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Buddhist Stories- The Karmic Retribution of Reluctance in Making Offerings and Respecting Parents

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Buddhist Stories

The Karmic Retribution of Reluctance

in Making Offerings and Respecting Parents

Here is a story in the Avadanasataka Sutra: At the Buddha’s time, in Sravasti, an elderly Brahman’s wife gave birth to a baby boy. Whenever the child was hungry for milk and as soon as the breast milk entered his mouth, the milk would turn bad. It was the same situation whenever he took in other food. Therefore, this had been how he grew up in a semi-starvation state. After he grew up, he beseeched the Buddha for renunciation from household life. Out of compassion, the Buddha approved it.

 

After the renunciation, other Bhikkhus always returned with a bowl full of food after they went out to ask for offerings. Yet, he was the only one who returned with an empty bowl. One day, it occurred to him that he had to do something for the Three Jewels. Through the physical work, he wished to eradicate his negative karma. He resolved to clean up the monastery and miraculously, the next day, he returned with delicious food. Therefore, he became even more determined to serve the Three Jewels. This way, he got to have food every day.

 

One day he slept in and missed the clean-up. Sariputra cleaned up the monastery as he passed by. He was very upset about this and told Sariputra, “I only get to eat after I clean up the place. Now, you have done it. I will definitely have nothing to eat today.” After Sariputra heard about that, he said, “It is no problem. I will go to the city and get food for you.” After he went to a layperson’s house, the couple happened to be in a quarrel. He returned with an empty bowl. The next day, Sariputra told him that an Elder had made a meal offer to the Buddha and the Sangha. The Buddha would take them along. After they arrived at the Elder’s home, everyone’s bowl was full of food, except his. They had missed filling up his bowl. He went to inform the owner about his empty bowl, yet no matter how he yelled out to the owner, somehow, he never could hear him.

 

After Ananda knew about this, he felt sympathy for him. He volunteered to get food for him the next day. Ananda was known as the first in memory, yet, this time, he totally forgot about his promise. On the fourth day, he finally got a bowl of food. However, on his way back, a dog ran to him and spilled the food. Venerable Maudgalyayana also had learned about this. The following day he went out and got the food for him. On his way back, he took a break under the tree. All the birds in that tree flew down and ate up the food in the bowl. Venerable Maudgalyayana singed, “In spite of being the first in supernatural powers, I also cannot do much due to his heavy negative karma.”

 

Sariputra could not bear to see this. He made up his mind to find food for him. The next day, he went out and got a bowl of food. When he got to the entrance, the door which used to be open suddenly shut closed with a bang. The bowl of food was hit by the door and spread all over the floor.

 

Until the seventh day, the Bhikkhu had not taken a bit of food still. He cried out of sorrow and shame. He ended up eating the sand and died. Everyone was amazed by what had happened. They went to the Buddha and inquired about the karmic condition of the Bhikkhu. The Buddha told everyone, “At the time of Indradhvaja Buddha (Sovereign Sign Buddha), there was an Elder who loved to do good deeds and give donations. He often offered vegetarian meals to the Buddha and the sangha. He also had a son who followed after his conducts. The family property was managed by the father at that time; therefore, the son was not against the donations.

 

After the Elder passed away, the son inherited the property. He became greedy and was unwilling to give. Other than being unwilling to give to the sangha, he also did not allow his mother to make offerings. However, his mother was frugal and tried to save to give to the sangha. One day, the mother told him, “I have nothing left to eat. Can you spare me any food?” He talked back at his mother, “I gave you food, but you gave it away to the sangha. Why don’t you just go and eat the sand?” Later, his mother died of starvation. Due to the negative karma of reluctance in making offerings and respecting parents, he degenerated into the hell realm after his death. After countless of eons he had finally made his way back to the human realm. In the same way, he still had to go through the negative karmic retribution of hunger and starvation. Because he did not oppose his father making offerings to the Buddha in the past, he then had the karmic condition to renounce in this life time. Nevertheless, because of the heavy negative karma of disrespect to his mother, in this life, he experienced extreme hunger and eventually died of eating sand.

 

This is the karmic retribution of greed, disrespect to parents, and negative speech. In spite of the fact that he had renounced himself from the household life, he still could not escape from retribution. From this, we learn that negative karma can be very horrifying.

 

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What Should We Do about the Matter of Death?

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What Should We Do about the Matter of Death?

 

I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
Layperson Hou Yushan, a university professor in physics, ascended to the World of Ultimate Bliss (Webpage in Chinese)
Layperson Lin Liu Huixiu in Seattle ascended to the World of Ultimate Bliss in a sitting pose(Webpage in Chinese)
While they were alive, the dharma brother and dharma sister worked diligently on their own duties to take care of their family and do volunteer work. Later, they became seriously ill. At such critical moment, they encountered extremely magnificent affinities with the dharma. They respectfully and faithfully listened to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and had the opportunity to pay respect to H.H. Dorje Chang Buddha III in person. With boundless compassion, H.H. Dorje Chang Buddha III transmitted the dharma to them. Through diligently practicing the dharma, they ascended to the World of Ultimate Bliss. Living beings should all think and seriously ask themselves a question. Who can be guaranteed to ascend to the World of Ultimate Bliss??

After attending the funeral/farewell ceremony for Layperson Hou Yushan, I recalled the time I was having dinner with Layperson Lin Liu Huixiu while she was already terminally ill. The memory of her reminding me to start eating was as fresh and vivid as yesterday. The karmic condition that caused me to learn the Buddha-dharma of H.H. Dorje Chang Buddha III also resurfaced in my mind…

At the age of over 80, my grandpa was stricken in bed with pneumonia. In the early morning on that day, he was unable to breath on his own and a tube had to be inserted to feed oxygen in. The suffering caused him to be tied up on the bed yowling for several hours. Eventually, the misery ended at four o’clock in the afternoon. Despite having a strong will to live, he was nevertheless overpowered by the devil of illness and left the world unwillingly. The tragic scene before his death still appears before my eyes…In the morning of that day, grandpa could still talk and move normally. Using hand gestures to help explain, he repeatedly mentioned the time of 4 o’clock in the afternoon to me and my mother. Perhaps he already knew that the Yama King would soon come to take him…

Grandpa’s passing away greatly affected my view toward life. He was at the hospital at the time. I watched with my own eyes him stepping into the impermanence of death. I was unable to help him in any way. His death was like a horrible dream to me. I suddenly woke up to the fact that a person will die… Even the doctor can’t do anything. Where does one go after death? What can we do about that? What can we do about that?

I had never heard about H.H. Dorje Chang Buddha III before then. My karmic forces were very heavy. I would doze off when listening to chanting sutras. I was only fond of pursuing worldly good fortune. To quest for the answer of what to do about death, I began to listen to the dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III. At the very beginning of listening to the recorded dharma discourses, to tell the truth, I could not get most of what I heard due to my inability to understand the accent. However, any small paragraph that I could understand made me feel like getting precious treasures, even though I did not have any background in Buddhism. Through this process of entering deeply to achieve a simple and explicit understanding, I heard the truth about the universe and human life. The words of “formation, abiding, decaying, and vanishing” sounded extremely precise and accurate. What is impermanence? Why do we have to end birth and death! The dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III is so great and magnificent!

After respectfully listening to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, I have understood what impermanence is about. I am no longer worried or in fear. I also have adjusted the emphasis of my life and do not solely go after worldly enjoyment.

A person will die… Even the doctor can’t do anything. Where does one go after death? What can we do about that? What can we do about that? Actually these questions have been explained very clearly in the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and are very minor problems……

 

Do you have questions about ascending to the World of Ultimate Bliss?
Do you have questions about Arhat, Bodhisattva, and Buddha?
If you can respectfully and seriously listen to the recorded dharma discourses expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III, you will have all the answers.
The accomplishment one attains depends on one’s own cultivation, conduct, and level of practice.
I am boundlessly grateful to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I beseech and wish living beings have the opportunity to hear the dharma expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III and all attain perfect good fortune and wisdom, great accomplishment, and great liberation!

 

I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
I most sincerely prostrate to H.H. Dorje Chang Buddha III!
Written by: Hua Jing

 

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佛陀的智慧遍及一切

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佛陀的智慧遍及一切

– 拉珍

      很多年以來,我常常懷著一種揪心,為很多人的愚癡而揪心,為眾生受所知障遮弊難於獲得真佛法,難於解脫成就而揪心。比如一直有人不信三世多杰羌佛,為什麼呢?因為他們不相信這世界上有人能擁有遍及一切的智慧。我曾親耳人說:「怎麼可能?肯定是騙人的,我們人類,窮其一輩子能成為一門大家都不得了,怎麼可能有人既是哲學家又是科學家,還是畫家雕塑家,文學家,醫學家,發明家等等,不可能,從時間上算也不能幾十年內涉獵這麼多門學科,而且門門都精,哼,假的!」世法中人說這種話尚可理解,他們不懂佛法,以世間淺智判別一切,很容易出現這種愚癡。而佛弟子說這種話,要麼是基本常識都不具備的愚徒笨僧,要麼就需要考慮他到底是佛弟子還是波旬派來搗亂的了。

 

今天,我摘引龍樹菩薩著《大智度論》中的一段並白話翻譯給大眾,希望佛弟子或非佛弟子都能從中獲益,終究醒悟而沐浴佛光,成就自己。我的白話翻譯不是字斟句酌的,取其本來大意。

 

原文:「問曰:汝愛剎利種淨飯王子,字悉達陀,以是故汝而大稱讚言一切智,一切智人無也!答曰:不爾!汝惡邪故妒瞋佛,作妄語,實有一切智人。何以故?佛於一切眾生中,身色顏貌,端正無比,相德明具,勝一切人。小人見佛身相,亦知是一切智人,何況大人?如放牛譬喻經中說:摩伽陀國王頻婆娑羅,請佛三月及五百弟子。王須新乳酪酥,供養佛及比丘僧。語諸放牛人,來近處住,日日送新乳酪酥。竟三月,王憐愍此放牛人,語言:汝往見佛,還出放牛。諸放牛人往詣佛所,於道中自共論言:我等聞人說佛是一切智人,我等是下劣小人,何能別知實有一切智人!諸婆羅門好喜酥酪,常常來往諸放牛人所作親厚,放牛人由是聞婆羅門種種經書名字。故言四韋陀經中治病法,鬥戰法,星宿法,祠天法,歌舞、論議難問法,是等六十四種世間技藝,淨飯王子廣學多聞,若知此事不足為難。其從生以來不放牛,我等以放牛祕法問之,若能解者,實是一切智人。作是論已,前入竹園,見佛光明照於林間。進前覓佛,見坐樹下,狀似金山,如酥投火,燄煥大明,有似鎔金,散竹林間上,紫金光色,視之無厭,心大歡喜,自相謂言:
今此釋師子,一切智有無,見之無不喜,此事亦已足。光明第一照,顏貌甚貴重,身相威德備,與佛名相稱。相相皆分明,威神亦滿足。福德自纏絡,見者無不愛;圓光身處中,觀者無厭足!若有一切智,必有是功德。一切諸彩畫,寶飾莊嚴像,欲比此妙身,不可以為喻!能滿諸觀者,令得第一樂,見之發淨信,必是一切智!
如是思惟已,禮佛而坐。問佛言:放牛人有幾法成就,能令牛群蕃息?有幾法不成就,令牛群不增,不得安隱?佛答言:有十一法,放牛人能令牛群蕃息。何等十一?知色,知相,知刮刷,知覆瘡,知作煙,知好道,知牛所宜處,知好度濟,知安隱處,知留乳,知養牛主。若放牛人知此十一法,能令牛群蕃息。比丘亦如是,知十一法,能增長善法。雲何知色?知黑、白、雜色。比丘亦如是,知一切色皆是四大,四大造。雲何知相?牛吉不吉相,與他群合,因相則識。比丘亦如是,見善業相,知是智人;見惡業相,知是愚人。雲何刮刷?為諸蟲飲血,則增長諸瘡;刮刷則除害,則悅澤。比丘亦如是,惡邪覺觀蟲飲善根血,增長心瘡;除則安隱。雲何覆瘡?若衣草葉以防蚊虻惡刺。比丘亦如是,以正觀法,覆六情瘡,不令煩惱貪欲、瞋恚惡蟲刺棘所傷。雲何知作煙?除諸蚊虻,牛遙見煙,則來趣向屋舍。比丘亦如是,所聞而說,除諸結使蚊虻,以說法煙,引眾生入於無我實相空舍中。雲何知好道?知牛所行來去好惡道。比丘亦如是,知八聖道能至涅槃,離斷常惡道。雲何知牛所宜處?能令牛蕃息少病。比丘亦如是,說佛法時,得清淨法喜,諸善根增盛。雲何知度濟?知易入易渡,無波浪惡蟲處。比丘亦如是,能至多聞比丘所問法;說法者知前人心利鈍,煩惱輕重,令人好濟,安隱得度。雲何知安隱處?知所住處無虎狼、師子,惡蟲、毒獸。比丘亦如是,知四念處,安隱無煩惱惡魔毒獸;比丘入此,則安隱無患。雲何留乳?犢母愛念犢子故與乳,以留殘乳故犢母歡喜,則續有不竭,牛主及放牛人,日日有益。比丘亦如是,居士白衣給施衣食,當知節量,不令罄竭,則檀越歡喜,信心不絕,受者無乏。雲何知養牛主?護大特牛,能守牛群故,應養護不令羸瘦,飲以麻油,飾以纓絡,標以鐵角,摩刷稱嗟等。比丘亦如是,眾僧中有威德大人,護益佛法,摧伏外道,能令八眾得種諸善根;隨其所宜恭敬供養等。放牛人聞此語已,如是思惟:我等放牛人所知不過三四事,放牛師輩遠不過五六事,今聞此說,歎未曾有!若知此事,餘亦皆爾,實是一切智人,無復疑也。是經,此中應廣說。以是故,知有一切智人。
問曰:世間不應有一切智人,何以故?無見一切智人者。答曰:不爾!不見有二種,不可以不見故便言無。一者、事實有,以因緣覆故不見。譬如人姓族初,及雪山斤兩,恆水邊沙數,有而不可知。二者、實無故不見,譬如第二頭第三手,無因緣覆而不可見。如是一切智人,因緣覆故汝不見,非無一切智人。何等是覆因緣?未得四信,心著惡邪,汝以是因緣覆故,不見一切智人。
問曰:所知處無量故,無一切智人。諸法無量無邊,多人和合尚不能知,何況一人?以是故,無一切智人!答曰:如諸法無量,智慧亦無量無數無邊,如函大蓋亦大,函小蓋亦小。
問曰:佛自說佛法,不說餘經。若藥方、星宿、算經、世典,如是等法;若是一切智人,何以不說?以是故,知非一切智人。答曰:雖知一切法,用故說,不用故不說;有人問故說,不問故不說。

……

 

問曰:有一切智人,何等人是?答曰:是第一大人,三界尊,名曰佛。
譯:

有凡夫問:淨飯王子悉達多,因為這種原因而被讚譽具有一切智慧,但具足一切智慧的人是沒有的!

菩薩回答:不對!你這是惡見邪見,是出於對佛的妒恨嗔惱而妄語。具足一切智慧的人是實實在在有的。為什麼呢?在一切眾生中,佛陀的身相顏貌端正無比,勝於所有人。小孩或卑下的人看見佛陀的身相也知道那是具足一切智慧的人,更何況是成人或大夫。如《放牛譬喻經》中說的:摩伽陀的國王頻婆娑羅,曾經請佛陀和五百弟子來摩伽陀國說法三個月。國王每天需要新鮮的乳酪酥供養佛陀和比丘,就讓那些放牛人到附近來住,方便每天送新鮮的乳酪酥來。三個月快過了,國王憐憫那些放牛人,對他們說:你們去見見佛陀吧,然後再出來放牛。放牛人奉旨前往佛陀的住處,路上大家議論說:「我們聽說佛陀是具足一切智慧的人,我們這些下等小人,怎麼能夠識別他到底是不是具足一切智慧?」婆羅門貴族喜歡乳酪酥,因此跟放牛人往來頻繁關係不錯,放牛人從這些婆羅門那裡聽到過很多經書的名稱,所以他們說:「四韋陀經裡面的治病法、兵法、天文、歌舞、論議等等六十四種世間技藝,淨飯王子懂得很多,問他這些很定不能難倒他。但他生下來就是王子,肯定沒放過牛,我們以放牛秘訣問他,他要是能解答,就真是具有一切智慧的人。」他們這樣商量完畢,便來到竹園,看見佛光照耀於樹林間,他們前往尋找佛陀,見佛陀坐在樹下,像一座金山,更像是用酥油投入火種,放射出巨大的光明,更像是溶化的金子散佈在樹林間,紫金色的光芒照耀四方,讓人目不暇接。放牛人心生大歡喜,相互議論說:「這釋迦王子,不管他是不是具備一切智慧,任何人看見都心生歡喜,就這一點就夠了。看他光明照耀,無人能比,相貌甚為高貴,身相威德兼備,與佛陀的名號是相稱的。輪廓相貌清晰明朗,具足威神之氣,福德之相如纓絡一般纏繞全身,誰見了都生歡喜;光明圓滿的身相,令見者目不能移啊!如果說他具有一切智慧,那一定是因為他具有了無量的功德,世間一切彩畫珠寶都比不上佛陀的妙身莊嚴,令見者生大樂,一見之下必會產生淨信之心,看來佛陀一定是具有一切智慧的!」

 

放牛人這樣想著,禮佛而坐。他們問佛說:「放牛人有幾種成功的方法能讓牛群好好地繁衍生息?又有哪些狀況會讓牛群不能好好生長,不能安穩生活?」佛陀回答:有十一種方法,放牛人能讓牛群好好繁衍生息。哪十一種呢?知色,知相,知刮刷,知覆瘡,知作煙,知好道,知牛所宜處,知好度濟,知留乳,知養牛主。如果放牛人知道這十一種方法,就能使牛群繁衍生息。出家修行的比丘也一樣,知道這十一種方法,能增益善業功德。什麼叫知色?就是要了解牛的黑、白、雜色。比丘也一樣,要了解世間一切黑白等等諸色均是由地水火風四大組成。什麼叫知相?牛的樣子吉祥不吉祥,這頭牛會不會合群,從牠的樣子就可以看出來。比丘也一樣,見善業之相,則可知是有智慧的人;見惡業之相,則可知道是愚癡的人。什麼是刮刷?蟲子咬了牛喝了牛的血,牛身上會長瘡;用刮刷就可以除害祛病而生安悅。比丘也一樣,惡見邪見如蟲子吞飲修行人的善根血,增長行人的心瘡;除掉這些惡見邪見便安穩了。什麼叫覆瘡?就是擦上藥預防蚊蠅毒刺之傷。比丘也一樣,常以正法正念觀照一切,防止顛倒迷情之毒瘡,以免被煩惱貪欲嗔恨等惡蟲毒刺傷害。什麼叫知作煙?點起煙驅趕蚊蟲,牛群遠遠看見,就會趕過來高興地呆在沒有蚊蟲的屋舍裡。比丘也一樣,以說法的煙,引來眾生住於我實相空寂的法身境中而得解脫。什麼叫知好道?了解牛的行為、喜好及如何使他們更健康的方法。比丘也一樣,要了解修八聖道可達到涅槃,了解如何離於斷常惡道。什麼叫知牛所宜處?要了解如何讓牛安養生息而少病。比丘也一樣,修習、宣說佛法,便可得清淨法喜,善根得以增益。什麼叫知度濟?要知道什麼路好走,什麼地方好過河,什麼地方無波無浪毒蟲少。比丘也一樣,要能懂得前往博學多聞的比丘那裡求學佛法,而說法的人要知道眾生心的利鈍,煩惱的輕重,順應其性而方便善巧度化。什麼叫知安隱處?要知道牛住的地方應該沒有豺狼虎豹,沒有惡蟲毒獸。比丘也一樣,要常觀四念處,使自己的心安隱沒有煩惱的毒蛇猛獸,比丘入此清淨,則能安穩行持沒有過患。什麼叫留乳?母牛愛護牛犢用牛乳喂養,使牛犢不把牛乳喝盡母牛會很高興,因為這樣牛乳不會枯竭,牛主人和放牛人每日都能得到牛乳。比丘也一樣,居士供養的衣物食品應當節儉使用,不要輕易用完,這樣使供養者歡喜,信心增益,受用的人也不會匱乏。什麼叫養牛主?就是要有能強有力保護牛群的主人,能把牛群養得健壯不會讓牠們衰弱,能給牠們喝麻油,給牠他們裝飾纓絡,裝上鐵角,能洗刷牠們稱讚牠們。比丘也一樣,僧眾之中要有具威德的大德,才能護益佛法,摧伏外道,能令眾生增益善業,為眾生種下善業功德。

 

放牛人聽了佛陀的說法,想:我們放牛的人所知道的不過只有三四種方法,而放牛的前輩師傅們也不過知道五六種方法,今天聽了佛陀說的,真是讓人驚嘆前所未有啊!佛陀真是具足一切智慧,不用懷疑了。

 

這就是《放牛譬喻經》裡所講到的,由此我們知道,具足一切智慧的人是有的。

 

凡夫問:凡間不可能有具足一切智慧的人,為什麼呢?我們從沒見過具足一切智慧的人。

 

菩薩回答:不對的。眾生不曾見過具足一切智慧的人,有兩個原因,但不能因為自己沒有見過就說不存在。第一,事實上有,因為某種因緣遮蓋而不能見。譬如娑婆人類族群之最初,比如雪山的重量,比如恆河沙的數量,雖然有,但普通人無法得知。第二種,本身不存在所以不見,比如說人的第二個頭第三隻手,沒有什麼因緣覆蓋,而是實際上不存在,所以不能得見。但具足一切智慧的人,只是因為因緣覆蓋而無法得見,並不是不存在。那麼到底是什麼樣的因緣會遮障我們呢?不信佛,心中惡念有邪見,這些因緣會遮障凡夫不能得見具足一切智慧的人。

 

凡夫問:世間的知識是無量的,所以不可能有具足一切智慧的人,一切法無量無邊,集合眾人之力尚且不能得知一切,更何況是一個人?因此,具足一切智慧的人是沒有的。

 

菩薩回答:諸法無量無邊,但真正的智慧也是無量無邊的,就好像東西多容器就大,東西少容器就小。

 

凡夫問:佛只說佛法,不說別的法,比如醫藥,星宿,算經,世間典籍,如果是具足一切智慧的人,為什麼不說這些呢?所以說,佛不是具足一切智慧的。

 

菩薩回答:佛陀雖了知一切法,但對眾生有用才會說,對眾生無用的不說,有人求問才隨緣而說,不求則不說。

……

凡夫問:那麼,到底具足一切智慧的是什麼樣的人?

 

菩薩回答:是世間第一偉大的人,三界六道的至尊,名為佛。

 

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發表於 第三世多杰羌佛辦公室公告

第三世多杰羌佛辦公室 (第五十號公告)

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第三世多杰羌佛辦公室

(第五十號公告)

關於觀音大悲加持法

 

有人咨詢到釋隆慧法師所修的觀音大悲加持法是不是南無第三世多杰羌佛傳給她的?是不是在任何地方修這個法都得向南無第三世多杰羌佛報告要經過慈允?南無第三世多杰羌佛有沒有派釋隆慧法師去香港、台灣、紐約修這個法?因為根據釋隆慧法師說,是南無第三世多杰羌佛慈允她去這三個地方的。

 

為此,辦公室特別公告如下。觀音大悲加持法確實是H.H.第三世多杰羌佛用來幫助眾生、加持眾生才傳給法王、活佛、法師的,尤其是該法的重點是放生結行,也就是在修法的當天必須放生。全世界的觀音大悲加持法的傳承都是來自於南無第三世多杰羌佛,早在十多年前,南無第三世多杰羌佛就為一批法王、活佛、法師們傳了這部法,這些學了法的人,都根據因緣在任何地方自行作主修法,而無需向南無第三世多杰羌佛作匯報,他們也沒有作過匯報,因此根本就不存在南無第三世多杰羌佛允許誰或不允許誰在什麼地方修的問題。關於觀音大悲加持法更多的法義,請學習南無第三世多杰羌佛的說法《學佛》。

 

至於釋隆慧法師,在幾天前來拜見南無第三世多杰羌佛的時候,說到她要去香港修觀音大悲加持法,並說她已經租了場地,也有很多人報名了,那個時候,H.H.第三世多杰羌佛才第一次接受到釋隆慧法師要去香港辦法會的匯報,對她說:“開法會利益大眾是一件好事,但是你要把法音裡面我說的法弄清楚,切記要修放生結行,真正的大悲利眾,否則就是附佛外道”。南無第三世多杰羌佛只知道她已經租好了場地、要在香港辦法會,其它均不知情。

 

第三世多杰羌佛辦公室

2016年9月13日

 

請隨時上第三世多杰羌佛辦公室網站:www.hhdcb3office.org和第三世多杰羌佛辦公室的臉書:www.facebook.com/hhdcb3office,獲得正知正見和及時、正確的資訊,避免上當受騙!

本文網址:

http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no50_2016_09_13.html

 

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發表於 世界佛教總部

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160109號)

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20160109號)

有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持,這本來是件善業之事,可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師,比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說:“只要一個行人獲得藍釦二、三段,或是真正虔誠的佛教徒,遇上擁有那些法的上師,就可有資格獲得傳授你們說的那些功法(包括觀音大悲加持法)……那些法都分有三個次第,如果能為大眾作加持,讓人顯起幻相幻動,這是生起次第階段,當天學法當天就能為大眾加持顯境!!!”公告明文清楚,竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“以主法大法師實際修持的證德、證量和證境,奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”,這樣的虛吹嚴重違背佛法真理,嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容,違背旺扎上尊宣佈的定論,上尊說,此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務,公告於眾,但念其多年修行功德,暫不追究,但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人,必須要閉門思過,深刻懺悔、革面洗心!更可惡的是,這種人違背了南無第三世多杰羌佛說法,南無羌佛在說法中說到:“最容易修的,就是觀音大悲加持法,祂不需要其它的任何道行聖量,只要具備傳承力就夠了,當天修,當天成功,第二天就可以召集人,為大家作加持,將其帶進境界……觀音大悲加持法,最重要的是無私利益幫助大眾,不是借用大悲加持法來收供養斂財,作為個人貪得。另外,觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力,因此,每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行,若主法者只祈禱觀音菩薩加持,而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金,該主法師必然是附佛外道或者是妖人,而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用,反而會罪業上身,所以參加法會的人,作供養是應該的,但為了安全,最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金,親自安排在法會的主體放生結行上,以及法會的相關開支費用上,如租場地、主壇師等人的車旅食宿等,否則罪業不只是主壇師個人受報,參加法會之人罪業可大了。當然,我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題,不牽連其祂法的律規。”所以,觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行,若沒有放生,則違背觀世音菩薩的大悲本諦,這是嚴重犯戒的行為!過後不但無善功德增長,還會增加罪業。

 

另外,三個多月前就已經通知,要求大家將聽聞學習南無第三世多杰羌佛的佛法修行以後,自己在日常生活當中,如何變得善良慈悲、關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等,將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來,但是,儘管這訊息已經通知大家了,可是有些機構還沒有將這些資料傳過來,如果這些機構再不行動,聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單,因為你們所謂的修行學佛,根本就不是付諸實踐的行持,而是空洞的唬弄大家,並不是具體為大家做好事的行為。

 

聯合國際世界佛教總部

2016年9月12日

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 (二)

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觀世音菩薩大悲心加持法會  ——殊勝無比 現場感應追記 (二)

南無第三世多杰羌佛!南無大慈大悲觀世音菩薩!

非常感恩有幸能參加若慧大法師主持的觀音大悲加持法會。法會開始的時候,我按照指定的動作堅持了一陣後,覺得手臂很累,我就把手臂放輕鬆。漸漸地感覺到有一點涼氣在我手臂周圍,還有一點靜電的感覺。過了一會兒感覺又消失了。我依然放輕鬆站在那裡,又過了一會兒,我又感覺有涼氣圍繞著我的手臂,我的手雙手開始抖動,而且越來越麻木,我的身體也隨著前後搖擺起來,這種搖擺就像有一種無形的力量在驅使著我,又好像在大海裡隨著海浪在前後搖擺,我不能自控,但我的腳還是原地不動,當我身體前後搖擺過大失去了重心時,我便跌倒了,可是這種跌倒一點沒有疼痛,我躺在地板上感覺到耳朵開始麻麻的,而且有一股向後的力量,我隨著力的方向頭向後仰。我就一直躺在那裡,靜靜地享受著麻麻的感覺,這種感覺很舒服,漸漸地就沒有了。我想這是 佛菩薩加持我,因為我以前曾經生過重病,於是我起來對著佛像的方向頂禮。然後我又重新恢復到最開始的姿勢站立。突然眼前出現了穿著很絢麗、漂亮衣服的形象。看不清面部,但是衣服式樣和顏色非常漂亮,比我之前見過的菩薩像的衣服還要漂亮,我想這種時候見到的應該是佛菩薩吧,所以我立刻頂禮。

 

過程中我一直閉著眼睛,聽到了非常美妙動聽的歌聲和哭笑聲,也有運動的聲音,也為其她師姐得到加持感到法喜。

 

感恩 南無第三世多杰羌佛和 南無大慈大悲觀世音菩薩的加持!

 

弟子 格喜洛桑 頂禮

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旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身 (台灣時報)

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旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身

新聞請見以下連結和附件:

http://www.twtimes.com.tw/?page=news&nid=545275

旺扎上尊金剛法曼擇決法會擇出佛陀真身

〔本報訊〕西元二○一五年九月五日,在美國一場「金剛法曼擇決佛陀」的法會史無前例地在數十位藏密尊者、法王、仁波切與法師參與下舉行,由西藏大活佛,曾在西藏閉關四十六年,佛法證量為金釦三段,三星日月輪的旺扎大尊者主法,金剛法曼擇決出釋迦牟尼佛是真正的佛陀,第 三世多杰羌佛是真正的佛陀,六祖大師慧能不是佛陀,是一位大菩薩轉世。

金剛法曼擇決法是怎樣等級的法會呢?根據召開兩場擇決佛陀真身法會的聯合國際世界佛教總部的說明,金剛法曼擇決法是用來擇定一切聖者的真假、屬於勝義性的 無上大法之一,在此世界中,祂與先知預言品列為擇決法之魁首,其次是勝義內密的「百法明門黑關擇決」法,再次為內密的打卦神諭,再其次才是外密的金瓶掣 籤、轉糌粑丸、觀湖認物等。該金剛法曼擇決和先知預言是「他」、「自」擇決法之頂首,此法至少必須大摩訶薩方能掌持,故決無巨聖之外的任何大法王、尊者們 持有,包括能作內密灌頂的教尊級大法王、大尊者也無資格掌持。莫知教尊說:「我雖然剛剛步入掌持內密灌頂之門,但是金剛法曼擇決法連邊都還沒有摸到,必須 是已經掌持到勝義內密灌頂并接近境行灌頂的道行才可以舉行金剛法曼擇決,否則是做夢也不可能的。」

 

為什麼要舉行這場金剛法曼擇決佛陀真身的法會呢?根據聯合國際世界佛教總部的記實文字,其緣起是建立在世界上非常多 的佛教徒,想恭請南無第三世多杰羌佛三年前返老回春的對比照片,但第三世多杰羌佛不同意,祂認為這是一個普通照片,大家拿去沒有任何意義,一直堅持到了三 年後的二○一五年,聯合國際世界佛教總部好不容易做通了工作,第三世多杰羌佛才同意把祂的兩張照片不收分文捐贈給聯合國際世界佛教總部,但提出聯合國際世 界佛教總部只能低價給想要的人,不能以此照片盈利。二○一五年十月底,聯合國際世界佛教總部向全世界發行了南無第三世多杰羌佛還老回春的對比照片,吉祥殊 勝,法喜充滿。
可惜的是,南無第三世多杰羌佛在照片底端注上了文說,要求必須附在照片的下面,主題是說,祂是一個跟大家一樣的普通 人,不是聖人,沒有過人之處,祂不懂返老回春法,是一位長老給祂的一劑藥起的臨時現象。聯合國際世界佛教總部說,事實上,我們很多人親眼見到,大法王中的 泰斗旺扎上尊就曾經當眾修法加持,僅僅十幾分鐘,就讓六十餘歲的老人回春到了三十歲左右,旺扎上尊以此來證明佛法裡就是有返老回春法的事實,上尊說:「佛 陀師父是宇宙,我只是一塊小石粒子,我都能加持行人臨時的返老回春,羌佛高過我百千萬倍的道行,你們能相信佛陀師父是普通人嗎?」旺扎上尊儘管證明了,但 是鑒於佛陀說出祂是與大家一樣的普通人這種話以後,造成世界上非常多的善根聰慧差一點的佛弟子們感到彷徨不知所措,無法決意,十分壓力,大家一致認為,從 科學和因果的角度來看,在這世界上哪裡有十幾分鐘的時間就突然五官全部更新返老回春的神藥呢?而且三年已經過去了,羌佛的臉上照常沒有一條皺紋,潔嫩肌膚 白裡透紅,美艷英俊莊嚴,這除了佛陀,哪裡是菩薩能有此極美殊勝呢?藥物又焉能為之?更況僅憑羌佛顯密圓通、五明登峰的成就,在佛史上就找不到哪一位聖者 能與之品評的,查史、上網,詳找之後確實一個也找不出來!羌佛怎麼沒有過人之處?普通人更是連羌佛的邊際都不著,羌佛怎麼會是普通人呢?但另一方面,因為 是佛陀講的話,難道不聽嗎?為此,愚迷者一頭霧水,不知該如何辦?造成行人們這種壓力後,聯合國際世界佛教總部經研究決定,為了給佛教徒們一個正確的答 復,為了利益眾生,只能對佛陀行之不恭了。由金釦三段以上巨聖德旺扎上尊主持金剛法曼,修法擇決真假佛陀的本源。很多行人為此想了解金剛法曼擇決佛陀的法 會狀況。現報導如下:

 

二○一五年九月五日,歷史上神聖莊嚴的以「金剛法曼法擇決」佛陀大法會再次拉開了序幕,旺扎上尊聖駕親臨壇城,與在 場迎接,禮敬現觀作證的大聖德莫知教尊和聯合國際世界佛教總部主席祿東贊法王、總部秘書長開初孺尊、國際佛教僧尼總會總住持證達上人、阿寇拉摩大活佛等幾 十名高僧、仁波且、大德相互合掌道安後升座法臺。

為了公正面對,首先擇決印證的是南無釋迦牟尼佛,法章上寫道:「敬祈擇決印證  釋迦牟尼佛如果是真正佛陀,依法髮曼加冠,若不是真正佛陀,不予加冠」。先將釋迦牟尼佛像放在一普通的四條腳的棕黑色平板桌子上,再捻一撮恆河砂,其色澤 為淡駝絨色,放在釋迦牟尼佛佛像頭頂髮處。經旺扎上尊在約四米遠的法臺上開始作法,敲響木魚、搖鈴、打杵、手印、頌咒,燒了十二道黃文書後,大家就在眼面 前看到,果然放在佛頂髮處的恆河砂開始散開來,神變莫測,而每一粒砂此時都有了生命,各自行動神變成立體的髮絲狀髮冠,非常自然美妙地直立在釋迦牟尼佛的 頭頂上,現出佛陀頂髻髮曼加冠,當場印證了南無釋迦牟尼佛是真正的佛陀。緊接著在同一張桌臺上,擇決的是第三世多杰羌佛,法章上寫著「敬祈擇決印證  第三世多杰羌佛如果是始祖報身佛多杰羌佛應世,依法髮曼加冠,如果不是真正佛陀,不予加冠」,果然在旺扎上尊如前無二修法,最後燒完了十二道文書後,原本 平捻在第三世多杰羌佛頭頂髮上的淡駝絨色恆河砂,突然神變長高,每粒細砂相互連接成線條絲狀的頭髮絲在空中立起不倒,很快自動打成了髮曼,第三世多杰羌佛 像戴上了立體的佛陀頂髻髮冠,印證了南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀應世!最後擇決的是印證禪宗六祖慧能大師是否為佛陀化身,法章上寫到「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是佛陀化身  依法髮曼加冠,如果不是佛陀化身,不予加冠」,結果旺扎上尊如前修法後,最後燒了十二道文書,大家看到捻在慧能祖師頭頂上的淡駝絨色恆河砂紋絲不動,沒有 任何變化,終結印證出了慧能祖師不是佛陀化身。然後只得降級,再接著擇決慧能祖師是不是大菩薩轉世,法章上寫道:「敬祈擇決印證  六祖慧能如果是大菩薩轉世者,依法髮曼加冠,若不夠菩薩資格,不予加冠」,經旺扎上尊修法後,果然慧能大師的頭上戴上了法冠,石砂變成了髮冠,但是因為慧 能祖師並不是佛陀或等妙覺菩薩,所以依法規其恆河砂化顯的髮冠不是立向空中的,而是平面的,但是非常自然天成結構,絕非人力可為。

兩場法會歷時五個多小時。為明瞭金剛法曼擇決加冠的殊勝和真實無比性,每一位參加法會會的尊者、法王、仁波切、大法師,法師、大居士等人,每一人都參加一 項用恆河砂加冠法像的測驗,結果,不論是金釦二段、金扣一段、藍釦三段的聖德,在現場都沒有一個有能力讓恆河砂加冠佛像,毫無神變佛力,證明這金剛法曼擇 決大法,除了金扣三段,三星日月輪以上的巨聖德能修,餘下的皆不具修成的道行。
旺扎上尊對此場修法非常自責,他說他修為膚淺,無功無德,是自身業力所造成,沒有把擇決法修圓滿。其實是在法會過程中,觀禮中的有極少數幾個人,業力浮 現,亂律殿堂,見境之下興奮難控,大吼大叫,你推我拉,造成輕慢聖法,未能達到徹底殊勝,因此旺扎上尊下決心修第二場法會。第二場法會由祿東贊法王代旺扎 上尊作了紀律規定,宣佈在場諸人可以近前觀看,但不准與會者高聲喧嘩、推拉他人,只能一心恭敬,近前展觀。果然一經旺扎上尊作法,第二場的法會圓滿成功, 殊勝無比,再次印證了釋迦牟尼佛是真正佛陀,第三世多杰羌佛是始祖佛多杰羌佛應世,捻在頭頂的淡駝絨色恆河砂神變莫測,從散髮冠到披頭髮冠,從粗毛冠變成 細毛冠,砂與砂之間空白空間之間或疏或密,該留空間的地方,砂絕不站在那裡,也絕不會大家擁擠在一堆,每一粒砂都有獨立的生命,有的行走其快無比,剎那到 位,有的漫步行走,有的轉彎道而行,有的走過頭又反折回來,有的從下爬到頂上,一顆接一顆,變成一條一條的髮絲,直立上空而不倒,神奇到了極點,最終打髻 成為圓滿的佛陀報身冠。當旺扎上尊一彈手印,突然髮絲倒下成了砂堆,髮絲蹤影全無,上尊法旨把此恆河沙(作法後成了金剛砂)分發給在場諸人,每位參加法會 者都當場分到了呈現真身佛陀聖冠的金剛砂。

當時的狀況是,在同一桌子上、同一位子、同一樣修法、同樣的恆河砂,結果顯聖的三駕髮曼造型完全不同,一駕菩薩的平面冠,兩駕立體直向空中的佛陀髮冠,其形狀結構也完全不一樣。

當天參加法會的人都在以上引述的記實文中簽名發誓作了證的:「我們都參加了旺扎上尊主持的金剛法曼擇決佛陀法會,我們明信因果,以上所說真實不虛,沒有任 何妄語。如果說假話欺騙大家,不僅不得成就,應該墮入三惡道,悲慘痛苦無比;如果以上所述都是實在的,祈願所有眾生都能學習到南無第三世多杰羌佛和南無釋 迦牟尼佛的如來正法,福慧圓滿,成就解脫,利益無量眾生。」

 

發佈日期: 2016-01-27 09:02:57

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學習 H.H.第三世多杰羌佛正法 心得分享- 感恩 南無第三世多杰羌佛

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感恩 南無第三世多杰羌佛

回想2007年, 那時因剛換了工作環境, 所以非常的忙錄。 有時加班到整晚, 隔天還要繼續工作, 長期下來身體與心裡都受不了, 好像機器人一樣, 一直不停地工作、工作, 總覺得人生就是為了三餐, 不停地工作着。

 

且要付出相當的時間與心力, 所以有時心裡會有莫名的感傷, 直到我的朋友帶我到菩提精舍恭聞 南無第三世多杰羌佛法音後, 整個人像充了電似的, 心裡有莫名的歡喜, 就像找到可讓心靈滿足快樂的寶一樣, 之後一到假日或有時間就往精舍跑。

 

當時也因工作太累的原因, 有長期頭痛病, 痛起來真的要我的命。就好像被鐵鎚敲過, 痛的很, 有時也會流鼻血, 也去看過醫生, 样样都檢查過,  就是查不出什麼原因。當時想过減輕工作量, 但又怕影響生產進度, 同时頭痛問題也無法減輕, 真讓我相當的困擾, 不知道要如何是好。

 

在一次恭聞 南無第三世多杰羌佛法音後, 跟精舍的法師聊起身體狀況, 於是法師拿了一可顆紅色的聖丸(甘露丸)讓我吃下。回家後, 我感覺到身體像被針扎到, 就像針灸的感覺, 在全身流走。當下我也沒多想什麼, 不知過了多久, 在工作時突然察覺到自己最近好像不再頭痛也沒流鼻血了。 這時回想到吃下甘露丸回到家時的感受, 當時感動得流下眼淚, 這頭痛病痛好幾年了, 治都治不好, 心裡无比激動,不由自主地吶喊著:

感恩 南無第三世多杰羌佛!  感恩 南無第三世多杰羌佛!感恩 南無第三世多杰羌佛!讓弟子有此因緣遇到如來正法,  讓弟子身心都得到加持, 弟子願一生努力跟隨著 南無第三世多杰羌佛學習如來正法, 永不停歇。

 

                                                 懺愧弟子

                                                       JO

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觀世音菩薩大悲心加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記

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觀世音菩薩大悲心加持法會

——殊勝無比 現場感應追記

 

二〇一六年九月一日下午三點,在美國舊金山華藏寺大雄寶殿,大家終於迎來盼望了十幾年的觀世音菩薩大悲心加持法會,由現任住持上若下慧大法師主修法。
敞亮明淨的大殿此時此刻素淨平和,每個參加者分立在藍色標識的寬鬆區域裡。跟隨主法師禮佛三拜持心行咒後,若慧法師簡要介紹並提出對大眾修法要求,隨著一聲指令出,大家閉目、寬肩站立並平舉雙手,進入狀態。

 

無比感恩南無第三世多杰羌佛和大慈大悲觀世音菩薩的加持! 感恩主修法上若下慧法師! 讓所有來到加持法會現場的僧眾和居士都得到不同程度的感應和殊勝的佛力加持。

 

加持法會開始不到一分鐘,僧眾釋正定第一個不自主地開始擺動上肢體進入被加持狀態;緊隨其後的,是站在第一排的老僧眾釋正見也進入被加持態勢,疏朗、法喜充滿的笑聲響徹大殿的每個角落。站立在在最後一排的兩位老居士,幾分鐘後開始彎腰或輕鬆搖擺或有韻律地拍打著雙膝腿部,她們是故意這樣做嗎?從法會後介紹心得感應了解到,她們各自都得到了觀音菩薩和佛力的殊勝加持,原來長久不能過力抬舉的雙臂現在能舉了,原來勞損的雙膝沉重僵痛現在被佛菩薩加持治好了。還有一個居士描述說她得到觀音菩薩楊柳枝灑下的甘露,肩膀痛頃刻間消失了。

 

我的法名是釋正心,也是參加這次加持法會的僧眾之一。我站的位置在第三排兩圓柱中間,空間寬敞無比而我卻自始至終地立在那裡,紋絲不動。按一位僧長話說“像根木頭處在那裡!”確實,錄像裡的我外在看來,是整場法會沒有移動絲毫沒有姿勢轉換沒有睜眼沒有被外境干擾的一個。現在,我就來分享一些自己內在所得到相應與感應,以及被佛力殊勝加持的體會:

 

住持師父一聲指令“開始!”我當時就感到了一股清涼貫穿灑遍全身。

 

初始幾分鐘還知道自己站在大雄寶殿裡。前面僧長的笑聲貫入耳際並迴響不絕,接著身邊的同僚倒地嚎啕大哭跺地板,這些都沒有干擾到我清淨的內心。 “心外無境,念自不生。”這是開始反復出現於腦海的移動字幕。不知多長時間後,這些字幕消失得無跡可尋,身體只感覺清淨、空掉了,接著左手沒了,左手臂沒了;右手沒了,右手臂沒了;接著左腳、左腿,右腳、右腿,眼眸、鼻子、耳朵都依次消失了。倏然間,身體化作一團白光騰空而上。上升中,感覺到身上的中褂(僧服)後擺飄起來,接著就穿行在藍空與白雲之間,先是看到了太陽,接著向前平飛行又迎來了月亮;從月亮下掠身而過的瞬間,眼前被披滿的白光照徹,接著,瀰漫虛空的紫色巨輪光由遠而近地向我面前推來。我的眼睛被白色覆蓋,抬頭仰觀,波浪似的白色是巨大無比的裙擺,再往上看有披到腰際的黑色長發,接著看到膚如凝脂的左手和臉頰,……啊,觀音菩薩來了!是的,是觀音菩薩,身帶清風,在我眼前從右向左飄忽而過,用她溫軟合力的巨大手輕柔地撫摸了我舉起的雙手。我的臉展開美好的笑容。不知為什麼,這時候的我從空中俯視參會的人員不在大雄寶殿了,而是在一個殊勝莊嚴的宮殿裡,有美妙的梵樂迴響。想要仔細辨認每一個人,卻又不是她們。那些人和她們的聲音離我越來越遠。

 

隨後,我的雙手緩緩下墜到腰部,接著匯聚合掌於胸前結了一個我從沒有打過的手印。法會結束時,時間剛好停留在三點五十二分五十三秒。身心感到從未有過的輕愉和充盈。

 

志心頂禮南無第三世多杰羌佛

 

至心頂禮南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩

 

令與會大眾都得到相應受用,也感恩上若下慧法師的慈心利眾。

 

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