佛法的力量- 感恩南無第三世多杰羌佛

 

某天傍晚被電話聲吵醒，電話那頭傳來的聲音，帶著抽噎的哭音。隱約理解到是狗狗出了狀況。

她的心情我可以懂，愛別離確實痛苦，斷捨離豈是簡單？

陪著落淚的我，在腦海中搜尋可以幫忙的可能。有同事讓剛過世的兔子聽上一晚的佛經，隔天早上遺體變得很安詳，只是該聽哪部經呢？那時的我，學佛不久，對於這些完全沒有概念。

 

打了通電話給仁波切師兄，師兄向我確認了狀況，了解了我去幫忙的決心。所以讓我到佛堂請了加持物跟經書。

 

我蹲下身看著狗狗，早已全身無力，無法吠叫，頭也一偏，完全不能站，頻死式地呼吸，感覺得到牠非常痛苦。朋友說，發現得太晚，嘴角，肛門跟尿道口都有出血現象。應該是吃到老鼠藥，抗凝劑會讓全身出血而死。合宜的急救方法是第一時間發現，4小時內催吐洗胃，但至今早已過了黃金時刻許久。

我跟朋友都是第一線的醫療人員，看到狗狗的狀況，知道時間差不多了。醫療此時能做的非常有限，醫生也是告訴朋友帶回來家裡等最後一哩路。

佛堂請的加持物跟經書，帶在手上。想到師兄叮嚀著我如何使用，說實在的，一個初入佛門的人，這些對我來說非常的陌生，丹丸，法水這些的，我一時片刻也分不清楚。但我只知道南無 第三世多杰羌佛開示的法音非常圓融，師兄堅定的語氣跟眼神，我相信這佛法。

反覆記著師兄的囑咐，反覆觀照南無 第三世多杰羌佛的法相，深怕記不住，深怕把步驟弄錯了，臨走前師兄問，需要我陪你去嗎？妳一個人可以嗎？這一趟去挺遠的，加上再唸經…回來一定很晚了，我不好意思麻煩人家，所以決定自己去。師兄信手拿了飲料給我，說誦完金剛經可能要40-50分嘍，初初誦唸，可能更久，帶著渴了喝。

原來唸一部金剛經要那麼久啊！國中的時候，懵懵然覺得金剛經很厲害，一直很想要學金剛經，但是到過的寺廟最多請得到心經或大悲咒……，一直無緣拿到這部經，現在倒也得償夙願。

狗狗用一個紙箱裝著，放在房子外面，空蕩蕩的，房子四面鄰田，顯得特別空曠，帶點冷意，路燈遠遠，暗暗的，唯一只有一小盞電燈陪著我們。

丹丸塞進狗的嘴巴裡，但是牠連吞嚥的力氣都沒有，我們只能用空針抽水灌入。剛開始先唸心經，接著唸誦南無 第三世多杰羌佛聖號二十一遍，觀詳著H.H.第三世多杰羌佛在虛空中很大很大，光芒四射，接著唸金剛經一遍。儀軌結束後，朋友蹲下身看著狗狗，她說：你怎麼還不走，快點走，你這樣很痛苦，你有沒有聽到，就這樣重複一遍一遍的呼喊，我跟著哭了，能做的都做了，盡力了，只能求諸佛菩薩幫忙，臨走前將法水灑在狗狗身上，讓牠聽著佛經。

我們家沒有莊嚴正式的佛堂，唯有簡易地將南無 第三世多杰羌佛的寶書鋪上白色的哈達，我跪在《多杰羌佛第三世》寶書面前，求偉大的南無 第三世多杰羌佛加持狗狗。

 

隔天電話裡，朋友說狗狗還活著，不曉得如何是好？因為心裡明白，這階段若熬不過去，等待只是越發讓肉體痛苦，但我們又豈能夠不期待狗狗好轉呢？繼續聽佛經吧。

 

再等等吧……

狗狗平日最愛吃牛肉，加上牛肉補血，所以連3天都用牛肉餵狗，神奇的是狗狗完全不碰肉。過了一段時間，微弱的犬吠聲響起了，慢慢有力氣可以站，漸漸可以走了，復原了。

 

感恩南無 第三世多杰羌佛！

感恩南無 第三世多杰羌佛！

感恩南無 第三世多杰羌佛 的加持，只能說佛法真實不虛。

 

慚愧弟子帆帆頂禮

 

 

文章來源：http://holydharma.pixnet.net/blog/post/318550972

 

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法音出版社公告：嚴正聲明

為了澄清一些人詢問到本出版社是否與一些單位或個人收取了捐贈金，出版社在此聲明如下：

 

一、     H.H.第三世多杰羌佛已將說法的法音出版權交給法音出版社（Dharma Voice Publishing, LLC) ，因此法音出版社所出版的一切佛書都是擁有合法版權的，任何單位或個人如果翻印出版，或者請人錄音、錄影等做成任何形式來發放都是屬於違法侵佔法音出版社版權的行為。

 

二、     法音出版社從來沒有與任何個人或單位簽下授權或代理合作之事，也沒有收過任何個人或單位一分錢的捐贈金或分紅金。

 

三、     法音出版社除了授權給印刷廠為出版社印製以外，從來沒有同意授權給任何個人或單位以任何形式來製作發放，無論任何形式的製作而未經法音出版社正式授權皆為侵權行為。

 

四、     任何人或單位如果自稱已取得本出版社的授權但拿不出合法的授權書，而自稱取得本出版社的授權即是詐騙行為。某些單位或個人為了收取他人的捐款而謊稱會轉付部分捐款給本出版社，或是H.H.第三世多杰羌佛，這是在謊言欺騙大眾。除非某個人或單位確實與本出版社達成書面協議，出版社同意使用其版權，該書面協議由雙方簽字並經過合法的公證，則說明出版社已同意對方使用版權。

 

五、     「解脫大手印」兩大心髓 – 128條知見是法音出版社唯一沒有得到H.H.第三世多杰羌佛授權出版的，H.H.第三世多杰羌佛說有人印製「解脫大手印」兩大心髓，或是做成音像電子書等，如果拿去利益大眾那是很好的。但是必須明告大家，H.H.第三世多杰羌佛沒有收一分錢的版權費和供養金，而且是絕對不會收，只是義務為利益眾生。

 

六、     本出版社支持也讚嘆任何個人或是單位弘揚南無第三世多杰羌佛的說法、辦聞法點等，但也堅決反對打著做佛事、弘揚佛法的旗號，卻暗地裡做出不利眾生、違背法律侵犯本出版社法音出版權的非法行為。為了尊重無上的佛寶及維護眾生的利益，我們對已經侵權的個人或單位提出嚴厲警告，侵權者必須立刻懸崖勒馬，停止一切違法的侵權行為。如果不當下悔改而又拿不出出版社的授權書，我們一定採取法律途徑，依法起訴。

 

在此更要善意提醒十方信眾，除了法音出版社出版的正規佛書和南無第三世多杰羌佛親自說法的法音由國際佛教僧尼總會對外請法以外，不要相信其他任何形式的發行物，以免被別有用心的人將H.H.第三世多杰羌佛的法音斷章取義，造成破壞眾生的慧命。

 

法音出版社    特此聲明

2017年5月15日

 

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時常聽到有人說：「某某某升任仁波且了，要當上師了，要趕快去恭喜他！」我總是默然。前日，有人又對我說：「你怎麼不恭喜某某某升仁波且呢？你對他有心結嗎？」我說：「我與他素無冤對，哪來的心結？只是，不明白為什麼要恭喜他，又不是升官發財。若他是夠格的仁波且，眾生依止他能夠步向解脫，我要恭喜的對象是眾生而不是他。若他不是夠格的仁波且，將來錯導眾生，等著他的，將是難以窮盡的罪業果報，我心痛都來不及，怎麼能恭喜？」說完，我又不禁長嘆，放眼望去，佛教界到處瀰漫著這類庸風，我的默然倒成了格格不入。

 

在這個混亂的年代，不知從什麼時候開始，仁波且變成了一種世俗職位，四面八方的人都以佔據一個這樣的職位為榮為傲，這三個字已經失卻原有的寶貴和聖潔，充滿了虛榮。得到了，志滿意得，趾高氣昂，想著今後高高在上人前人後的擁戴供養，喜不自勝，還暗忖：這下看誰還敢瞧不起我！想到那些平素敵對的人在自己面前畢恭畢敬，真是難以抑制的揚眉吐氣；有的想盡辦法召告天下自己的這次「人事升遷」，一想到親友臉上的驚喜，心中就止不住的得意，好像光宗耀祖了，連睡著了臉上還掛著忍俊不禁的微笑。而那些垂涎已久卻沒得到這個職位的，躲在一旁一邊數著人家的短處，一邊想：我也不差，誰誰誰說過我前世地位不低，什麼時候，我也弄個仁波且來當！得到了，前途一片光明，嘴上不說，卻忍不住覺得好像打開了一扇通往名利的大門，風光無限，剛開始還算謙虛謹慎，漸漸的，心底的名利之欲佔據上風，雖然個個都不肯承認，但事實上，大家都開始程度不同的拉大旗作虎皮，炫耀自己多麼了不起，搶弟子，爭道場，奪供養，拉幫結派，彼此對立不滿，擴張各自的勢力，其火藥味之濃烈，不比社會職場差，甚至有的連黑道手段也使將出來，哪裡還有半點佛門清涼。比如前不久聽說什麼誰誰誰如果得到了某筆財產就承認他是某某法王，還有什麼生氣護法不幫他的忙，叫弟子去把護法像砸得稀巴爛等等，還比如最近到處有人打著三世多杰羌佛的旗號，或者打著一些藏密大德的旗號，說假話，亂開示，搞壓製，移花接木，甚至巧立名目斂財，如此種種，不一而足。他們為什麼這麼做？說穿了，全都是凡夫想法，要名要利要功德要威風，全都是我執貪念，全都是私欲！

 

我一直在找，找那麼一種仁波且或法師，我想如那些藏密大德對三世多杰羌佛一樣，被一種超凡入聖的德境證量所感召而生出真心誠意的法喜禮讚，我想要因為這樣的仁波且或法師而感恩三世多杰羌佛和十方諸佛給眾生送來值得依靠的聖者，我想要因為這樣的仁波且或法師而對眾生唱出由衷的祝賀。他也許沒有如三世多杰羌佛一樣完美的五明證量，他也許沒有如三世多杰羌佛一般圓滿的德境，但這種仁波且或法師，在那個所謂榮耀的時刻，在那個所謂榮耀的地位上，純凈、無私、大悲，他始終慚愧，他始終惶恐，他始終充滿悲憐，他心中全無得失榮辱，他隨時檢查自己是不是真正利益了眾生的解脫，生怕耽誤了眾生的成就，他想著因果，他想著眾生，他時刻想著因果而不敢絲毫錯謬，他時刻想著眾生而大悲大勇，智慧菩提！這樣的仁波且和法師，古德中多，現在很少。

想因果

 

百丈禪師講法，總有一個老人來聽聞，有一次，禪師講完法，別的弟子都走了，老人不走，禪師問他有何事，老人說，他往昔也曾是一位法師，為人說法講經，一次弟子問他：「大修行人落因果否？」他回答：「大修行人不落因果。」就這一句法講錯，導致弟子知見偏邪，招致法師的惡果，先墮落地獄受苦償報，地獄苦受完又做了五百世的狐狸，好不容易修練成人，現在可以人身聽聞禪師講法。他說：「我錯講的那個問題至今沒找到答案，請禪師開示。」百丈禪師說：「好，你現在再向我提出那個問題。」老人問：「大修行人落因果否？」禪師回答：「大修行人不昧因果。」老人恍然大悟，終於脫掉了狐狸身。

 

釋迦世尊住世的時候，一次，在舍衛城，城外一個糞池裡出現了一個比丘頭、大蟲身的奇怪動物，身上寄生著許多似針似毛的小蟲啖其身肉，又為糞池臭氣所熏不能脫離，難受至極，在糞池中痛苦地大哭大叫。舍衛城民傾巢而出圍在糞池邊觀看，佛陀為借此機緣教化眾生，也率眾比丘前來，世尊問此大蟲旁生：「你是三藏法師嗎？」牠用人語回答：「世尊啊，我是三藏法師。」佛言：「身口意所造的惡業會成熟嗎？有沒有果報？」牠答：「身口意所造的惡業的的確確會成熟，一定會果報。」佛言：「果報是怎樣的感受？是樂還是苦？」牠答：「世尊啊，我的惡業感召的痛苦根本沒有辦法忍受！」眾人聽得一頭霧水，此時，阿難恭敬白佛言：「世尊，這個能憶前世又能說人語的眾生到底是誰啊？牠往昔造了什麼惡業以至轉生成這麼一個旁生？」世尊開示道：久遠劫前，在普勝如來住世的時候，有一施主對佛法生起大信心，捨俗出家，精進修學，熟通三藏，人稱三藏法師，受到很多人的恭敬供養。他財物圓滿，發心將許多財物供養其他僧眾，僧眾因此生活的很好。有一年，僧眾在洛日結夏安居，有七萬七千有學無學僧人聚集，僧眾一致推舉三藏法師擔任執事。一開始，三藏法師把七萬多僧眾的生活紀律安排得井井有條，大家都能安心修行。一日，三藏法師自忖經費不足，應再找施主，便持缽下山化緣，在城邊巧遇從大海取寶回來的五百商主，他們聽說法師是為了七萬多僧眾結夏安居的費用而外出化緣，立刻發心供養了很多金銀財寶，還說如果不夠儘管再來找我們拿等等。三藏法師興奮地拿著財寶往回走，路上，貪念漸漸佔據了他的心，便把財寶藏起來據為己有。僧眾的生活日趨困難，僧人們找到三藏法師請他想辦法，他找了很多理由推辭不管。僧眾只好另選幾個人下山化緣，誰知化緣僧眾又遇上了那五百商主，這下，三藏法師私藏財物的事情穿幫了，他見事情敗露，抵死不認賬，還惱羞成怒破口大罵眾僧：「你們這樣當眾誹謗我，但願你們以後變成糞池裡的旁生，一直在糞池裡生活！」眾人見他如此嗔怒惡口，為免他造更大的口業，均默然。三藏法師後來漸有醒悟，也曾發露懺悔，但因果不昧，惡報終究現前。當時普勝如來時期的三藏法師，就是現在糞池中受苦的大蟲，自普勝如來至今的久遠劫歲月，牠生生世世變大蟲受此果報。眾比丘問：「世尊，這眾生到何時才得解脫？」世尊曰：「牠將在賢劫五百位佛出世後才得解脫（注：釋迦世尊是賢劫千佛第四尊佛）。到作明如來出世，牠方能得一人身出家，但又會因往昔同行等流業力現前再造一無間地獄罪，再墮地獄幾十萬年受苦，復得一人身，然後在作明如來教法下出家，摧毀三界煩惱，得阿羅漢果。」

 

怎樣，讀了這兩個公案，一個是講錯法，一個是貪婪與嗔毒，看到那樣的果報，得意興奮還在嗎？惶惑緊張有沒有爬上心頭？你是個仁波且或法師，你至少知道這些公案不是故事，是真實，是因果的現實。還要不要從十殿閻王那裡，從地獄烈焰中取來更多的惡報實例？「不落」與「不昧」，一字之差，義理全變，說法者的罪福也盡在這一字之間，回頭想想自己，知不知道你講錯了多少字？錯導了多少眾生的知見？計算一下，你該在地獄呆多久？變狐變豬該多久？你有把握當錢財如山名利如海地涌向你，你絕對不起貪念？當年悟達國師，一念不慎，對御賜之物起了愛著而冤孽上身長人面瘡。而那個三藏法師，也曾十分精進，就因為一個貪念上升造惡業，變旁生大蟲在糞池裡多少千萬年了，此時此刻還在大糞堆裡受苦，捫心自問，別找託辭，真實地面對自己，依你現在的心境，你有多少貪著染垢？而這樣的心境，對於站在引導眾生高位上的你，無疑都是定時炸彈，是地獄的種因，時緣成熟，會將你炸得粉身碎骨萬劫不復。當個仁波且覺得風光八面？愚癡！不懂因果的傢伙！「殺人一命，果報一期；壞人性慧，累劫千生。」當仁波且，那是多麼嚴肅而重大的責任！那麼多眾生的成就前途，稍有不慎，讓眾生福受損、慧蒙障，地獄的利錐尖刀就會迎面殺來，誠惶誠恐，如履薄冰都來不及，真不知道你在得意個什麼，信口雌黃個什麼，貪圖個什麼？

 

沒錯，度眾生的功德的確很大，眾生的所有成就都有救度者的一份功勞在裡面，就好像長江之所以被稱作母親河，是因為它的所有支流，以及支流上的支流，都流淌著來自長江母體的江水，它們潤養四方，如果論功行賞，所有支流建立的功德都應該有干流母體的份。可是，反過來想想，如果母親河裡流著毒液，那麼所有的支流，以及支流上的支流，和澤被的所有土地草木，也都會被來自母體的毒液污染，支流們全部的傷害罪過也同樣會歸咎於母體。尊敬的仁波且、法師們，你們現在就站在這個母親河的位置上，你若實實在在的，從身口意三業去實施三世多杰羌佛的修行法和釋迦世尊的教法，從八基正見開始，真實地行持大悲我母菩提心和菩薩映照菩提心雙七支，並以此引導弟子們的修行，這是你的功德，而且功德無以量計，所有支流的功德都會迴向於你；但若以我執我見的凡夫心境行使三業，欺師滅祖、造假、虛偽、浮誇、亂解經義、不學無術、邪見偏見、自私、狹隘、惡語狂言、強佔、好勝、不滿、疑心、自以為是、欺壓弟子、挑撥是非、傷害眾生心、殘害眾生身體、貪心霸道、妒忌嗔恨、自我中心等等等等，而且不思慚愧，文過飾非，這都是毒液，這毒液從你這個母體出發，流向你的支流和支流的支流，所有這些支流的痛苦和罪業都有你的份，他們的罪業也一樣要迴流給你，你擔負得起嗎？他們在你的凡夫我執熏陶阻障下延緩成就或不得成就，輪迴的烈火輪將滾動這些因果賬把你壓成肉醬！眼光不能短淺，該隨時想到無情的因果！被短暫的人世風光顯赫迷惑得找不到東南西北，卻忘了自己是因果鏈上的一環，忘了因果鏈是架構整個宇宙一切動向的根本，忘了這鏈條會轉動你投向人世以外、風光顯赫以外的地方。你到底會被因果鏈帶去哪裡？去佛國還是惡道地獄？因果鏈上有一個閘，就像鐵軌上的扳道閘，這個閘由你自己用你的三業扳動，到底去佛國還是去地獄，作為一個仁波且、法師，全取決於你把眾生帶向了哪裡。你用相應於佛菩薩教導的身口意去扳那個閘，將眾生帶向佛菩薩的光明領域，載著你和這些眾生的因果列車，就會駛向佛國；你用相應於凡夫輪迴世界的身口意去扳那個閘，將眾生引向煩惱業障，這因果列車就駛向輪迴，當然也會駛向地獄。

想眾生

數年前，我曾遊學到五明佛學院，適逢一祈願大法會，來自世界各地的出家人、在家人雲集一堂，法號陣陣穿破長空，幡幢寶蓋迎風搖動，高僧喇嘛莊嚴肅穆，上供、修法、持誦經咒，然後，七眾弟子齊聲念誦觀世音菩薩聖號，「南無觀世音菩薩！」「南無觀世音菩薩！」「南無觀世音菩薩！」……數千人的念誦聲響徹廟宇，響徹整個高原……淚水忽然奪眶而出，止不住地流啊流啊，這時候，我聽到的不僅是聖號聲聲，那是眾生的呼救！他們一聲一聲地呼喚著觀世音菩薩的名字，指望著偉大的菩薩把他們搭救出去，他們在喊：「觀世音菩薩啊，我好苦啊！輪迴好苦好恐怖啊！快把我救出去啊，救出去啊……」

 

一日，再讀《百業經》，我哭；一日，再看《地獄變相圖》，我又哭；一日，端著飯碗看電視，不能下嚥，還是哭，我看到的不是光鮮亮麗的演員，不是精彩紛呈的故事，而是沒完沒了的因果業相，看著人們相互殘殺、爭奪、欺詐、要挾、惡口、糾纏、貪戀、傷害……這就是輪迴眾生的生活，地獄的毒蛇猛獸、刀山火海油鍋血淋淋的就在眼前了，可是他們不由自主，他們被無始的業力拖拽著恨啊，愛啊，仇啊，怒啊，喜啊，悲啊，三界上下，升遷墮落，不由自主！而我在這裡吃飯，我什麼都不能做，我無能將他們救出輪迴，我只能哭。
眾生真苦啊！三世多杰羌佛經曰：「三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母」這不是一句空話，不是一種所謂鼓舞或激勵用的虛詞，佛是如語者，實語者，這是佛陀以無量神通觀照三界輪迴運轉，如實告訴眾生的事實。

 

當年，格薩爾王去北方降魔，他的嶺國被霍爾國入侵，哥哥嘉察夏嘎奮力戰死在沙場。不久後，格薩爾王從北方魔國戰勝歸來，有一天，他發現一隻鷂正在霍爾國領地拼命追殺敵國眾鳥，这只鹞看见格萨尔王头盔上的彩旗，高兴地飞到格萨尔王的身边，落在了大王的神弓上。格薩爾王把它當成霍爾國故意放來的鳥，正要搭箭射死牠，他的坐騎突然跳了一下，放出去的箭沒射中，鳥兒在格薩爾王頭頂上空盤旋，依依不捨地唱出了悲歌，格薩爾王用神通聽懂了鳥兒的歌唱，才得知這是他哥哥嘉察夏嘎轉世。我曾經看過一則報道，說一個母親，發現她家的鸚鵡就是她過世女兒的轉世。他們夫婦只有一個女兒，十六歲時因病過世，逝前曾說：「我愛爸爸媽媽，如果我死了，還要回到這個家來。」夫婦只當是小孩的一種心情表達而已。女兒死後很長時間，丈夫見妻子日日孤單落淚，便買回一隻會學話的鸚鵡陪伴妻子，誰知這鸚鵡不僅會學話，簡直就會說人話，母親出門上班，鸚鵡會體貼提醒她加衣，提醒她雨天帶傘等等，更奇的是，有一天竟叫出只有他們夫婦和女兒知道的這位母親的小名，自從女兒死後，他們夫婦也未曾提過這個小名。有一次，母親的一樣東西找不到，四下翻找，鸚鵡提醒她到某處看看，果然找到，這時，這母親回想起來，這曾是只有她和女兒才知道的秘密。這就是輪迴。

 

自無始以來，我們就在三界中來去遊蕩，遇見過多少眾生，和多少眾生結下親緣血緣情緣，數得清嗎？我們變狗時，有狗父狗母，變牛時，有牛妻牛子，變蟻時，有蟻兄蟻弟，變人時，有人朋人友……無可盡數的，曾經的摯愛，他們也都在輪迴，或天或人，或畜或鬼，或者正在地獄裡血肉飛濺，痛苦狂奔，撕心裂肺地嗥叫！只是你暫時不記得他們了，就如同下一輩子你可能不會記得現在的父母、子女和愛人，可就是他們，如果沒能學到正法，墮落輪迴，那些痛苦的嘶吼中，可能就有他們的聲音，就是現在你身邊的摯愛親人啊！

 

我來問你，你現在會拿三鹿毒奶粉給你所愛的親人吃嗎？當然不會，別說吃了，就是他們隨便提到奶粉二字，你都會趕快提醒一句：「小心啊，要弄清楚是不是毒奶粉啊！」對，這就是我們對所愛之人的態度，想方設法保護他們，給他們最好的，希望他們無災無難，平安幸福，比自己過得更好更幸福。好，那麼假設你現在所愛的親人，有一天墮落了地獄，他/她被鐵鏈鎖著，牛頭馬面把他/她扔到一塊大菜板上，舉刀就斬成幾塊，血肉橫飛，他/她拼命地哀號，此時你若在一旁看著，你會怎樣？你會心如刀絞，不顧一切地撲上去救你的親人，自己力量不夠，你會上天入地的找救兵，無論是誰，只要能救得了親人，你會不惜一切代價把他請來，聽到佛菩薩告訴你如何如何才能救他們，你會一絲不苟地照辦，急迫、認真，根本沒有任何心思為自己打算，滿腦子想的都是趕快把我的親人救出地獄。你會不會聽著親人的哀號，看著他們被刀戳釜砍已經血流成河了，還抄著手在那裡炫耀：「爸，我告訴你啊，我可不是一般人啊，我那些師兄算什麼啊，我前不久收了多少多少弟子啊，那些人對我恭敬得不得了啊，我的坐凳他們都要供起來啊，哈哈哈，那真是威風啊……」或者「哎，媽啊，你先去弄點錢來，我再想辦法救你啊」，或者「兒啊，你在這裡先這麼受著，我弟子供養了我一棟豪宅，我得先住進去，不然會被誰誰誰佔去了，等我享樂完畢再說救你的事」……你做得出來嗎？你會斬釘截鐵鼓著眼睛嚷嚷：「我怎麼會做這種事，我決不是這種人！」可惜，我們的很多仁波且、法師，也許他們自己不知道，他們正在做的，就是這種事。他們正把毒奶粉往自己爸爸媽媽的嘴裡灌，他們看著自己的兒女在地獄裡血肉模糊，在豬圈裡亂轉，在屠宰場發抖，自己卻在一旁悠閒自得地享受名利，為了面子、勢力、錢財或名聲等等，使出各式低級手段，不懂裝懂，虛吹浮誇，爭地盤，貪供養，搶徒弟，好炫耀，阻撓弟子學到三世多杰羌佛的正法，謗佛謗法卻又要高舉佛法旗號謀取利益，心裡全是私心小算盤，甚至還有人扣押、篡改三世多杰羌佛的某些開示法音，怕這些法音太光明磊落，太一針見血，一公開就會照出自己凡夫我執的原形，一公開就不能再亂打佛菩薩聖者的招牌謀私，怕弟子進步太快脫離了自己的掌控，怕弟子擦亮雙眼學會了鑒別導致自己威風不保等等等等，這些卑劣的小人之舉，不是給爸媽灌毒奶粉是什麼，不是踩在地獄兒女的屍身上享樂是什麼？因為你壓製、憤恨、敷衍、用假佛法邪知識對待的這些眾生不是別人，就是你曾經的父母兄弟！你的私心耽誤他們成就，壞了他們的慧命，讓他們留在輪迴裡受苦，他們學不到真正的佛法不得解脫，眼看著就被因果牽落到地獄受刑，你卻還在這裡追名逐利，還整天假惺惺唸叨著「弘法利生啊，弘法利生啊」，虛偽！卑鄙！

 

三世多杰羌佛聽到弟子們的聲聲恭敬，他老人家說：「這都是親人的聲音，我聽到這聲音啊，我想我絕不能把他們留在輪迴裡頭，我要想辦法把他們帶到佛國去，我要去救他們」！受人敬仰的仁波且、法師們，你們聽到這聲聲恭敬，想的又是什麼呢？佛菩薩讓你們呆在那個位置上不是讓你們來享受，來自我膨脹的，那個位置是用來擔當如來家業的，如來家業是什麼？只有一樣：把眾生從輪迴裡解救出去！

 

你也許會說：那我到底應該怎麼做才對？不用別人告訴你，你只要想想當你得知親愛的爸爸媽媽馬上就要被打去變豬變狗時你會怎麼做，你只要想想當看見你親愛的孩子柔弱的身軀在地獄裡挨鞭子挨刀子時你會怎麼做，你，就該對每個眾生這麼做！你真的真的明白了眾生就是你的親人，真的真的體會到了他們的痛苦，你自然就知道該追求什麼，該摒棄什麼，自然知道怎麼做才真的是對眾生有益，怎麼做才真的是依教奉行。

曾經有一次去江邊放生，我們將一整條漁船的魚全部買下駛入江中，所有的魚都放走了，只有一條小魚搞不清狀況害怕緊張，在大魚池裡東奔西逃就是不肯出來，牠的速度很快，我們十來個人怎樣都捉不住牠，有人趕緊找到船工借來各種工具分發給大家，齊心協力圍追堵截，有人高喊：「我從這邊趕，你接著！」那邊又有人喊：「往你那裡去了，看見了沒有？」「小心，不要讓牠受傷！」「快快快，網住牠……」終於捉住了，大夥齊聲歡呼「太好了！」然後高高興興地把牠送入大江，看著牠在江水裡翻騰跳躍，每個人臉上都洋溢著喜悅。那個溫馨的情景讓我不禁想到：如果我們的仁波且和法師們度眾生也能這樣齊心協力毫無我執私心該多好啊，該有多少眾生學到三世多杰羌佛、釋迦世尊的正法而暢游在自在解脫的江河海洋啊！

來自三界的吶喊

高高在上的仁波且、法師們，我是你們所有的弟子，我是你們所有的有緣眾生，請先放下你們執著的一切，聽聽我今天，不，聽聽我永遠的吶喊————

 

我的一個爸爸正在牛棚裡吃草，明天就要被拉到屠宰場了，我的一個媽媽正在非洲大地上皮包骨頭的挨餓，另一個媽媽的屍體還在地震廢墟下，我的一個奶奶正在不遠處乞討，我的一個妻子正在豬圈裡嚎叫，我的一個丈夫已經被剁碎熬成了雞湯，我的一個叔叔正在寒冰地獄裡發抖，我的一個姑姑變成了老鼠正被人堵在老鼠洞裡準備燒死，我的一個摯友在孤獨地獄裡已經三十萬年不見絲毫光亮，我的一個爺爺是荒郊野嶺的餓鬼，他很渴很餓可什麼食物到他嘴裡都變成鐵砂，什麼水到他眼前都變成膿血，我的一個哥哥是菜板上的那條魚，我的一個弟弟是被那個大嬸打死的那隻蒼蠅，我的另一個弟弟生生世世得癌症現在還在醫院病床上呻吟，我的一個姐姐就是那隻被豺狼撕碎的麋鹿，我的一個妹妹二十六劫做螞蟻如今還在繼續，我的一個女兒在拔舌地獄被血淋淋拔了十萬次舌頭還沒結束，我的一個兒子在抽腸割心地獄不停被挖心破肚四百多萬年了還沒能出來，我另一個可憐的兒子在鐵汁地獄被燒紅的鐵水灌進嘴裡全身燃燒叫都叫不出來，死去了又活過來，已經被滾燙的鐵水灌了三千萬年……而我有一億兆，不，不止，數不清，我有數不清的爸爸媽媽，數不清的妻室兒女，我的受苦受難的親人遍佈宇宙，遍佈十八層地獄，他們全都在痛，全都在哭，全都在哀嚎，全都在恐怖！我無能，我是個沒本事的眾生，我只能哭，我和我那些爸爸媽媽兒子女兒親戚朋友們只能哭，我們的眼淚和血水已經積成了一個看不到邊的血淚海洋，我們腐爛的屍骨已經蓋過了喜馬拉雅山脈，我們痛啊，我們苦啊，我們恐怖得沒辦法形容！人們都說你們是人中之寶，人們都說你們是佛菩薩的弟子，都說你們不普通，是成就者再來，都說你們有戳破因果鏈的本領，都說你們能帶我們逃出輪迴，都說你們是佛菩薩派來救我們的，說你們的任務就是專門來救我們的，那太好了，我懇求你們，懇求你們這些尊貴的救度者，趕快想想辦法，拿出真的本領來救救我們，我和我的家人再也不能忍受輪回的折磨了，一分鐘也不能！至少，請你們指條明路，點盞明燈，告訴我和我的家人往哪條路逃才真的可以從這恐怖的輪迴中永遠逃離出去！我匍匐在三界大地上祈求你們，我用我所有親人的血淚哀求你們，這流佈三界的血淚，這撕心裂肺的吶喊，不知能不能喚醒麻木的靈魂，你們聽見了嗎————？請你們幫幫我，你們應該幫我，你們必須幫我，你們也願意幫我，因為我，也是你們的一個爸爸，你們的一個媽媽！！！

 

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＃第三世多杰羌佛 ＃佛教 ＃美國舊金山華藏寺

《佛說除眼障經》

 

 

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多杰羌佛降世皈依境

 

宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也沒有錯，因為普賢王如來雖為法身無相，無法可說，但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。

 

    多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，多杰羌佛的出現，代表著整個宇宙間的佛教有形象的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，有了佛教，佛法才開始傳播弘揚。

 

    多杰羌佛宏化成就若干佛陀弟子，其中有五個最著名的弟子，他們分別是東方金剛不動佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛和中央毘羅遮那佛，另有其他第一代若干諸佛菩薩。多杰羌佛是法界中弘傳佛法的誕生者，是整個佛教在法界中的最高教主。

 

    多杰羌佛的降世與任何佛陀的化身不同，是屬於原始性表顯佛法的存在，故為降世，於每一眾生世界中（如娑婆世界），只有獨一的降世，以表正法之所在，也就是說，在同一時代不同時轉世兩位多杰羌佛，必須等待前一位多杰羌佛離開世界後，後一位多杰羌佛才會隨眾生福報因緣誕生。如在娑婆世界曾降世多杰羌佛第二世維摩詰聖尊，維摩詰離開娑婆世界後兩千多年，由眾生因緣福報的成熟，第三世多杰羌佛雲高益西諾布才降世。而根據大日如來尊勝法王授記，第四世多杰羌佛將於五千年後再降臨此世界。

 

    雲高益西諾布頂聖如來，是由世界上第一流的大成就者、大教派著名的法王、仁波且們在佛教史上唯一依法認證出具文書法定的多杰羌佛第三世！

 

國際佛教僧尼總會

 

 

 

   DORJE CHANG BUDDHA LINEAGE REFUGE TREE

 

    When the universe originated, it was boundless and everything was silent. There was no such thing as length of time or size of space. There was no shape and form, no interior and exterior, no birth and death. This is the dharmakaya (dharma body) Buddha. The true meaning of the dharmakaya Buddha is the concept of a universe that does not perish. This concept of a universe that does not perish is also called “dharmadhatutathata (dharma realm true-suchness),” which is Samantabhadra Tathagata (Adharma Buddha).

 

However, the dharmakaya Buddha only expresses the concept of the true essence of the universe; that is, not being born and not dying, not coming and not going. The dharmakaya Buddha has no form and does not speak. It has no way to communicate any meaning, such as meaning through images or meaning through language. Because of such karmic conditions, the formless dharmakaya Buddha generated the first sambhogakaya Buddha with form. This sambhogakaya Buddha with form transformed into Vajrasattva and other nirmanakayas.

 

In order to make a distinction between those three, the dharmakaya Buddha was named Adharma Buddha, the sambhogakaya Buddha was named Dorje Chang Buddha, and the nirmanakaya was named Vajrasattva. Actually, Samantabhadra Tathagata is Adharma Buddha and also is Dorje Chang Buddha. In truth, there are not two Buddhas. These distinctions resulted from there being a dharmakaya, sambhogakaya, and nirmanakaya.

 

Based on this dharma, Samantabhadra Tathagata did not directly incarnate. Even the ancient Buddha Dipankara and Vajrasattva were the nirmanakayas of Dorje Chang Buddha. Sakyamuni Buddha was a disciple of Dipankara Buddha. However, many sects list Samantabhadra Tathagata as the first Buddha who began all the lineages in the dharmadhatu. This way of thinking is actually not erroneous. That is because although Samantabhadra Tathagata is a dharmakaya without form and has no way of speaking, the origin lies with this dharmakaya from which the sambhogakaya Dorje Chang Buddha manifested. This sambhogakaya Buddha was the first one to spread the Buddha-dharma and save living beings in the three spheres of existence so that they would become holy beings.

 

Dorje Chang Buddha is also called Buddha Vajradhara or Ruler of the Vajra Beings. In the entire universe, Dorje Chang Buddha is the first Buddha with form and is the highest Buddha. That is, the highest leader of Buddhism in the entire universe came into being in the form of Dorje Chang Buddha. It was Dorje Chang Buddha who began transmitting dharma and saving living beings in the dharmadhatu. As a result, Buddhism was born and the Buddha-dharma began spreading.

 

The teachings of Dorje Chang Buddha led to many disciples becoming Buddhas. The five most famous among such disciples are Aksobhya Buddha of the east, Ratnasambhava Buddha of the south, Amitabha Buddha of the west, Amoghasiddhi Buddha of the north, and Vairocana Buddha of the center. There are also many other Buddhas and Bodhisattvas among the original disciples of Dorje Chang Buddha. Dorje Chang Buddha was the one who initially propagated the Buddha-dharma in the dharmadhatu. Dorje Chang Buddha is the supreme leader of all of Buddhism in the dharmadhatu.

 

The incarnation of Dorje Chang Buddha is different from the incarnation of any other Buddha. Such an incarnation is a primordial manifestation of the existence of Buddha-dharma. In each world of living beings, there can be at any one time only one incarnation of Dorje Chang Buddha, who manifests or expresses the existence of the true dharma. There will not be a second incarnation of Dorje Chang Buddha in the same age or era. Only after the first incarnation of Dorje Chang Buddha leaves the world can the second incarnation be born based on karmic conditions relating to the good fortune of living beings. For example, the holy and venerable Vimalakirti, who was the second Dorje Chang Buddha, took birth in this earthly realm in the past. The third Dorje Chang Buddha, H.H. Wan Ko Yeshe Norbu, took birth in this earthly realm more than two thousand years after Vimalakirti left it and only when karmic conditions relating to the good fortune of living beings had matured. Furthermore, according to the formal pronouncement of H.H. Mahavairocana Tathagata Dharma King Zunsheng, the fourth Dorje Chang Buddha will descend into this world five thousand years from now.

 

H.H. Wan Ko Yeshe Norbu Holiest Tathagata is the only Dorje Chang Buddha III in the history of Buddhism. This has been recognized by greatly accomplished beings of the highest order in the world as well as famous dharma kings and rinpoches from various sects who have issued written recognition documents in accordance with the dharma!

 

International Buddhism Sangha Association

 

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不肯供養及不孝之業報

 

《百緣經》中有這樣一個故事，佛在世時，舍衛城中有一位婆羅門長者，他的妻子產下一個男兒，這孩子肚子餓了要吃奶，但母親的乳汁一進入他的口中，都變成敗奶，吃其他的東西也是這樣，於是這孩子就在這種半飢餓的狀態下成長。長大後求佛出家，佛陀也慈悲應允。

 

出家之後，其他的比丘每天出門托缽都是滿缽而回，唯獨他每每空缽而返。有一天，他心想：我應該為三寶做些事，以勞動來消除業障。於是發心清理精舍塔寺的環境，不可思議，第二天出門托缽就得美食而回。因此，他更發心為三寶服務，每天如此，每天都能得到食物。

 

有一天他睡過了頭，舍利弗路過精舍，順手把精舍打掃了。他十分懊惱地告訴舍利弗：「我清理環境才有飯吃，你打掃了，我今天肯定沒有飯吃。」舍利弗聽了說：「沒有關係，我可以帶你入城受請。」到了施主家，恰巧施主夫妻正在吵架，只有空缽而回。第二天舍利弗又告訴他，有一位長者欲供佛及僧，佛陀會帶他們一起去。到了長者家，每個人的缽中都盛滿了食物，唯獨他的缽被遺漏掉。他告訴主人他的缽仍是空的，但任他怎麼叫，主人都沒有聽到。

 

阿難知道了這件事，十分憐憫，自告奮勇說，第二天幫他帶食物回來。阿難是佛弟子中記憶力第一，不料這次卻忘得一乾二淨。第四天，阿難終於為他托了一缽飯食，但在半路上卻被狗撞翻了。

 

目犍連尊者也知道了這件事，第二天出門為他托缽，回程時坐在樹下休息，樹上的小鳥全飛下來，把那一缽飯吃得精光。目犍連尊者不禁嘆息：「就算是神通第一，奈何他的業重，我也無從施展了。」

 

舍利弗心中十分不忍，決定非為他找到食物不可。第二天，舍利弗出門為他托到一缽食物，回到門口，原本開著的門突然「砰！」的一聲關上了，一缽飯被門打翻在地。

 

到了第七日，比丘仍是不得食。這位比丘痛哭流淚，極生慚愧，因此吃沙而亡。大眾覺得不可思議，便一起來到佛前，請問佛陀這位比丘的因緣。佛陀告訴大家：「在過去帝幢佛的時代有一位長者，十分樂善好施，時常設齋供佛及僧。他有一個兒子也隨喜而為，因為這時財產尚由父親管理，所以他並不反對布施。

 

後來長者往生了，兒子繼承了產業，卻變得慳貪不捨，非但自己不肯供僧，也不肯讓母親設施供養。但他的母親仍然省吃儉用不忘供僧。有一天母親告訴他：「我已經沒有東西吃了，請你給我一點糧食好嗎？」誰知他竟然頂撞母親：「我給你的東西，你還拿去供僧，那你乾脆去吃沙好了。」後來他的母親因飢餓而往生。以此不肯供養及不孝之罪，他死後墮入地獄，經過無量劫的時間才回到人間，卻還要受飢困之報。因為在過去生，父親供佛他沒有反對，所以今生得遇出家因緣。但不孝之罪深重，所以他在生時每多飢乏，最後亦是吃沙而亡。

 

這就是慳貪不孝惡口之報，縱然他已出家，業報仍舊難逃，可見三業的罪報是多麼可怕。

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