定法,所以就有了胡说八道、借以胡作非为的借口,甚至连一些出家人都敢任意妄为,无视佛陀所定的戒律。有多少人拿一句法无定法,非行犯戒,自欺欺人。其实说此话之人已经是旁门外道,至少是佛门外行,没有理解到这句话的真谛所指。法不但有正与邪之分,而且有大小高低之不同功用力量,比如在佛教法门记录中,或在佛史记载里,正法与邪法斗法、降伏邪教、外道的例子多不胜数,乃至就正法也有修行法力高下大小之分、比斗法之输赢来应证自己的道量。这就彻底证明,法并不是一张面孔,理论错谬法、真法、假法、邪法、正法、恶法、善法、大法、小法,明明白白,清清楚楚。佛史历证,确实有法无定法之说,然所谓法无定法,是指本源与佛无别的自性,万法平等、不生不灭之真如。又如禅门渐顿二悟的彻悟,静下来可以悟性明心,动起来也可以悟性明心,观一念可以,无念住也可以,念佛可以,持咒也可以,一声响、一语句、诵经、打七、修观、闲逛、行走坐卧,无处不是机锋开悟之处,这就是法门的“归源无二路,方便有多门",是指明心见性的证悟,而并不是说邪法作正法,比如自私自利、残害众生、殺人放火、聚眾鬧事,这类行为纯属恶人妖孽等,又比如反对如来正法,欺师灭祖,自己没有看过的佛书,让弟子大肆去破坏,将有佛像的书丢进厕所垃圾桶里侮辱,这就是邪恶劣行,妖人之为,无论此人是什么一派世界法脉掌门、传承大法王、尊者、大法师,其知见已入妖人邪道,其法就是不可行的邪法,跟修者必入地狱,因为邪法与正法是截然不同的,是走向极乐永恒或步向痛苦地狱的两条不同之道。

没有通达三藏法义、没有真佛法、无功夫量显之徒,才只用大家听不懂的、自己错乱理解的所谓理论愚弄大众,实际上都是胡说乱拼的,或一句“缘起性空"弄得大家昏昏然,再来一个“神通佛教不足持"等谤佛诽经之毒行,那根本就是少读经书,把释迦佛陀规定的“当勤禅思,学诸神通"都诽谤了。不执神通,不是没有神通,这是两个概念,释迦牟尼佛说,连阿罗汉都要证到六通,菩萨更是神通广大,为的是渡化无量众生。华严、法華、楞严、地藏、宝积、涅盘、阿含、般若诸经,三藏十二部,哪一部不是佛陀的光明圣量、神通境显?我佛如来三界至尊,多大的本事! 没有神通的凡夫俗子如何调教摄受三界六道?如何收服破坏佛法的天魔?如何调教诸有贤圣?如何为一切智人?如何如实了知三世因缘?说佛没有神通,真是混账话 !一句话,十方诸佛,无边法力,皆为自觉觉他,利益无边众生。但对初修行人,佛言不执神通,如果执着追求神通境界,容易入魔,不能得见本性,去佛远矣。至于修行日久行深之人,定慧二力增长,得到佛陀传法后,有神通境显是必然和自然的事情。六大神通都还是释迦牟尼佛定的名称呢,没有神通,世尊为什么说阿罗汉具有六通呢?羌佛法音和论著里关于这个问题早就开示地明明白白,还请有缘人自己去求学才是。

所以,法无定法,是对佛陀和大菩萨们来说的,他们已经证到万法皆空、六根互用,幻化空身本源法身,这一切都是在已经证到的前提下才有资格来谈。对于连最基本的法无定法含义都不懂的人,连基本福慧都修不起来的人,不可能懂羌佛所说法的化身为定性必然的化身,报身乃三身四智圆满后的终果觉量,故大菩萨为遍智地境,而佛陀则为无量智觉位,后二身之法,是定性决不可偏行一步的。如果基本佛法常理都不清楚,说什么法无定法,一派胡言外道邪论,令人耻笑,让自己在贪嗔痴三毒里更快地堕落不说,还连累众生不得成就。未得言得,未证言证,大妄语,必堕无间。不要自欺欺人,还是在戒律里老实修行的好。好好修行,利益众生,闻法开智慧,自觉之后,渡生长福报,福慧双修,因缘具足,得佛陀传以定性大法,而不是法无定法。真有那么一天,明白无上妙义,回头再给众生说的,恐怕也只有一句无上真谛:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,严持定法戒规,依法入轨,依教奉行,自得解脱。

佛陀奉行的是平等大慈,无缘大悲,第三世多杰羌佛座下的弟子众多,各种各样,菩萨、法王、大活佛、仁波切、大法师、大寺庙的掌门人、世界佛教的领袖大和尚、杰出的佛教名山的大传人祖师、一大把出家剃度之比丘和比丘尼、普通行人、非人、动物、鬼道众生、魔众、一大群无明烦恼所知障轮回众生……。反正看得见的,看不见的,好的,不好的,全都摄受教化,观机逗教,应不同因缘施以不同的法,以期解脱成就。

笔者是普通的行人,羌佛座下的大菩萨们,不退地的菩萨们,笔者等只有合掌礼敬,没有其他,有幸得逢诸位大圣能于末法时期来此五浊恶世,跟羌佛学法,准备成佛 !但是一个也不出来度生弘法,却让一些须弥轮弟子出面,是不是有些过分呢?而一些等位不如你们的上师们,不辞众生,慈悲努力度生,众生自然感恩不已。对于已证圣德未证不退地的圣德,笔者想说请诸位圣德千万努力,珍惜法缘、珍惜佛陀、珍惜众生,一为自己的究竟成佛,二也是为与诸位有缘的众生和弟子的未来成就。作为普通行人和众生,对于佛陀座下那些真正谨慎修行、严持戒律、信心坚固、大慈大悲、不退初心和本愿的大善知识们感恩不尽 !

对于佛弟子来说,其实凡是佛教徒,都是佛陀的弟子,因为都是皈依了佛教的,都是佛教徒,都在学佛修行,但对那些目前还没有亲受羌佛教化、今生还没有见到羌佛的佛教徒而又在领众的人,笔者只想问问,佛陀降世了,无论是为了自己的究竟成就还是自己座下跟随的弟子和众生的成就,要不要赶快找到佛陀求学?要不要放下我执所知障,按照真正的如来正法修行,并依法增长福慧,不是空洞的法无定法,而是向佛陀求学定性的大法,自利利他而建立这一世的殊胜功德?

学佛人都是利益众生为前提,同体大悲,哪有不顾众生的痛苦的?但有些人,顶着法王的名头,却让弟子去做伪证,让弟子撒谎,公开打妄语,有没有考虑过弟子的感受,弟子的痛苦?弟子跟随学佛,是要解脱成就的,不是愈发堕落。不尊师教,于心不敢,基于深厚的感情也不忍吧,可是如果妄语犯戒,这样做一定堕落,想想都会明白做弟子的两难和痛苦,何况还是对无上至尊的佛陀做伪证,这份黑业如何消除?怎么解脱成就?身为法王难道这点人所公知的因果常识都不明了?除非是混进教团的假法王。弟子的为难和辛苦都不能体谅?还能坦然坐在法台上来代表佛陀代表佛法?于众生的痛苦漠不关心,甚至制造众生痛苦,这哪里还是一个慈悲行?更有甚者只为达到自己和集团的政治利益,牺牲众生的生命,置信仰和跟随的普通众生的死活于不顾的所谓领袖,实则拉开画皮,比一个普通的凡夫还可怜低劣 !有些人会认为一个大法王不会这样的低劣行为吧,那你就大错特错了,其实佛史上这类假货色大法王、大活佛、大法师太多了,岂止才一二位啊?格西还下毒药要致死密勒日巴祖师、莲花生大师被丢进乱泥坑中,包括五世热振的死、大吉岭活佛坐牢狱被害死、而又反观巴堂大活佛杀了多少好人,太多,太正常了,这就是佛和祂的事业影响到混进佛教的那些魔妖私欲者们的自得利益了,但第三世多杰羌佛对妖魔骗子施给祂的诽谤迫害却毫无计较。

第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中说得非常清楚:我们无论是在幸福的时候,还是在痛苦的时候,如果忘却了担当众生的痛苦,说明已经失掉了菩提心,已经走到边道上去了。第三世多杰羌佛不仅是这样教导我们的,而是这样身体力行来言传身教行人们的。第三世多杰羌佛长期受到打击,但是,第三世多杰羌佛从来没有嗔恨、谩骂过这些对立者,反而,总是默默地为他们祈祷、加持、祝福。你们看看,佛陀的无量大悲是何等的纯净啊,佛陀就是佛陀 !!!!

为了能够更多、更方便快捷地为众生服务,第三世多杰羌佛办公室成立,从而成为世界上唯一一个直接连接第三世多杰羌佛和普通众生的机构。众生所关心和疑惑的问题,提交到第三世多杰羌佛办公室后,由办公室的大德们及时回复,或者请第三世多杰羌佛说法,对于各种普遍问题的解答无疑是众生修学佛法的过程中一个很好的帮助。而且一些重要的问题解答和相关法义也是由多杰羌佛办公室来第一时间推出。所以关注和学习第三世多杰羌佛办公室所颁发的公告以及来函印证是了解和确认一切问题正确答案的最好、最快方法。

笔者仅举一例,关于男女双修法是不是最高密法的问题,是众生关心和疑惑的一个大问题,而且世界范围内有很多因此而引起的争端,也使得许多众生受伤害。关于此问题,第三世多杰羌佛的说法十分明白,请一切有缘众生清楚地了解,不要被任何没有圣证量打着佛法旗号的凡夫骗子欺骗,一切借口和理由都不成立:

在第三世多杰羌佛办公室第二十号公告里指明,第三世多杰羌佛在《顶圣极密经解脱大手印》十条特别注意的第一条中明文标注:“有行人误认为境觉二行法是无上瑜伽密续部之双修法,藏密金刚部法,我今正告错见之人,境行是清净无垢,至高觉性圣境实相现前,觉行是圆满究竟的大觉,是佛教中唯一能在一个时辰之内,将弟子自我强导摄入于境界中圆满成就的无上顶圣大法,比如现量大圆满,比如非时之死回生法,比如金刚换体禅,比如摊尸拙火定,比如泥丸道果,弟子当下即修即证,即可拿出实际功夫,这是任何宗派的法都做不到只需一个时辰即证的,与误认者所谓的密宗男女双修毫不相干,而且密宗男女双修之法流传于世,图文成书发放乱性,几成邪恶风气,已经让很多的人理解误导借用其名义,以行邪恶淫荡污脏之实,反之在现实中大家看到所谓修双修者,一个也找不到有实证功夫,只会口说大话,不但顶开不了,拙火定也升不起温,五明愚钝,只有空假名辞而无实体成就,乃至连一般的证量都没有,造下的是无穷罪业累累。解脱大手印不是密宗的法,而是佛教真正深入实行大悲利众,至高无上能让弟子达到处处实相见境,脱离空言戏论,远超九乘之巅,越过十地圆通,直取圣量佛觉的顶圣如来正法大法、快捷成就的无上佛教佛法。"

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《古佛降世的背后》七、诽谤佛陀的都是什么人

《古佛降世的背后》七、诽谤佛陀的都是什么人

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第三世多杰羌佛已经被合法认证,佛陀身份名正言顺,是人类世界史无前例的名正言顺。羌佛秉承一贯的无我无私的伟大行持,自然感召学佛行人和有慧根的众生的爱戴和敬仰,前来依止修学求教,以期解脱成就。但同时从羌佛降世以来,也如同释迦牟尼佛两千年前住世一样,除了赞叹佛陀的慈悲、证德证量的声音外,也有对佛陀诽谤的恶语。这些声音都来自哪里?来自假圣真凡的妖人、需要诈骗他人钱财为生的骗子、破坏佛法事业的妖魔以及愚痴之极自以为是的凡夫笨蛋。

羌佛因慈悲怜悯末法众生发愿不收众生供养,只担众生罪业,把佛陀的功德回向众生,这是何等广博的慈悲和愿力。佛陀虽然不收众生供养,但对一切虔诚学佛、真心想供养的众生无不慈悲加持 !佛陀身份被认证后,依然照常宣布自己:“是与大家一样的普通行人,这世界的佛教教主是释迦牟尼佛,我没有资格收供养,但佛教的行人应供养佛教正宗寺庙、正规守戒学佛的出家人、大德高僧,这是释迦佛陀的教戒,应行持"。这样的无我慈悲十方诸佛皆应赞叹。谤佛的人竟然也会诟病,说释迦世尊让收供养,羌佛不收是违背世尊教诫。这样的家伙究竟有没有人心,羌佛说法多少次了,弟子虔诚的供养之心,羌佛收下了,弟子如法修行关爱众生就是最好的供养,羌佛一样加持传法,只是不收众生供养的财物。这才是我佛如来的实显慈悲。反观大肆敛财的人,说世尊让收供养,这真是不要脸之极,世尊让众生供养的是戒行清净、能为众生种福田的圣者大德高僧,没有让众生供养邪师骗子、更不会让众生供养妖魔、不懂佛法的妖人,那只会让众生随之堕落 !你是哪一类?妄语犯戒、盘剥众生、谤佛诽经,做尽坏事,还胆敢公然以邪充正骗收众生供养,真是地狱有份 !还口口声声说世尊的教诫,世尊让你不打妄语、让你断除贪心、让你修学五明、让你忍辱无私利他、让你修证无量智慧和神通证量为利众生,让你宁舍生命不舍法,让你恭敬诸佛菩萨,让你不要愚痴,你哪一点做到了?就是一个假修行真贪色夺财的骗子而已。

诽谤第三世多杰羌佛的人中有佛教世俗谛上的个别所谓领袖,其实不是真正的圣德,而是没有证德证境、身穿佛教外衣的冒牌货色。因为无法在定境中明了降世的是谁,更因为羌佛的佛陀身份、羌佛的教法言行及教授正知正见影响到该人的既得利益,所以贪图财色者为了保住自己的利益,只得直接加以否定,不承认反而诽谤。而与其有管辖隶属关系的人或门下徒,如果是为了世俗的利益,也自然会迎合否定的意见。所以即便贵为一派所谓的大法王尊者也能出尔反尔,暴露出真实的凡夫本相,为利益而不顾因果事实,打妄语欺骗众生。这些诽谤、否定、为利益而编假话谤毒第三世多杰羌佛的人,一把年纪,自己又没有一点圣证量、没有智慧,只有世俗假聪明,以挂大招牌身份一时蒙骗世人而已。有些人也不想一想,连假话都敢说、做过的事都不承认,连凡夫中的好人都不如,会是真的圣者呢,还是缺德的人呢?跟他学假法,不同担黑业犯罪吗?真圣者为什么不具五明高度呢?为什么老态龙钟、没有一点圣者德相呢?是真的圣人菩萨转世吗?具有菩萨智吗?为什么一面装起大智者而另一面却看的是众生的钱,不是接待收供养,就是传法收财物,甚至硬性掠取做讲演卖门票。拿不出智慧表显圣者德相来相应身份,根本就是一个非常一般极其低劣的人,不要说智慧了,聪明都谈不上,非要认为他是学者、专家、大圣人,什么教派大领袖,我们想一想,你智商会那么低,相貌长得那么困难吗?菩萨就不会长出一副漂亮庄严相吗?你们称大圣人、教派领袖哦 !并不是我等一般修行人,形象普通一点也正常,好意思称圣人,那副德性、那副形象只能让人笑痛肚子。如果是圣人,为什么不展显一把圣智慧,把羌佛的石中藏雾雕一个出来?圣人连这点本事都没有吗?当然他做不到 !一个凡夫充圣之人,没有圣人智慧,怎么做得到超凡显圣的圣迹艺术呢?

谤佛之人的跟随者们,你们应该深思的时候了:你的上师、你们的长德学者究竟是什么人?

今天明说了吧,这样的上师不是圣者,身体的结构就是凡夫,思想的界域也是凡夫,做出的言行不是好人,而且是罪业深重的凡夫 !!当今世界上一些法王、尊者、仁波切、堪布、格西、法师,外表看上去是正派法脉,乃至是大传人,实际上是彻头彻尾的披着佛教法衣之可怜众生,有的乃至是妖孽 !破坏十方诸佛和第三世多杰羌佛的渡生事业是魔王给的任务,但他们毕竟是凡夫,表现出来的没有智慧,只有恶毒和愚痴,破坏起正法来错漏百出,处处露馅。因为他们经教不通只能骗外行,甚而着出几十本、上百本书假显一代宗师,也只是在蒙骗外行,说到实处,书上都是在胡说八道,违经叛教,根本就是一个假智者,毫无菩萨的影子,没有五明显给大家看到,怎奈释迦佛陀早就给他们下了一个缚妖套:“菩萨在五明中得",他们逃不脱佛陀规定的律定标准。只要有一点点聪明的人,就会看出他们身穿法衣,实际上是假堪布、假法王、假法师,虽然外表已几十年在佛教招摇,但内质是假货色,有的是谤佛诽经、破坏如来正法、残杀众生的邪恶妖人,表面上好像是公开讲经传法的圣者,实际上内容却离经叛道,是在变相地谤佛诽经 !可怜的是行人往往是外行,根本不知,被迷在罐中。很多人都称大菩萨来骗外行,佛教徒应该注意,如果是大菩萨,就算形象没有长好,那也应该有五明,没有五明,至少去显出菩萨道行,考下日月轮圣德证书,来证明自己就是货真价实的菩萨转世者吧,否则用任何说辞都不是菩萨人物。

这些冒充菩萨的假堪布、假法王、假法师不但谤佛诽经,还侮辱圣贤 !第三世多杰羌佛是由西藏第一圣德阿秋法王认证的,难道阿秋法王是假圣人、会认错吗?第三世多杰羌佛是由宁玛派第三任总教主贝诺法王确认附议的,难道贝诺法王也是假圣人吗?第三世多杰羌佛是楚西法王、达龙哲珠法王、秋吉崔钦法王、萨迦达钦法王、夏玛巴摄政王、嘉察国师、夏珠秋杨法王、觉囊总法王吉美多吉写了认证贺函的,难道他们都是假的法王、摄政、都是骗子为第三世多杰羌佛写假文证吗?再进一步,除了上述这些法王、摄政,难道龙钦宁体佛法最高领袖多珠钦大圣法王也是写假文证骗人的吗?多珠钦大法王是色达五明佛学院晋美彭措的上师,竟然有晋美彭措的弟子、地位很低的活佛、堪布,敢公开破坏诽谤法王们的认证 !比起这些法王、摄政王来,诽谤佛陀的这些活佛、堪布渺小得可怜,有什么资质证量敢诽谤这些大圣法王摄政王的认证、附议?

在第三世多杰羌佛大法会于香港举行的当天,有两人宣称他们是从色达五明佛学院来的,在会场大肆妖言惑众,说第三世多杰羌佛的《藉心经说真谛》是邪教不是正法。问题是对一本从来没有看过的佛书,你怎么知道它是邪是正呢?明确说吧,那是第一天发行,包括在大会的法师、法王,没有任何人看过。根本不知道内容竟然就妄言说是邪书,其愚痴的程度简直是匪夷所思。为什么这么做呢,不得不让人们得出结论:专为破坏如来正法而来 !这不是妖魔行为是什么?

千里迢迢来闹场的人,结果被正法之威德正气吓得三魂丢了两魄,狼狈逃跑了,跟随者们,如果你的上师是真正的好人,即使是稍有修养的人,也绝不会轻易对没有看过的佛书妄加诽谤,不会对比他地位圣量高得太多的大圣法王、摄政王们进行否认。多珠钦法王、阿秋法王、贝诺法王、吉美多吉法王、萨迦达钦法王、秋吉崔钦法王、楚西法王、达龙哲珠法王、公保都穆曲杰法王、夏玛巴摄政王、嘉察国师、夏珠秋杨法王等,这些人里,随便哪一个无论从出世间法上的证德证量还是世间法上的地位声望,都不是你们谤佛的什么上师能够比拟的,天地之别,想都别想,这些大圣都认证恭贺附议第三世多杰羌佛古佛再来的身份,你们以及你们的什么上师竟然随意否定了 !如此愚痴自以为是,只是令自己成为佛教界的一个笑话而已。而且连个基本门规家教都没有,竟敢搅闹第三世多杰羌佛的法会现场,真是不知天高地厚。你们要清醒,羌佛和圣德们不计较你等,否则早已把你们的论说开示、文理教法、邪说恶见、违经演说批得体无完肤,可笑啊,你们竟不知世间还有羞耻二字,还敢号称上师佛弟子 !

这些诽谤佛陀之妖孽活佛、堪布、法师、居士不但谤佛诽经、侮辱贤圣,也同样欺师灭祖,是地地道道的忤逆不孝。因为他们明目张胆地大肆诽谤他自己的师爷、师父,否决大圣者们的定论。身为弟子的可以思考一下,连晋美彭措都是多珠钦法王的弟子,你们的上师又只是晋美彭措的弟子而已,那他能跟多珠钦法王相提并论吗?是他说的正确还是多珠钦法王说的正确?是他说的正确还是阿秋法王说的正确?是他说的正确还是贝诺法王说的正确?是他说的正确还是楚西法王说的正确?是他说的正确还是达龙哲珠法王说的正确?是他说的正确还是吉美多吉法王说的正确?现在你们想一想,你的上师是一个什么样的人呢?是好人呢还是妖人呢?是圣人还是阐提罪子呢?殊不知你的那位上师、所谓长德学者罪大恶极,还是那句话,天神降暴雨、飞鸟水上舞已证实了你的那位谤佛者是妖人 !不说是这么多法王、国师了,就只否认当今全世界龙钦宁体独掌总教主多珠钦大法王一人的文证,这些否认者就是该堕无间地狱的妖人了,犯下的是十恶阐提之罪,更何况加上阿秋法王、贝诺法王、楚西法王、达龙哲珠法王、吉美多吉法王等等圣德的文证,你想过吗,你跟着你的上师是什么下场?欺师灭祖,地狱重罪等着你 !!!这不是骂你,是关心你,快忏悔吧,到地狱时就晚了 !!!!

跟着这些邪师的愚痴之人,造文谤羌佛,罪大如山 !而且,听你所谓的大法王、尊者、堪布的邪说,竟然把《多杰羌佛第三世》宝书丢进垃圾桶、丢进厕所洗手间,这不可以的 !而是要尽最纯净的恭敬之心尊敬,懂了吗?真是愚痴到了极点,罪到顶极呀 !不要说那本书上有原始古佛多杰羌佛的佛像,就只书上释迦牟尼佛的法相、观音菩萨的法相、其他佛陀们的法相、其他菩萨们的法相和佛号,都应以身口意施之无上尊敬,必须致以最崇高的供奉。这些不但不供反而将其丢进垃圾桶犯下如此恶行罪业的家伙,你自己说,如此下作低劣的行为,难道不直接到地狱报到吗?就如此着急下堕吗?连三思而后行这样简单的道理都不懂吗?

何况,《多杰羌佛第三世》这本书哪里有问题?羌佛三十大类的成就哪一个不是事实?羌佛所讲的法义哪一处不合法理?《宝积经》里世尊开示,“佛之宣说有四辩才,要与利益相应,非不利益相应;与法相应,非不与法相应;烦恼灭尽相应非与烦恼增长相应,与涅盘功德相应非与生死过漏相应。"粗浅解释一下,就是凡是佛之讲法,都要与众生有利益,都要与佛法真谛义理相契合,都要使众生听闻后消解烦恼,而不是增长烦恼;都要有助于众生证到功德涅盘,而不是再沾染黑业有漏之法,从而生死过患轮转六道。羌佛法音所讲,羌佛论着所言,处处满足此四法要求。而诽谤佛陀,让弟子把有佛像、有佛菩萨名号的书丢掉污辱的人,这样的言行,正好与佛意相背。从没听说过如来正法门脉的门人,敢不恭敬诸佛菩萨法相法号,更不用说丢弃污染 !真是不打自招,这样的行为怎么会是学佛行人?必然是妖人魔子 !!!要知道,真正的佛弟子,对诸佛菩萨无比尊敬,只有顶礼赞叹,三业供养,胆敢把佛像毁灭,而无视因果业报的,只有愚痴的妖魔无疑。口说自己是佛弟子,其实是假的,而是身穿法衣的人妖骗子。真正的佛弟子,哪一个不是尊敬诸佛菩萨犹如尊敬自己的父母?什么人会把自己敬爱的父母的姓名及照片故意丢到垃圾桶里?丢进厕所洗手间?什么人会这么做?只有蔑视和仇恨父母的人,根本将父母不屑一顾的孽障之人。仇视佛陀的只有妖魔,妖魔的目的是败坏如来教法,愚痴的弟子根本是认贼作父,但末法时期,这样的愚痴之人又何其多啊 !

历来的高僧大德,因其自身智慧通达,辩才无碍,所以自然对于邪法的理论,依法依理,剥丝抽茧,一一驳斥,这是学佛人的一门功课。那些诽谤羌佛所说法义不是如来正法的人,应该真正做的工作,是好好听闻法音和羌佛所说法义,然后,依照佛法的因明正理,科学、客观、合乎逻辑的来进行指正和驳斥,哪些说法不符合如来正法的法义,为什么不符合。同时应当示现给众生,用释迦佛陀规定的菩萨必具的圣量来证明,拿出五明实际成果来证明你是符合世尊规定、具备了菩萨身份、是有资格指责的,所以一定会示现出比第三世多杰羌佛所讲更高、更圆满的法义,示现更大的智慧和证量,喊天神来当众证明、喊龙天护法佛菩萨们在大众面前降下甘露来证明你超凡入顶圣,证明你有权指正,你不是凡夫个人说了算的,而是诸佛菩萨为你作证的,或者也当众喊飞鸟们在游泳池上跳点水舞、喊天神两秒钟降暴雨伴舞,以证明羌佛的成就根本不如你才是,而不是只会在你的弟子们面前说第三世多杰羌佛如何不好,自己却拿不出实际的道行证明给弟子看,只会说空洞来骗他们。不过,笔者可以断言,这些诽谤的人是做梦都做不到这以上几点的,毕竟是凡夫俗子,乃至骗子妖人,连佛陀规定的五明都没有,哪还有资格通得了佛菩萨、天神、飞鸟呢?只能地狱有份。

读罢《藉心经说真谛》,只有一句:佛陀就是佛陀 !看看几千年来,对心经的讲义,对般若的鉴道,对缘起性空的透彻无与伦比的阐述,谁能用这么平实和普通的言辞,把无上的人生、万物、宇宙真谛义理平中见奇地说得如此清楚,深者见深,浅者见浅,巴心体贴。而羌佛所说《了义经》却与《藉心经说真谛》文风两端,异然形成南北格调,差高远趣,各含妙义,《了义经》与释迦佛陀所说《金刚经》,各展性空真如,其语言精道,却含义广博,玄机奥妙无穷,高古无量,说透如来法报化身,了明不生不灭真谛,非二乘之圣能悟得其心印,实堪至宝绝顶之经。笔者这些年也看了一些所谓高僧大德大活佛大喇嘛讲经说法的内容,或者是著作,或者有机会接触到一些寺庙里的修行大德,不说证量,只是在教法的讲解上,逻辑的错误,法理紊乱混杂,或者是法义上的矛盾或违背基本法理之处,真是满书皆是。披着袈裟胡说八道,打着学者牌子,满肚子荒唐谬论,或者名头是大得很,享誉世界,却是胡言乱语。自己不能了道,就以为世间没有道;自己不能证道,就以为没人能证道;自己没有圣证量,就以为世间有圣证量的说法都是假的,还说释迦牟尼佛也没有圣证量,反对圣证量,殊不知佛经里佛陀处处皆说圣证量,释迦世尊在《杂阿含经》第四九四中还特别规定比丘当学诸神通,凡此种种,这些反对神通证量的都是自欺欺人或者是掩耳盗铃式的人物。其实更重要的是,他们只拿没有实效的错误理论来蒙人,一说到圣证量,第一时间就反对,非常担心会给追随他的人看明白。因为理论可以乱讲一通,蒙骗外行容易,但是真功夫必须有实量才能拿得出来,没有真佛法真道行,他们又要蒙骗世人,只得编造空头理论,只得对不起释迦牟尼佛了,因此必然否认佛讲说和示现的无量神通证境了,乃至说言神通会成魔,以此来辱骂世尊。更有甚者,因为羌佛降世,显密圆通,五明妙谙,无上妙法,渡脱有情,高僧们拜师依止,成就生死自由、肉身不坏、或化虹离世比比皆是,众生闻之,必然皈依,如果跟随了佛陀,谁还会被假的骗呢?所以有些人被断了财路,因此对手下弟子下令,不准听羌佛的法音,不准看羌佛的书,他们深知羌佛法义纯正精辟,五明高峰圆满无缺,而自己邪说法义,一明都达不到高度,如果弟子一当接触羌佛的法音、佛书,就会知道自己是邪知邪见,是拥有虚名的假货色,所以坚决不准看羌佛的书,由此心慌如火烧,特别是羌佛不收供养,越发瞋恨:“羌佛啊 !你不应该出现在这个世界上,让我们丢脸,让我们的财色堡垒被摧毁 !"对那些既得利益的为师者来说,佛陀的出现是不共戴天的仇恨,唯一只有大肆诽谤佛陀,可惜都是妄想。相反的你们看看,佛陀让所有的佛弟子应该去看任何人的书,对比才能学习到好的东西,谁邪谁正,这不已经很清楚了吗?佛陀现世间,是大事因缘,众生跟随佛陀,是福报具足,这一世有缘众生跟随羌佛学佛的因缘已经成熟,不以任何人喜欢不喜欢为转移,是因果的关系,螳臂挡车是挡不住的。

这些表面一代大德高僧而诽谤羌佛的所谓圣人,你们口口声声五明,可是你通五明吗?通显密吗?你们的五明成果在哪里?考察的结果是没有智慧生发不了五明,乃至一明都没有达到高度,连第三世多杰羌佛的边际都沾不上。如果非要说自己通,那就去把美国国际艺术馆的作品做下来吧,或者把第三世多杰羌佛文化艺术馆里的“一柱擎天"雕塑作品做下来吧,做下来就有五千万美金的奖金 !如果做不下来,那你写的文、开示、说教的所谓如何证到缘起性空、般若智慧,不就是骗人的邪恶知见的邪师论调吗?就老老实实承认自己不符合南无释迦牟尼佛的规定,自己没有佛教的真正佛法,是假圣者,不懂佛法教义,不过是外道的假聪明罢了。否则连羌佛五明之一的工巧明中的百分之一都不具的凡夫,却大言不惭地否认史无前人高峰、显密绝顶、妙谙五明的佛陀,这样的无知愚痴和不懂敬畏,言行本身就是个笑话。这个逻辑要怎么成立,笔者还真是替你们发愁,因为根据因果不昧的定律,你们所做的恰恰就是昧因果的行为,所以才结不出佛法智慧的果,才空口讲说五明,而自己实无一明。如是行为的人,根本不懂也没有涉猎如来正法,成就不了,只能表邪魔的法和愚痴的见,误害众生,带领他们与你一起到地狱痛苦,才会去做世间法上的聪明人都不会做的事,才会去否认大法王、摄政王们的文证,才会不管看没看过的佛书,一概谤成坏的,才会不管释迦佛陀、观音菩萨、五方五佛的法相、圣号,胆敢乱丢污泥坑、垃圾桶、洗手间、用火烧来污辱。这些妖人的弟子们,你们怎么不想一想,你们帮着你们的邪恶妖师一起闹,你们不跟着遭恶报吗?再想一想,把佛菩萨的法相、圣号丢进垃圾堆、洗手间的人,不是邪恶妖师吗?下场是什么,明白了吧?

谤佛的邪师们,你们这一生还有多少时间呢,妄语谤羌佛,恼害众生慧命这个重罪,有时间消除吗,怎么消除啊?谁的证量高过佛陀,到谁那里忏悔可以解这样的罪业呢,还不明白吗?如果不然,到时候必然堕落下去,因为犯阐提罪,逃不了的,怎么办?受了众生的供养,却不能究竟成就回报有情,众生一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛带角还。这样的果报还只是说不如法修行的后果,还不是恼害众生慧命,谤佛的下场。跟着你们这样的沾满黑业的所谓尊者、法王、活佛、法师、居士,弟子们未来的前途会在哪里呢?怎么会是解脱的路途呢?必然在三恶道中,想想不禁令人心生悲悯。其虔诚以你们为师的众生们,不知因了你们堕落的因缘而去佛甚远。有些人也许有机会能够明白,有福报学习如来正法,更多的不能分辨,或者分辨了无力出离或无缘修学的众生,不知要推迟多久的时间才能如法修行成就。这样的恼害众生慧命的言行是诸佛菩萨所能认可的吗?恐怕只有迫害佛法、残害众生的妖魔才会拍手称赞。再问问这些谤佛人的弟子们,你们现在清楚你的上师是什么人了吗?跟着这样的人学到的是谤佛诽经,欺师灭祖,无异于认贼作父,可以说解脱遥遥无期,地狱今生必入无疑,愚痴可怜之辈还不醒悟忏悔更待何时?!

还有一类谤佛的人,愚痴固执,知见偏邪,自尚不知,根本没有本事观照因果实相,又不能通读经论明了佛法真谛和义理,用自己养成的知见衡量一切,不合我意否定一切,这类人是可怜之甚。打着学佛的幌子,却不做学佛和修行的事,自以为明白佛法,其实根本连门都没入,连基础知识和基本教理都弄不清楚,就敢置一切事实不顾,置佛陀的无上觉量和德行于不顾,置无上圆融的教法于不顾,置众多圣者的认证、附议、祝贺于不顾,置众多菩萨、尊者、法王、仁波切的恭敬赞叹于不顾,就妄加诽谤和否定,甚而置诸佛菩萨法相圣号于不顾,乃至还有佛教徒可恶之极,以污贬之词直呼南无释迦牟尼佛为释氏,仅凭这些已经罪大如山 !且把这些都放在一边不说,更重要的是,佛陀们为了证实羌佛是真正的多杰羌佛第三世来此世界,降下三色甘露以确认羌佛乃三身圆满佛陀,故第三世多杰羌佛说法,诸佛菩萨、龙天护法才亲临恭贺应证,这些人如此轻慢否定佛菩萨,无间地狱罪有份呢 !不是不知天高地厚的问题,根本是如猪油蒙了心,愚痴到底,如果不立即改悔,必然堕落无尽痛苦。

还有愚蠢的人竟然说:“出家的比丘、比丘尼怎么能拜多杰羌佛为师?"说这话的人真是愚痴幼稚到了顶点,他蠢到顶点了,怎么没有想过,出家僧众当初是因为要皈依我佛,跟随世尊随时修学离苦得乐之佛法,才成为了比丘、比丘尼,所以比丘、比丘尼是专职跟佛陀学习,起源时就是专门拜佛陀为师的首入弟子,请问众生不跟佛陀学,不拜佛陀为师,要拜哪一个?那么拜多杰羌佛为师,不是才真正符合因果和教诫的吗?说这话的人真是资质太低劣,本末倒置,连出家人的来处都忘得一干二净,白痴到了如此混乱的地步。当然,你可以说那是过去的释迦牟尼佛,好,那我们就说现在的第三世多杰羌佛吧。

岂不知著名的世界显宗佛教领袖、世界佛教僧伽会主席释悟明长老,虚云老法师的衣钵传人、著名禅宗大师香港竹林禅寺方丈意昭长老,峨嵋山金顶第十三代祖师普观老和尚,佛教南传第一站雾中山开化寺接王亭方丈、已经一百零九岁的果章长老,江西马祖道场龙居寺方丈、金身罗汉的通慧老和尚,以神通着称的永定大和尚,乃至曾任西藏四大教派总法王、全藏八十位大祖师大成就圣者之一的唐东迦波大法王和化虹身坐化的西巴寺学巴派法王大西拉活佛等等,这些以精通法义、严守戒律而为世界佛教徒所敬重的第一等高僧大和尚、僧伽翘楚、一代宗师,他们都要从世界各地赶来给第三世多杰羌佛顶礼拜师,依止修行,学羌佛之佛教正法,其中有获得生死自由、肉身不坏者,有火化出舍利,有化虹而圆寂、有生死自由者、有在医院已经死了几个小时冰冷了又活过来,果然回寺后再度圆寂。而诽谤者仅是小小普通的低下无知比丘,比起以上的世界著名高僧大和尚,能算个什么?此等凡夫俗子黑业邪物拜第三世多杰羌佛的资格都不具备,还狂言说出家人不能拜羌佛为师,真是不知羞耻。今天明确告诉你等诽谤羌佛之人,无非就是不值一提的无名鼠辈、劣乱货色,乘末法时期混进佛教,披着佛教外衣混饭吃罢了。世界佛教的顶首大和尚、大法王都拜羌佛为师,这个小得可怜的比丘到底是个什么角色啊?除了请外道去台湾一寺庙抓鬼,残害众生,还会做什么?要知道,鬼道的众生也是诸佛菩萨慈悲的对象啊,六道众生之一,怎们能抓呢?只能利益救度啊 !

那么多的认证文件和佛陀表法的事实,尤其是诸佛认证,任何密宗大祖师、显宗高僧大德,包括大菩萨,几千年来一个都没有出现过有如此圣境,只有真身降世的羌佛,这是佛史上的第一次。让笔者百思不得其解的是这些真实不虚的事实以及无上殊胜的表法怎么就不能让那些愚痴的人清醒呢?而且,对羌佛进行的认证,除了诸佛之外,人间的认证虽然万分之一不及诸佛,但是也同样给普通人指明了一个方向,告诉了人们一个事实。就像世尊降世也有仙人提前告诉国王,在世是转轮圣王,出世是人天导师一样。这些认证的人,是法王、仁波切,他们都知道是佛陀降世,正如第三任世界宁玛派总教主贝诺大法王对扎西卓玛仁波切亲口说:你们师父是佛陀,你们一定看到不可思议的种种圣迹,现在末法时期就需要这样的佛陀住世。对于普通的没有圣证量的那些所谓的高僧来说,有什么理由来怀疑否定?

这些人最好清醒一下,诽谤羌佛之前好好观照一下自己,你与那些世界第一流的、流着贵族血统的公、侯、伯、子、男、太极、扎萨、大尊者、大法王、大高僧相比,你算老几啊?无非是黄毛未干的贱民而已。说一句不该说的心里话,除了第三世多杰羌佛,把你等看待成父母亲人,在另外那些流着贵族血统的真正大德前,你们无非是打着佛教大旗的外行。你听说过生死自由吗?听说过般若妙智吗?听说过五明妙谙吗?你知道六类师资吗?你能请佛陀当众来虚空降下甘露吗?有附佛外道的邪师说:甘露有什么稀罕?天人像丢破鞋一样,路边随处都能捡到。请问这位骗子师,你只会胡编乱造邪说来骗弟子,就是没有本事捡点甘露给弟子,证明自己说的是真话、没有骗他们,可惜你丢尽了脸就是做不到,是在说假话骗他们,实在是不要脸,如此荒唐的假话都敢拿来骗弟子。今天不要你修甘露给弟子看到,你现在老态不堪,精神困顿,自己能不能返老回春给弟子看一看?能不能做到石头中雕出雾来?敢不敢去亮出理论的真正道行,施般若智,显五明之一工巧明之顶峰,复制雕塑“一柱擎天"、“石中藏雾"、“色韵玄皇",随你复制一个,把五千万美金领走?能不能像羌佛一样,用佛门正法让自己的觉量来圆满福慧不收供养?上述要求做到了,你应该指点,因为你确实是具般若大智、超于凡夫的大圣者,否则你没有资格,因为你就是愚痴邪师、打着佛教旗号的冒牌的佛教徒、正宗的假货色、邪说假理论的人妖,一点成就都没有,还有什么资格和脸皮来任意攻击从不曾有幸拜见的无上般若智、五明妙谙、显密圆通、法超九乘之顶的第三世多杰羌佛大悲之王呢?你一个无知小可,不就是可怜又可笑,无赖低级吗 !

至于那些对佛法、对羌佛半信半疑之人,还是要对自己多加鼓励,首先去看一看那盘实况录像:“佛陀们认证了第三世多杰羌佛看似平淡圣迹,唯有佛陀能行",多多闻法,熟读和参透羌佛所讲的法义的真谛,自己就会彻底明白羌佛的至高无上之教法了。假以时日,因缘成熟时,必会受到羌佛传法,如法修行会成就解脱的,在此不必多言。

本来跟这些无知的凡夫或者是恶意诽谤的妖人计较不值当,可是如果不理睬随他胡说八道,不但自己因谤佛而堕落,也会影响到没机会了解事情真相的普通众生,而众生又是佛陀心心念念牵挂的亲人,为了保护佛教正法,为了众生不误入邪途,不得不说这些话,但愿是良药苦口,能有人幡然悔悟不错法缘,再不造罪业。在此笔者也祈请南无H.H.第三世多杰羌佛及诸佛菩萨加持,令这些愚痴的家伙们能够魔障消除,发大忏悔,真正学佛成就,也不至于害了有缘的无数众生,我这个浅薄用以菩提心帮助你们的家伙只能这样尽力了。

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