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學習 H.H.第三世多杰羌佛正法 心得分享- 學佛經歷分享

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學習 H.H.第三世多杰羌佛正法 心得分享- 學佛經歷分享

 

我出生于一个基督教的家庭,从小跟随母亲祷告做礼拜20多年前结婚,婆母送来了木框裱好的三圣像,并且给了一部念佛机,恭诵南无地藏王菩萨圣号!但那时并没有进一步去深入认识接触佛教佛法

90年代时,记得那时,社会上到处是气功热,我也跟随潮流,学习“中功”及政府取缔的某某功在这期间,自己时时处在迷茫挣扎痛苦奋斗之中感觉就像乘着一只小船在惊涛骇浪的大海上航行,突遭天上乌云压顶狂风暴雨电闪雷鸣!又感觉自己像一条无助的小虫,在泥泞中挣扎,不知道路在何方!

由于自己的错误,我的工作岗位发生了变动由教师工作转去打扫厕所看自行车看大门等工作并且看厕所时就住在一个厕所改造的土房子里房子的围墙是用砖磊成的花墙,只好用塑料布将空洞处贴起来夏天遭蚊子叮咬,到了冬天,房子内外一样特别冷,心灵就在这慢无人烟的荒岛上,经历了十来年,当时的一点兴趣就是写写字看看书还学着刻刻印章

人们常说不撞南墙不回头,佛家讲忏悔,人得学会觉醒,但若没有名师指点,单靠自己感悟是何等的难!那时经常做梦,在梦中哭醒,不知道人间的路该怎么走有一次梦到有人让我读佛经,并且列出了很多经典书名,记得有金刚经》、《无量寿经》、《莲华经后来一个偶然的机会,进到一座寺院,里面摆放着很多经典,原来我梦中的经典都在这里啊!从此请回一部分经典回家读诵

2014年8月份,我家先生从香港请到一部大宝书《藉心经说真谛,当时我也不知道是怎样的一部书,拿起来就读,白天黑夜的读那时我的脚长脚气,由于自己处理不当,起初是局部痒溃烂,到后来整个脚肿胀全部溃烂,真是臭气熏天流了很多黏黏糊糊的水,白天用卫生纸擦,晚上包上毛巾,脚上流出的水将包裹的毛巾全湿透,一晚上换两遍尽管脚又痒又痛,自己还大念:“色不异空空不异色;色即是空空即是色”也许由于读这大宝书的缘故吧,除了脚痛脚痒外,心里变得亮堂堂的,就像吃了薄荷丸,周身的毛孔张开,真是个神清气爽这期间脚一痒痒,用手一抓就撕去脚上两层皮,就像给动物去皮一样我想自己以前造了无数的业障得还吧!一个月过去后,以前肿得像茄子似的穿不上鞋的脚消肿了,干巴巴的蜕皮了没打针没吃药慢慢地我的脚自己好了

今生几经周折辗转有幸学到南无第三世多杰羌佛如来正法,听闻南无第三世多杰羌佛法音,学到南无第三世多杰羌佛的大法真是“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实意”!

既然修习了如来正法,今生就得好好修行,才能有所受用修行就是修正自己的言行,说如来之所说,行如来之所行,想如来之所想真正做到三业相应,法自然就会有受用,而且才能今生成就,解脱无疑感恩一路陪伴我的家人朋友领导同事师兄师姐因为有您们,督促我前行!

我今所修一切法,回向法界一切众

现生福慧速圆满,同证圆满佛陀位

未证无余涅槃前,诸有災难悉皆离

直至菩提大道果,与圣同居寿天奇

笔者:山东淄博佛弟子华宗

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第三世多杰羌佛辦公室(第四十五號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第四十五號公告)

 

辦公室收到了一些反映歪門邪道、怪力亂神、違背因果、以封建迷信來染污佛教的函件,同時也問詢到了社會上出現的很多仁波且等身份的上師,是否屬於正規的佛教、是否懂佛法、是否符合師資等問題,今特公告如下:

 

凡任何人,身穿仁波且裝,或披法師袍,或擁阿闍梨身份,包括持有認證書者,無論此人是哪一位法王、活佛、尊者或國際佛教僧尼總會認證團認證出來的或出具的認證書,均代表不了此持證人是否通達佛教、佛學、佛法,也不能確定此人是否是正知正見的佛教徒,而必須要拿128條知見來衡量,沒有落入128條邪惡和錯誤知見者,才是正知正見的佛教徒,這是鐵定的標準,沒有第二個標準。

 

凡任何身份的佛教法王、活佛、法師、阿闍梨等為師者,只要是此人對世人講說,把測字、算命、看相、打卦、陰陽、風水、易經、巫術、出神、飛欄、扶乩、揭幡、菩薩神仙附體等強加為佛教的一部分,凡封建迷信、迷惑眾生、坑害眾生、違背因果之一切惡劣之行,只要涉入其中一項,摻進佛教講解,此人必然屬於附佛外道或邪教邪說,或是怪力亂神、神棍、巫婆之類無疑!

 

當今末法時期,任何持法王、仁波且、法師身份證件者,都不能說明此人是真正合格的佛法上師,甚至其中有很多是佛教外行,所以大家一定要參見聖德身份為依據,更重要的是要拿128條知見去應證。即使擁有聖德身份,行人們也必須拿128條知見來印證該人,如有落入者,則說明該人存在著不同的問題。

 

正確的修行要按公開發在網上的H.H.第三世多杰羌佛的說法《解脫大手印》的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》以及《什麼叫修行》作為佛教絕對正確修行的指南,包括恭聞南無第三世多杰羌佛的說法法音,至於解脫空性、法身之道,要研學南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》和恭聞羌佛所說心地法門的等等法音!除此之外,任何身份的上師所講說的佛教之理,都必須要拿H.H.第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的法義去核實應證,若不符合者,則不可聞、不可信、不可取用!!!

 

第三世多杰羌佛辦公室

2014年9月10日

 

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站:www.hhdcb3office.org,獲得正知正見和及時、正確的資訊,避免上當受騙!

 

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第三世多杰羌佛辦公室 (第四十六號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室(第四十六號公告)

H.H.第三世多杰羌佛將阿彌陀佛精修法經”勝義”傳法給大家, 很多佛弟子修學以後,受用很大,成就快捷。但是,有個別人在修學 的過程中,對如法供奉阿彌陀佛佛像不太了解,為此,第三世多杰羌 佛辦公室特別公告所有的佛弟子:阿彌陀佛佛像不能放在三世多杰羌 佛降世皈依境的下方,而應該與三世多杰羌佛降世皈依境並列供奉, 因為皈依境下方有另外的金剛像,故不可凌駕於彌陀之上,由於阿彌 陀佛是第一世多杰羌佛的弟子,所以,阿彌陀佛佛像的頭頂不能超過 第一世多杰羌佛肩部的高度。而且,如果在同一個房間裡面供奉有不 同的佛像,無論在哪一個方向,任何佛像或菩薩像的頭頂都不能超過 始祖佛第一世多杰羌佛肩部的高度,否則都是不如法的。

 

另外,關於廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》的原因, 有一盤法音,名叫”廢除上師五十頌,才能找到好上師”,南無第三 世多杰羌佛在法音裡講得很清楚,主要是當今世界騙子凡夫、邪惡妖 人藉其詐騙弟子,為防止行人受騙,故必須廢除《上師五十法頌》和 《密宗根本十四戒》,以便弟子觀察自己的上師是否屬於真正的依教 修行的好上師。若不廢除這兩種,弟子們就不敢觀察上師,不然會被 視為犯戒,因此,只有廢除《上師五十法頌》和《密宗根本十四戒》, 才能幫助大家不被坑害而正確修行、福慧增益、成就解脫。

 

第三世多杰羌佛辦公室
2015年10月7日

 

 

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聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160110號)

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聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20160110號)

 

自聯合國際世界佛教總部的第20160109號公告發出以後,有些修觀音大悲加持法的人作了懺悔,釋隆慧法師也認真作了檢討,說這是她的錯誤,她已經清整了幫她寫文稿的人員們隨便亂講的嚴重錯誤,法師態度端正,體顯了一個上師的立場,這是修行的行為。可是,有另外的上師,卻藉這件事來妄圖包藏自己的不淨業,他知道自己在聖考場考不上高段位,因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對,其目的在於不經意中表達修觀音大悲加持法私下拿供養金是應該的、佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的,他表示不認同聖考。

 

總部認為,此人提出的說詞完全是邪惡見,不值一回。認不認同聖考不重要,關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人,打破了結界、走進平安地,而你為什麼破不了結界、走不進平安地?這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世,既然你不認同聖考得出的段位,而非要以凡充聖去騙大家,那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾,讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平,大家會看到,結果是完全符合!你聖考的段位是正確無偏的,是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是,你對經律論的書面答卷只得曝光,一個只考到二、三十分的人,對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通,還會有人跟你學嗎?如果你現在真正懺悔了,還來得及,因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的!棄邪歸正、棄惡揚善,才能立地為師。

聯合國際世界佛教總部

二零一六年九月十七日

 

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第三世多杰羌佛辦公室 (第四十七號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室 (第四十七號公告)

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針對網絡上所出現的署名為“劉先先”的言論,第三世多杰羌 佛辦公室慎重聲明如下: 上文所說的有關“南無第三世多杰羌佛作法”的消息純屬造謠! 南無第三世多杰羌佛一切平等對待眾生,無論台灣的國民黨、民進 黨或親民黨,南無第三世多杰羌佛沒有跟他們有來往。發出了以上 無知的謠言,說明是完全不懂因果的道理,萬事萬法都是由因結果。 南無第三世多杰羌佛說: “不要說我這樣一個慚愧的普通人, 不懂什麼叫作法,左右不了任何黨派的命運,就是娑婆佛 教教主釋迦牟尼佛,也不昧因果的,也無法改變因果,所 以才教人修行,自覺而轉換因果。退到一萬步說,就是有 一點左右的希望,你們編造的是非也不是我要做的事,更 何況我根本不具這樣的能力,我要做的事是勸人諸惡莫作, 眾善奉行,望一切眾生修行以達幸福美滿。”

 

第三世多杰羌佛辦公室
2016年1月1日

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (四)

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (四)

 

2009年我第一次观看大悲观音加持法会的法带,当时很激动,就希望有一天我也能参加一次这样的法会,现在我终于盼到了,有幸参加了观音大悲心加持法会。要感恩 南無第三世多杰羌佛和觀世音菩萨,感谢住持若慧法師。

法会开始一会儿我先觉得一阵凉风从我手边掠过,感觉很清凉,然后就开始全身发热出汗,大汗淋漓,出完汗感觉清爽无比,非常舒服。后来我就看到了(整个过程我一直闭眼)蓝蓝的天空飘着朵朵的白云,景色非常的美丽,过了一会儿白云开始往下滴水(不是下雨的感觉),我想这一定就是甘露了,有加持力。于是我张开嘴巴不停地接來喝,而且是走来走去的接甘露喝。直到法会结束,我还觉得肚子喝的饱饱的。

 

感恩 南無第三世多杰羌佛和觀世音菩萨的加持!整个过程真是不可思议。

筆者:  紀蓮雲

 

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (三)

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (三)

2016年9月有幸參加了舊金山華藏寺的觀世音菩薩大悲心加持法會,由住持若慧法師主壇修法。之前看到過十年前在紐約的大悲觀世音菩薩加持法會的報道,心裡就想那個法會應該是很不一般,沒想到這次自己也非常有緣地參加這個法會,內心十分激動,無比感恩 南無第三世多杰羌佛和大慈大悲觀世音菩薩的加持!感謝主法法師!

 

在法會剛開始的時候,若慧法師向現場的僧眾和居士介紹了法會的情況和注意事項,不管周圍發生甚麼,我們都要保持一顆祥和的心,因為我們是會被保護好的,現場也有護法同學在。隨後我們一起念誦咒語,大家的聲音不僅整齊,而且非常好聽,咒聲像美麗的音樂。隨後我們按照法師講的姿勢調整好自己的身體,然後閉上眼睛,全場安靜,加持開始了。

 

大概過了1分鐘左右,我感到有微風吹來,感覺明顯,隨後風力越來越大,像海邊的風,我的手臂不自覺地擺動起來,雙腳也開始抖動,我覺得自己變得好輕,好像要被風吹起來了,後來漸漸地風力減小了,我又可以站穩了。隨後,整場法會我都是保持同樣的姿勢,有那麼一瞬間感到大腿非常的清涼。

 

法會過程中有聽到別的師兄姐拍打身體的聲音,有的說話,有的唱歌,也有的跳舞,還有的躺在地板上,還有在地板上翻滾的,也有師兄姐打手印,在法會結束分享後才知道每個人的感應體現是不一樣的,都得到了加持。法會的中間過程出現了以上這些情況,非常熱鬧,我還是盡量讓自己保持一顆不受干擾的心,確實,強大的加持力讓我覺得那個時候的自己非常清淨,甚至比平時靜坐時更能夠靜下來,沒有很多妄念。

 

法會上師兄姐分享完各自的心得後,我們又馬上前往一個海邊小鎮,舉行了放生結行。當水池中小魚和螃蟹被灑上法水時,都活蹦亂跳,可以看到它們非常地興奮。隨後大家按次序放生,它們都很開心地回到海水,當時也沒有海鷗干擾它們,一切都非常地順利圓滿!

 

就在法會的前一天,還有些感冒,在加持法會結束的時候,覺得鼻子也不堵塞了,呼吸通暢,頭腦清醒,充滿法喜!

 

感恩 南無第三世多杰羌佛和大慈大悲觀世音菩薩的加持!

 

感謝主法法師!

 

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Buddhist Stories- The Karmic Retribution of Reluctance in Making Offerings and Respecting Parents

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Buddhist Stories

The Karmic Retribution of Reluctance

in Making Offerings and Respecting Parents

Here is a story in the Avadanasataka Sutra: At the Buddha’s time, in Sravasti, an elderly Brahman’s wife gave birth to a baby boy. Whenever the child was hungry for milk and as soon as the breast milk entered his mouth, the milk would turn bad. It was the same situation whenever he took in other food. Therefore, this had been how he grew up in a semi-starvation state. After he grew up, he beseeched the Buddha for renunciation from household life. Out of compassion, the Buddha approved it.

 

After the renunciation, other Bhikkhus always returned with a bowl full of food after they went out to ask for offerings. Yet, he was the only one who returned with an empty bowl. One day, it occurred to him that he had to do something for the Three Jewels. Through the physical work, he wished to eradicate his negative karma. He resolved to clean up the monastery and miraculously, the next day, he returned with delicious food. Therefore, he became even more determined to serve the Three Jewels. This way, he got to have food every day.

 

One day he slept in and missed the clean-up. Sariputra cleaned up the monastery as he passed by. He was very upset about this and told Sariputra, “I only get to eat after I clean up the place. Now, you have done it. I will definitely have nothing to eat today.” After Sariputra heard about that, he said, “It is no problem. I will go to the city and get food for you.” After he went to a layperson’s house, the couple happened to be in a quarrel. He returned with an empty bowl. The next day, Sariputra told him that an Elder had made a meal offer to the Buddha and the Sangha. The Buddha would take them along. After they arrived at the Elder’s home, everyone’s bowl was full of food, except his. They had missed filling up his bowl. He went to inform the owner about his empty bowl, yet no matter how he yelled out to the owner, somehow, he never could hear him.

 

After Ananda knew about this, he felt sympathy for him. He volunteered to get food for him the next day. Ananda was known as the first in memory, yet, this time, he totally forgot about his promise. On the fourth day, he finally got a bowl of food. However, on his way back, a dog ran to him and spilled the food. Venerable Maudgalyayana also had learned about this. The following day he went out and got the food for him. On his way back, he took a break under the tree. All the birds in that tree flew down and ate up the food in the bowl. Venerable Maudgalyayana singed, “In spite of being the first in supernatural powers, I also cannot do much due to his heavy negative karma.”

 

Sariputra could not bear to see this. He made up his mind to find food for him. The next day, he went out and got a bowl of food. When he got to the entrance, the door which used to be open suddenly shut closed with a bang. The bowl of food was hit by the door and spread all over the floor.

 

Until the seventh day, the Bhikkhu had not taken a bit of food still. He cried out of sorrow and shame. He ended up eating the sand and died. Everyone was amazed by what had happened. They went to the Buddha and inquired about the karmic condition of the Bhikkhu. The Buddha told everyone, “At the time of Indradhvaja Buddha (Sovereign Sign Buddha), there was an Elder who loved to do good deeds and give donations. He often offered vegetarian meals to the Buddha and the sangha. He also had a son who followed after his conducts. The family property was managed by the father at that time; therefore, the son was not against the donations.

 

After the Elder passed away, the son inherited the property. He became greedy and was unwilling to give. Other than being unwilling to give to the sangha, he also did not allow his mother to make offerings. However, his mother was frugal and tried to save to give to the sangha. One day, the mother told him, “I have nothing left to eat. Can you spare me any food?” He talked back at his mother, “I gave you food, but you gave it away to the sangha. Why don’t you just go and eat the sand?” Later, his mother died of starvation. Due to the negative karma of reluctance in making offerings and respecting parents, he degenerated into the hell realm after his death. After countless of eons he had finally made his way back to the human realm. In the same way, he still had to go through the negative karmic retribution of hunger and starvation. Because he did not oppose his father making offerings to the Buddha in the past, he then had the karmic condition to renounce in this life time. Nevertheless, because of the heavy negative karma of disrespect to his mother, in this life, he experienced extreme hunger and eventually died of eating sand.

 

This is the karmic retribution of greed, disrespect to parents, and negative speech. In spite of the fact that he had renounced himself from the household life, he still could not escape from retribution. From this, we learn that negative karma can be very horrifying.

 

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What Should We Do about the Matter of Death?

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What Should We Do about the Matter of Death?

 

I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
Layperson Hou Yushan, a university professor in physics, ascended to the World of Ultimate Bliss (Webpage in Chinese)
Layperson Lin Liu Huixiu in Seattle ascended to the World of Ultimate Bliss in a sitting pose(Webpage in Chinese)
While they were alive, the dharma brother and dharma sister worked diligently on their own duties to take care of their family and do volunteer work. Later, they became seriously ill. At such critical moment, they encountered extremely magnificent affinities with the dharma. They respectfully and faithfully listened to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and had the opportunity to pay respect to H.H. Dorje Chang Buddha III in person. With boundless compassion, H.H. Dorje Chang Buddha III transmitted the dharma to them. Through diligently practicing the dharma, they ascended to the World of Ultimate Bliss. Living beings should all think and seriously ask themselves a question. Who can be guaranteed to ascend to the World of Ultimate Bliss??

After attending the funeral/farewell ceremony for Layperson Hou Yushan, I recalled the time I was having dinner with Layperson Lin Liu Huixiu while she was already terminally ill. The memory of her reminding me to start eating was as fresh and vivid as yesterday. The karmic condition that caused me to learn the Buddha-dharma of H.H. Dorje Chang Buddha III also resurfaced in my mind…

At the age of over 80, my grandpa was stricken in bed with pneumonia. In the early morning on that day, he was unable to breath on his own and a tube had to be inserted to feed oxygen in. The suffering caused him to be tied up on the bed yowling for several hours. Eventually, the misery ended at four o’clock in the afternoon. Despite having a strong will to live, he was nevertheless overpowered by the devil of illness and left the world unwillingly. The tragic scene before his death still appears before my eyes…In the morning of that day, grandpa could still talk and move normally. Using hand gestures to help explain, he repeatedly mentioned the time of 4 o’clock in the afternoon to me and my mother. Perhaps he already knew that the Yama King would soon come to take him…

Grandpa’s passing away greatly affected my view toward life. He was at the hospital at the time. I watched with my own eyes him stepping into the impermanence of death. I was unable to help him in any way. His death was like a horrible dream to me. I suddenly woke up to the fact that a person will die… Even the doctor can’t do anything. Where does one go after death? What can we do about that? What can we do about that?

I had never heard about H.H. Dorje Chang Buddha III before then. My karmic forces were very heavy. I would doze off when listening to chanting sutras. I was only fond of pursuing worldly good fortune. To quest for the answer of what to do about death, I began to listen to the dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. At the very beginning of listening to the recorded dharma discourses, to tell the truth, I could not get most of what I heard due to my inability to understand the accent. However, any small paragraph that I could understand made me feel like getting precious treasures, even though I did not have any background in Buddhism. Through this process of entering deeply to achieve a simple and explicit understanding, I heard the truth about the universe and human life. The words of “formation, abiding, decaying, and vanishing” sounded extremely precise and accurate. What is impermanence? Why do we have to end birth and death! The dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III is so great and magnificent!

After respectfully listening to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, I have understood what impermanence is about. I am no longer worried or in fear. I also have adjusted the emphasis of my life and do not solely go after worldly enjoyment.

A person will die… Even the doctor can’t do anything. Where does one go after death? What can we do about that? What can we do about that? Actually these questions have been explained very clearly in the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and are very minor problems……

 

Do you have questions about ascending to the World of Ultimate Bliss?
Do you have questions about Arhat, Bodhisattva, and Buddha?
If you can respectfully and seriously listen to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, you will have all the answers.
The accomplishment one attains depends on one’s own cultivation, conduct, and level of practice.
I am boundlessly grateful to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I beseech and wish living beings have the opportunity to hear the dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and all attain perfect good fortune and wisdom, great accomplishment, and great liberation!

 

I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
Written by: Hua Jing

 

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發表於 拉珍文集

佛陀的智慧遍及一切

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佛陀的智慧遍及一切

– 拉珍

      很多年以來,我常常懷著一種揪心,為很多人的愚癡而揪心,為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法,難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛,為什麼呢?因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧。我曾親耳人說:「怎麼可能?肯定是騙人的,我們人類,窮其一輩子能成為一門大家都不得了,怎麼可能有人既是哲學家又是科學家,還是畫家雕塑家,文學家,醫學家,發明家等等,不可能,從時間上算也不能幾十年內涉獵這麼多門學科,而且門門都精,哼,假的!」世法中人說這種話尚可理解,他們不懂佛法,以世間淺智判別一切,很容易出現這種愚癡。而佛弟子說這種話,要麼是基本常識都不具備的愚徒笨僧,要麼就需要考慮他到底是佛弟子還是波旬派來搗亂的了。

 

今天,我摘引龍樹菩薩著《大智度論》中的一段並白話翻譯給大眾,希望佛弟子或非佛弟子都能從中獲益,終究醒悟而沐浴佛光,成就自己。我的白話翻譯不是字斟句酌的,取其本來大意。

 

原文:「問曰:汝愛剎利種淨飯王子,字悉達陀,以是故汝而大稱讚言一切智,一切智人無也!答曰:不爾!汝惡邪故妒瞋佛,作妄語,實有一切智人。何以故?佛於一切眾生中,身色顏貌,端正無比,相德明具,勝一切人。小人見佛身相,亦知是一切智人,何況大人?如放牛譬喻經中說:摩伽陀國王頻婆娑羅,請佛三月及五百弟子。王須新乳酪酥,供養佛及比丘僧。語諸放牛人,來近處住,日日送新乳酪酥。竟三月,王憐愍此放牛人,語言:汝往見佛,還出放牛。諸放牛人往詣佛所,於道中自共論言:我等聞人說佛是一切智人,我等是下劣小人,何能別知實有一切智人!諸婆羅門好喜酥酪,常常來往諸放牛人所作親厚,放牛人由是聞婆羅門種種經書名字。故言四韋陀經中治病法,鬥戰法,星宿法,祠天法,歌舞、論議難問法,是等六十四種世間技藝,淨飯王子廣學多聞,若知此事不足為難。其從生以來不放牛,我等以放牛祕法問之,若能解者,實是一切智人。作是論已,前入竹園,見佛光明照於林間。進前覓佛,見坐樹下,狀似金山,如酥投火,燄煥大明,有似鎔金,散竹林間上,紫金光色,視之無厭,心大歡喜,自相謂言:
今此釋師子,一切智有無,見之無不喜,此事亦已足。光明第一照,顏貌甚貴重,身相威德備,與佛名相稱。相相皆分明,威神亦滿足。福德自纏絡,見者無不愛;圓光身處中,觀者無厭足!若有一切智,必有是功德。一切諸彩畫,寶飾莊嚴像,欲比此妙身,不可以為喻!能滿諸觀者,令得第一樂,見之發淨信,必是一切智!
如是思惟已,禮佛而坐。問佛言:放牛人有幾法成就,能令牛群蕃息?有幾法不成就,令牛群不增,不得安隱?佛答言:有十一法,放牛人能令牛群蕃息。何等十一?知色,知相,知刮刷,知覆瘡,知作煙,知好道,知牛所宜處,知好度濟,知安隱處,知留乳,知養牛主。若放牛人知此十一法,能令牛群蕃息。比丘亦如是,知十一法,能增長善法。雲何知色?知黑、白、雜色。比丘亦如是,知一切色皆是四大,四大造。雲何知相?牛吉不吉相,與他群合,因相則識。比丘亦如是,見善業相,知是智人;見惡業相,知是愚人。雲何刮刷?為諸蟲飲血,則增長諸瘡;刮刷則除害,則悅澤。比丘亦如是,惡邪覺觀蟲飲善根血,增長心瘡;除則安隱。雲何覆瘡?若衣草葉以防蚊虻惡刺。比丘亦如是,以正觀法,覆六情瘡,不令煩惱貪欲、瞋恚惡蟲刺棘所傷。雲何知作煙?除諸蚊虻,牛遙見煙,則來趣向屋舍。比丘亦如是,所聞而說,除諸結使蚊虻,以說法煙,引眾生入於無我實相空舍中。雲何知好道?知牛所行來去好惡道。比丘亦如是,知八聖道能至涅槃,離斷常惡道。雲何知牛所宜處?能令牛蕃息少病。比丘亦如是,說佛法時,得清淨法喜,諸善根增盛。雲何知度濟?知易入易渡,無波浪惡蟲處。比丘亦如是,能至多聞比丘所問法;說法者知前人心利鈍,煩惱輕重,令人好濟,安隱得度。雲何知安隱處?知所住處無虎狼、師子,惡蟲、毒獸。比丘亦如是,知四念處,安隱無煩惱惡魔毒獸;比丘入此,則安隱無患。雲何留乳?犢母愛念犢子故與乳,以留殘乳故犢母歡喜,則續有不竭,牛主及放牛人,日日有益。比丘亦如是,居士白衣給施衣食,當知節量,不令罄竭,則檀越歡喜,信心不絕,受者無乏。雲何知養牛主?護大特牛,能守牛群故,應養護不令羸瘦,飲以麻油,飾以纓絡,標以鐵角,摩刷稱嗟等。比丘亦如是,眾僧中有威德大人,護益佛法,摧伏外道,能令八眾得種諸善根;隨其所宜恭敬供養等。放牛人聞此語已,如是思惟:我等放牛人所知不過三四事,放牛師輩遠不過五六事,今聞此說,歎未曾有!若知此事,餘亦皆爾,實是一切智人,無復疑也。是經,此中應廣說。以是故,知有一切智人。
問曰:世間不應有一切智人,何以故?無見一切智人者。答曰:不爾!不見有二種,不可以不見故便言無。一者、事實有,以因緣覆故不見。譬如人姓族初,及雪山斤兩,恆水邊沙數,有而不可知。二者、實無故不見,譬如第二頭第三手,無因緣覆而不可見。如是一切智人,因緣覆故汝不見,非無一切智人。何等是覆因緣?未得四信,心著惡邪,汝以是因緣覆故,不見一切智人。
問曰:所知處無量故,無一切智人。諸法無量無邊,多人和合尚不能知,何況一人?以是故,無一切智人!答曰:如諸法無量,智慧亦無量無數無邊,如函大蓋亦大,函小蓋亦小。
問曰:佛自說佛法,不說餘經。若藥方、星宿、算經、世典,如是等法;若是一切智人,何以不說?以是故,知非一切智人。答曰:雖知一切法,用故說,不用故不說;有人問故說,不問故不說。

……

 

問曰:有一切智人,何等人是?答曰:是第一大人,三界尊,名曰佛。
譯:

有凡夫問:淨飯王子悉達多,因為這種原因而被讚譽具有一切智慧,但具足一切智慧的人是沒有的!

菩薩回答:不對!你這是惡見邪見,是出於對佛的妒恨嗔惱而妄語。具足一切智慧的人是實實在在有的。為什麼呢?在一切眾生中,佛陀的身相顏貌端正無比,勝於所有人。小孩或卑下的人看見佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人,更何況是成人或大夫。如《放牛譬喻經》中說的:摩伽陀的國王頻婆娑羅,曾經請佛陀和五百弟子來摩伽陀國說法三個月。國王每天需要新鮮的乳酪酥供養佛陀和比丘,就讓那些放牛人到附近來住,方便每天送新鮮的乳酪酥來。三個月快過了,國王憐憫那些放牛人,對他們說:你們去見見佛陀吧,然後再出來放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住處,路上大家議論說:「我們聽說佛陀是具足一切智慧的人,我們這些下等小人,怎麼能夠識別他到底是不是具足一切智慧?」婆羅門貴族喜歡乳酪酥,因此跟放牛人往來頻繁關係不錯,放牛人從這些婆羅門那裡聽到過很多經書的名稱,所以他們說:「四韋陀經裡面的治病法、兵法、天文、歌舞、論議等等六十四種世間技藝,淨飯王子懂得很多,問他這些很定不能難倒他。但他生下來就是王子,肯定沒放過牛,我們以放牛秘訣問他,他要是能解答,就真是具有一切智慧的人。」他們這樣商量完畢,便來到竹園,看見佛光照耀於樹林間,他們前往尋找佛陀,見佛陀坐在樹下,像一座金山,更像是用酥油投入火種,放射出巨大的光明,更像是溶化的金子散佈在樹林間,紫金色的光芒照耀四方,讓人目不暇接。放牛人心生大歡喜,相互議論說:「這釋迦王子,不管他是不是具備一切智慧,任何人看見都心生歡喜,就這一點就夠了。看他光明照耀,無人能比,相貌甚為高貴,身相威德兼備,與佛陀的名號是相稱的。輪廓相貌清晰明朗,具足威神之氣,福德之相如纓絡一般纏繞全身,誰見了都生歡喜;光明圓滿的身相,令見者目不能移啊!如果說他具有一切智慧,那一定是因為他具有了無量的功德,世間一切彩畫珠寶都比不上佛陀的妙身莊嚴,令見者生大樂,一見之下必會產生淨信之心,看來佛陀一定是具有一切智慧的!」

 

放牛人這樣想著,禮佛而坐。他們問佛說:「放牛人有幾種成功的方法能讓牛群好好地繁衍生息?又有哪些狀況會讓牛群不能好好生長,不能安穩生活?」佛陀回答:有十一種方法,放牛人能讓牛群好好繁衍生息。哪十一種呢?知色,知相,知刮刷,知覆瘡,知作煙,知好道,知牛所宜處,知好度濟,知留乳,知養牛主。如果放牛人知道這十一種方法,就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一樣,知道這十一種方法,能增益善業功德。什麼叫知色?就是要了解牛的黑、白、雜色。比丘也一樣,要了解世間一切黑白等等諸色均是由地水火風四大組成。什麼叫知相?牛的樣子吉祥不吉祥,這頭牛會不會合群,從牠的樣子就可以看出來。比丘也一樣,見善業之相,則可知是有智慧的人;見惡業之相,則可知道是愚癡的人。什麼是刮刷?蟲子咬了牛喝了牛的血,牛身上會長瘡;用刮刷就可以除害祛病而生安悅。比丘也一樣,惡見邪見如蟲子吞飲修行人的善根血,增長行人的心瘡;除掉這些惡見邪見便安穩了。什麼叫覆瘡?就是擦上藥預防蚊蠅毒刺之傷。比丘也一樣,常以正法正念觀照一切,防止顛倒迷情之毒瘡,以免被煩惱貪欲嗔恨等惡蟲毒刺傷害。什麼叫知作煙?點起煙驅趕蚊蟲,牛群遠遠看見,就會趕過來高興地呆在沒有蚊蟲的屋舍裡。比丘也一樣,以說法的煙,引來眾生住於我實相空寂的法身境中而得解脫。什麼叫知好道?了解牛的行為、喜好及如何使他們更健康的方法。比丘也一樣,要了解修八聖道可達到涅槃,了解如何離於斷常惡道。什麼叫知牛所宜處?要了解如何讓牛安養生息而少病。比丘也一樣,修習、宣說佛法,便可得清淨法喜,善根得以增益。什麼叫知度濟?要知道什麼路好走,什麼地方好過河,什麼地方無波無浪毒蟲少。比丘也一樣,要能懂得前往博學多聞的比丘那裡求學佛法,而說法的人要知道眾生心的利鈍,煩惱的輕重,順應其性而方便善巧度化。什麼叫知安隱處?要知道牛住的地方應該沒有豺狼虎豹,沒有惡蟲毒獸。比丘也一樣,要常觀四念處,使自己的心安隱沒有煩惱的毒蛇猛獸,比丘入此清淨,則能安穩行持沒有過患。什麼叫留乳?母牛愛護牛犢用牛乳喂養,使牛犢不把牛乳喝盡母牛會很高興,因為這樣牛乳不會枯竭,牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一樣,居士供養的衣物食品應當節儉使用,不要輕易用完,這樣使供養者歡喜,信心增益,受用的人也不會匱乏。什麼叫養牛主?就是要有能強有力保護牛群的主人,能把牛群養得健壯不會讓牠們衰弱,能給牠們喝麻油,給牠他們裝飾纓絡,裝上鐵角,能洗刷牠們稱讚牠們。比丘也一樣,僧眾之中要有具威德的大德,才能護益佛法,摧伏外道,能令眾生增益善業,為眾生種下善業功德。

 

放牛人聽了佛陀的說法,想:我們放牛的人所知道的不過只有三四種方法,而放牛的前輩師傅們也不過知道五六種方法,今天聽了佛陀說的,真是讓人驚嘆前所未有啊!佛陀真是具足一切智慧,不用懷疑了。

 

這就是《放牛譬喻經》裡所講到的,由此我們知道,具足一切智慧的人是有的。

 

凡夫問:凡間不可能有具足一切智慧的人,為什麼呢?我們從沒見過具足一切智慧的人。

 

菩薩回答:不對的。眾生不曾見過具足一切智慧的人,有兩個原因,但不能因為自己沒有見過就說不存在。第一,事實上有,因為某種因緣遮蓋而不能見。譬如娑婆人類族群之最初,比如雪山的重量,比如恆河沙的數量,雖然有,但普通人無法得知。第二種,本身不存在所以不見,比如說人的第二個頭第三隻手,沒有什麼因緣覆蓋,而是實際上不存在,所以不能得見。但具足一切智慧的人,只是因為因緣覆蓋而無法得見,並不是不存在。那麼到底是什麼樣的因緣會遮障我們呢?不信佛,心中惡念有邪見,這些因緣會遮障凡夫不能得見具足一切智慧的人。

 

凡夫問:世間的知識是無量的,所以不可能有具足一切智慧的人,一切法無量無邊,集合眾人之力尚且不能得知一切,更何況是一個人?因此,具足一切智慧的人是沒有的。

 

菩薩回答:諸法無量無邊,但真正的智慧也是無量無邊的,就好像東西多容器就大,東西少容器就小。

 

凡夫問:佛只說佛法,不說別的法,比如醫藥,星宿,算經,世間典籍,如果是具足一切智慧的人,為什麼不說這些呢?所以說,佛不是具足一切智慧的。

 

菩薩回答:佛陀雖了知一切法,但對眾生有用才會說,對眾生無用的不說,有人求問才隨緣而說,不求則不說。

……

凡夫問:那麼,到底具足一切智慧的是什麼樣的人?

 

菩薩回答:是世間第一偉大的人,三界六道的至尊,名為佛。

 

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