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《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量

《古佛降世的背后》六、佛陀的成就觉量

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羌佛的成就,有目共睹,有据可查,有法可依,有人可证,笔者就不再重复证明。显密圆通,在几千盘法音里,清楚明白讲了宇宙人生当中的因果轮回是怎么一回事,法义的高峰已超越九乘顶尖。解脱成就是怎么一回事,羌佛也说清楚了,福报智慧怎么增长方法也直接告诉你了,何为无上妙智,般若实相也演说了,甚至佛陀的法报化三身四智也直接说明了。总之,不怕你读三藏经典,显密论着,读得越多,你越明白,就越知道羌佛所讲道理的高度,微妙至宝;反过来,如果你听闻了羌佛的法音,听得越多、越好,就越容易明白世尊三藏里所讲的内容,相辅相成,妙不可言。

就像羌佛在给座下圣德弟子讲《藉心经说真谛》之前,令弟子遍参古德祖师所著般若论着。当时有大圣德请问羌佛:般若乃出诸佛之母,有六百卷大部,我们应从何论帮助参学,以资见悟?羌佛答:从其古圣祖师所著诸有涉猎般若空性之论,对比研学,加之听闻我说法音。自此后,大圣德们便依教奉行,深读诸家古论,得到正理知见后,此时羌佛让他们开始听闻《藉心经说真谛》,大德们听完第一遍后,大为震惊,赞为精妙绝世法宝,从而继续听闻,对比祖师古论与诸家开示研学,个个皆证悟解脱之道,由是圣德们比量鉴证之后,将《藉心经说真谛》定为无上法宝之冠。为是大圣德们便写了一本挑战对比书,副标题为《无上珍宝之福音》。第三世多杰羌佛看到这份挑战书后,便严肃告诫大圣德们说:释迦佛应世是为了利益普渡众生,如来的法是为救度众生而有法,法不是拿去与古德们的论著作挑战的,对比鉴研学习有利于证悟,这很好 !但不是与人争高低,挑战书我不同意,把它改写成《比鉴受益书》吧 !

在《藉心经说真谛》没有出版之前就先发行于世的《无上珍宝之福音》里就讲到了这个事情,同样也鼓励广大的佛弟子们先去看古德祖师们的论着、研学高僧大德、大学者们讲说的般若或心经、空性等,在取古论之鉴道先入义理后,最后再来看羌佛说法的《藉心经说真谛》。让大家公开鉴别羌佛所说法义是否无上真谛。如果没有看过任何般若论着的人,初看《藉心经说真谛》可能会看不懂,或者会只觉其妙,却不知妙在何处;但对看过很多高僧大德般若论着而仍不得其法的佛弟子来说,《藉心经说真谛》会轻而易举地打开一扇门,令其得入宝山妙境,开始体解真空妙有无上般若真谛之义理和妙趣 !虽然正如羌佛所示,比鉴古今只是为利于学佛证悟,但因论着所含义理深浅以及加持力大小不同,其实高下立判。《藉心经说真谛》为佛陀所说,其对般若真谛阐述之明白非语言文字所能承载,乃是藉于佛陀的加持力超过了文字所能表达的限制而直指佛法实相和修行利害。

正如羌佛所讲法义不怕古今比鉴,羌佛的证量更不怕求证和比量,第三世多杰羌佛所执掌的甚深佛法无圣可比。密法在佛法里占有重要的位置,不是以世人都甚少知晓,而是因为具有实际可行的可证性、证到分段三身的方法性,而佛陀掌有的比密宗大法更高之法,比任何菩萨掌持的都更高的法—佛陀直系法,境觉二行法,而这无疑必须以证量来加以证明和检验。证量佛陀最不缺了,几千部灌顶,显密、内密、胜义内密、境行,你想得出来的任何神圣的法,羌佛都有,你想不到的觉行,也完整具有,不然怎么是法界总教主金刚总持、持金刚呢?不然怎么掌管一切金刚等呢?怎么是多杰羌佛降世呢?显密圆通就是显密圆通,没有水分。

而五明妙谙,就是显密圆通的妙智起用,既为世间法,又为出世法,为俗谛,又为真谛,这个厉害不厉害自己决定吧。就是世法出世法中的一切都至高至上。声明,诗词歌赋,不需七步,出题即成,辩才无碍,语言文字的严谨更是专业;工巧明,能雕石头藏雾等;医方明,无病不治等,人非人,情世界器世界没有分别,哪里有问题就解决哪里的问题,谁能做到?因明,佛陀对世间万法的前因后果,来龙去脉,义理上的逻辑关联,大至宇宙,小至一微尘、一念头,统统明了;至于内明,是佛法上的证量,只一本羌佛的说法《藉心经说真谛》,佛陀们就为了证明是真正的无量智佛陀说的法,竟护法先行,雷火扫殿、诸佛来赞,彩虹布空,降下三色甘露,历史上任何顶尖祖师也没有如此至高觉境、没有过如此惊世圣迹的感召,法界第一,没有之一。另外得到诸多人世间的最高荣誉,国际范围内的最高表彰就不谈了 !

至于渡生成就,看看宝书上和其他报刊公开资料记载的,太多了,说都说不完。羌佛的弟子很多是显密各大宗派的顶首人物,包括释迦世尊的大弟子和莲花生大师的顶首弟子也在其座下求教。《多杰羌佛第三世》宝书上就列举了弟子的成就,高到证到三身境界,与法界同体,至于真空妙有、神通证量,羌佛弟子似乎是不缺的,最低也是生死自由。无论何时,佛陀的弟子,羌佛让什么时间走,就什么时间走,说观音菩萨接就观音菩萨接,说阿弥陀佛接就阿弥陀佛接,弟子往生之时,万里之遥,羌佛人在美国,可是远在四川的人们可以凭空听到羌佛持咒的声音,看到羌佛的法相,这是怎么做到的? 这只是万法里其中一例,剩下的有缘人随便求证。

而且对于佛陀是法界尊主多杰羌佛再来的事实也有各种的证明。有法王、仁波切在定中亲见第三世多杰羌佛是金刚总持佛降世再来第三世;有佛弟子们在不同的场合和因缘亲眼看见,第三世多杰羌佛现蓝色的第一世多杰羌佛真身,证实是多杰羌佛真身降世 !公众还见到羌佛从高空云团中两秒钟快速降到树尖,身穿彩衣,化虹消失。还要说多少,要世间法和出世法,有五明圆满,有至高法义和至高证量;要慈悲有世间不分地域、国家、宗教、种族、性别、年龄、贫富,不分有情无情的普施三界的慈悲;成就用世间的言语和数量根本无法说清。一切有缘的人自己去看,仅仅一本《多杰羌佛第三世》宝书的记载已经回答所有的问题,何况还有没有记载在书里面的证量、法义、圣迹,太多太多,无以数计 !

不说佛陀身边的弟子和高僧大德,只说说没有见过佛陀,只是听闻佛陀法音和读佛陀所传法的普通行人,仅仅因听闻佛陀法音受益的众生就不计其数,正如佛陀所说法,如果有缘人能坚持闻法10天,必有不同受用的法喜。不仅如此,听闻法音的众生,因法音开悟,不说开悟,就是世间上福报的增长都是绝大多数闻法众生所经历的。常听佛陀的法音,虽然不见佛面,可是也会熟悉祂老人家的声音,慢慢会学习佛陀的思维逻辑。

笔者有听到一个佛弟子分享说每次做生意前听闻法音,第二天签合同都无比顺利,他说真是神奇,笔者只是笑,心想要是佛陀听到了,祂老人家一定会说法,什么神奇古怪,封建迷信,一切都是因果,因你闻法,受用于三业,也可说是得到佛法加持,明白因果的道理,人心里会向善,也会开智慧,见到众生必会和蔼,利他表显,会站在人家的角度想问题,会很好的沟通,也有足够的沟通言行,所以人家发现你人又好,又有智慧,又不自私,所以当然愿意和你交往做事,达成共同意向的机会自然就大,不要说得神乎其神,流于迷信、怪力乱神,人就在因果网中,转轮六道,大小诸事,起心动念落入因果,因果迁至如影随形,别报方终,这些都是因果的道理。当然这是笔者自己推出来的认知,几乎可以想象到佛陀说法的模样,呵呵,不知道笔者想的,可否对祂老人家的脾气。

至于笔者自己的亲身经历,自然有,就不在这里表现了, 只分享一个真实的事情,笔者的办公室里有一个小同事,有时她不在房间,笔者会打开《多杰羌佛第三世》宝书恭读,等到她回来,就会说,这个房间怎么那么香啊,确实如此,若干次,一恭读宝书,异香扑鼻,整个房间都是香的,其他时间则没有这样的香味。当然这是当时的因缘,是佛陀的功德。

写到此处,笔者不禁想到,有幸得遇佛陀住世,并听到其教法,为其座下,唉,就是落入凡夫知见,炫耀起来都是底气十足的。这个请佛陀见谅,不是故意为之,确实忍不住,就像一个人,有了天下最好的宝贝,忍一天,忍两天,最终还是要跟人炫耀,嘚瑟嘚瑟的。当然佛陀是为渡生,笔者此处只是为了满足自己凡夫的心愿。说这些终究是要告诉有缘人,羌佛无上正等正觉的成就真实不虚,不要说无尽的佛觉圣量了,就是仅仅拿《多杰羌佛第三世》一本书中所列的三十大类成就,人间就没有可比拟之人,聪明的人当然要依止学习啊,虔诚求学必然得大受用,上供诸佛,下利益一切有缘众生,当然不要像笔者这么浅薄就行了。

一切有缘众生,好好恭听佛陀的法音、深研佛陀所讲的法义,再修佛陀普传的《顶圣极密经解脱大手印》和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》,必得相应解脱受用,如果得逢佛陀亲传无上大法,更是因缘殊胜,可以说是累劫所集功德方有此福报,这是因果的道理。为准备此文,笔者把公开记录第三世多杰羌佛的资料看了若干遍,并予以实际考核,可是即便是看过了,再看的时候,心里还是有一种感觉:我的天啊,真的是佛陀降世了,再看一遍,还是这一句,我的天啊,真是佛陀啊。总觉得像做梦一样,可是确确实实是现在这一世的事情—佛陀来了。

佛陀来世间的概念是什么,不是一句两句能说清楚的。但是有一个事实,佛陀现世间从来都为世间至尊,世间哪里众生福报具足,缘起成熟,佛陀就到哪里弘法渡众,众生因此也解脱成就,吉祥幸福。看看佛陀的弟子们,普通人也好,法王仁波切也好,大法师居士也好,无不得到世间法和出世间法的利益,无上赞叹、无上喜乐。而且羌佛在世界范围内得到当地广泛的赞誉,在美国、在台湾、在泰国、在加勒比海、在欧洲、在美洲都是如此。

必须指明的是佛陀虽然平等大慈,但是众生也不能错因果。佛陀因大悲现于世间渡脱众生,但并不执着于世间和众生,如日照虚空,是无心应缘而照,并非有意为之。所以如果众生不能尊敬佛法,反而迫害佛法甚至陷害佛陀,佛陀就会不得不离开,不是不慈悲,而是依缘生法,不能让众生在佛陀身上造更深的罪业而必当堕落无间地狱。道理很简单,就如一个普通人见到总统应当尊敬,如果不但不尊敬,反而想要加害总统,即便总统不和你计较,可是也绝不会在此地停留了。故此,众生具有法缘福报,佛陀才会现世间,住有缘之地,众生不具缘,佛陀不现身。纵然现了身,果缘尽没时,佛陀当离去。为什么?还是那句话:无缘渡不了,一切都是因果。

众生被业力障住时会不听善法,即使要救度他,开车追跟其后,叫他停下来,他却恐惧疑惑,认为你要害他,结果反而拼命往死亡道上跑;或者告诉众生妖魔要吃你,他反而会紧紧跟着妖魔跑。所以佛灭不了因果,众生不相应时,佛也渡不了众生。释迦牟尼佛曾经想渡很多无缘众生、想救将至死亡众生,可是凡是与佛无缘者,一个也救不了,一个也渡不成。众生的无缘业成熟之时,无论怎么尽力去利他、救他、渡他,他都不会接受,乃至认为你在害他。

如一日羌佛与一尊者开车行于路途,有众生现怖畏大难之相,羌佛告之尊者:“此生遭难,当救之。"可是这位众生,反视羌佛为敌,想法逃离对他的护佑,拼命奔跑,根本不停。此时突有一妖物风快向他追去,就在此刻恶毒妖物快要追上,正将扑食他的一刹那,羌佛一声吼出,很是奇怪,顿时平地出水,妖孽大惊夺路横逃,朝高坡奔命,而这个众生反而停下,转过弯来紧跟妖物,把妖物当成亲人,将自己送向魔鬼的死亡血盆大口。当初叫他尽快离开危险、脱离邪师,他根本不听,不但不离邪归正,反而越跟越紧。死亡现前时,他明白了,但一切都晚了,已经成了妖魔的美食。尔后灵魂痛苦,刀山火海。这是第三世多杰羌佛办公室的一位尊者与羌佛亲身经历大约两小时之内发生的铁事公案。就在此惨状之事结束后,羌佛对尊者说:我算个什么啊,连一个众生都救不了 !我有什么资格戴上佛号?我就是一个可怜的惭愧者,连众生的服务员都当不好。

还是那么一句话:任凭哪一位佛陀都灭不了因果,释迦牟尼佛也无法救脱释迦族的灭族之难。因此佛陀们教我们修行,众生学佛修行自己才能转换因果,不令恶业提前成熟,但太多众生不听正法教化行持。可是佛陀绝对百分之百能,而且也只有佛陀才能,为众生作依怙,免灾难,赐福慧,一旦众生愿听佛陀教法行持时,罪业就会依于修行转换,善业就会依法提前成熟,就会免灾免难,得到救度,获福慧,关键在于是不是按照佛陀教导去行持 !!!比如前面所说那一个众生,当时如果听羌佛的话,停下来,到羌佛的车上,轻而易举就得救了,怎奈他根本不听羌佛之教化。

唯一能转换因果的是众生自己,依修行、依持戒、依佛陀之教化如法行持,自然离恶因生善果。末法时期,魔子魔孙的破坏,又众生不具法缘,所以在无缘之处,佛陀渡不了众生,佛陀不住无缘处,原在于对众生劳而无益,众生不听佛陀教化,故无法得救。如果不依教修行,只靠佛陀的觉量就能主动救拔众生,那这个娑婆世界早就一个众生都没有了,全都是解脱圣人了。但实际上并不是这样,因为必须修行,才能如法受用。所以,灵山法会才只有一个善财童子得救渡,重在他能依因起果、依行得法、依法成道、依因行道而证圣。所以才有无量众生不了解佛法,还没有修行,也还在无尽痛苦中。原因还是那么一个,佛缘未熟,无缘不渡。是渡不了,不是不渡;是救不了,不是不救 !佛陀只得离开无缘处到有法缘之土去了。因此,我们众生要诸恶莫作,众善奉行,积累善业功德山,修筑受法菩提路,这样佛陀就会与我们有缘了。

一旦明了佛法因果之理,一当知晓此生得遇佛陀的无上福报,自然不难想象,会有多少众生想要跟随佛陀学习成就,多少佛子想要证到无上菩提,多少众生想要被无上加持而解脱困苦?法界顶圣不可思议地降临,可是是谁陷害佛陀使得佛陀不能回转中土?是谁无中生有诽谤佛陀,使原本几千年的佛国竟然迎请不到法驾光临?中华众生念佛千年,拜佛千年,求佛千年,如今佛现真身,又是谁造成佛陀离开了,佛驾西居,而使得佛陀无始劫以来的亲人们与佛不能相见?

中国何幸,佛诞华夏,中国何伤,佛度西居,当为华夏无数佛子和有缘众生一哭 !

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轉發《揭開真相》(二十) 一書入寺木棉驚 神奇難測功絕頂

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轉發《揭開真相》

(二十) 一書入寺木棉驚 神奇難測功絕頂

二○○八年,佛陀師父的身份終於正式在《多杰羌佛第三世》寶書中公開了,佛陀師父的真實身份就是法界中最高的原始古佛多杰羌佛第三世。

二○○八年六月二十一日,在美國舊金山,由國際佛教僧尼總會率領世界一百多個佛教團體,在莊嚴的氣氛下,全世界首次迎請《多杰羌佛第三世》寶書,在華藏寺隆重舉行。

當迎請《多杰羌佛第三世》寶書的橫幅,剛剛掛在華藏寺大門上時,巨大的佛光立即出現在華藏寺的上空,祥和瑞兆,耀眼奪目,什麼叫人天共慶,這無上殊勝的盛事,終於讓我們親眼目睹,大家見到了史無前例的盛事。

當天法會在龍獅舞動,三獅拜佛,鑼鼓喧天中開幕了,當殿中法鼓擂動,法號長鳴,僧眾引幡入殿,七眾獻供,全世界的仁波切、法師、大德們紛紛向寶書修法、獻供並致詞,人人都能感受到這人天共慶的吉祥。

可是多杰羌佛是法界教主,僅僅只是人類喜樂慶賀而已嗎?這可是佛陀寶書的第一場慶祝迎請法會啊!大家正在思緒中,突然諸佛菩薩拉開了慶賀的序幕,佛菩薩奉上祂們最珍貴的禮物,降下了天國的瓊漿玉液。

「降甘露了!降甘露了!」人們驚呼著蜂擁而出,此時晴朗碧藍色、萬里無雲的天空中,響起從未有過的、連珠炮雷似的滾雷聲,有如天國的禮花在炸響。

只見濃密的甘露從樹枝空間,無中生有的出現,不知從何而來,不知從何而去,如鵝毛瑞絮般,在枝場空間翻飛、飛舞,完全不受地球引力的控制,從下而上,從上而下,自由地飛舞穿梭,時而紛紛地灑落在人們的臉
上、身上,香甜無比,千百隻手伸向天空,都希望著大幸於己。

但是退出這華藏寺外,便是乾燥的夏日晴空,豔陽高照,當天華氏八十六度的高溫,沒有絲毫的水跡雪影,一走進寺內區域,聖樹籠罩的範圍,甘露便翻飛而至,異香撲鼻。

最奇蹟的是,甘露絕不落到地上,眼見著快要著地,卻攸忽間不見蹤影,真正展示了「聖物不著凡土」,人們不敢相信自己的眼睛,但這事實就在眼前,人山人海就在面前親見,他們醉迷了,有人病痛全消,有人全身酥麻,有人輕安喜樂,難以言表,更有人直入聖境。此時華藏寺被七彩毫光籠罩著,天國的禮花還照常在連珠炮雷聲中傳來,為《多杰羌佛第三世》寶書,做了最殊勝的獻禮。

聖甘露連降了兩天兩夜,諸佛菩薩以此聖潔賀禮迎奉寶書,告訴世人,H
.H.第三世多杰羌佛是至高無上的佛陀, 是佛史二千五百多年以來,第一次佛陀五明智慧在世間真正完美的展現,多杰羌佛是最偉大的法界教主。我們有眼無珠,竟然把佛陀師父當成了大法王師父,真的是太愚笨,太好笑了!甚至於把佛陀師父喊成「上師」、「師父」,實在是沒有悟性,沒有教養,還把什麼大法王、什麼大尊者拿來與佛陀師父的身份相比,他們算老幾啊!難怪蓮花生大師叫唐東迦波大菩薩來向佛陀師父求學大法。

多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世多杰羌布達。

多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,也就是宇宙間佛教的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,佛法才開始傳播弘揚。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。

多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖。

H.H.第三世多杰羌佛說法教化出很多高僧大德、大居士乃至大法王、仁波切,使他們得到解脫的成就,如生死自由、火化舍利、肉身放光、金剛不壞、提前通知按時坐化,乃至為弟子傳法,預定弟子成就時間,渡弟子先到極樂世界參觀後,再回人間按時往升,以及傳「現量大圓滿」法,讓弟子在一個時辰內,成就虹身法界境,親身體驗,親眼見到。

成就者比比皆是,不勝枚舉,比如:

悟明長老,一生嚴守戒律,踏實修行,以觀音法門為根本,一門深入,化人無數,在H.H.第三世多杰羌佛為他們做佛降甘露加持灌頂時,他顯露化身,二面兩臂,露出他本是菩薩應世的聖僧。

意昭老和尚:承接虛雲法師之衣缽,被禪門稱為南北二祖,南祖是本煥長老,北祖是意昭長老,為禪門之最高承缽傳人,是真正的大聖德,早已斬斷生死根本,證無上菩提道果,為解救六道眾生痛苦,老和尚以地藏王菩薩為榜樣,發願「娑婆眾生不盡,誓不成佛」,佛教界讚他為地藏王菩薩化身。老和尚於二○○○年六月八日得H.H.第三世多杰羌佛甘露加持灌頂,被H.H.第三世多杰羌佛讚為稀有難得的戒行開悟高僧。

H.H.第三世多杰羌佛也是展顯聖蹟最多的古佛,只利益他人而不收供養,所到之處,龍神、飛鳥、走獸悉皆皈依聞法。同時魔妖騙子們也十分震怒,因為H.H.第三世多杰羌佛只為大家服務,不收供養,讓那些專收供養的人,非常惱火,十分氣憤,因為H.H.第三世多杰羌佛的言行斷了他們的財路,臉面掛不住是一回事,更重要是不能大膽張揚、伸手要錢,因此各路大佬氣極敗壞之下,只得採取一招,胡亂編造莫須有的事來毀謗佛陀H.H.第三世多杰羌佛,以此來作為貪拿別人錢財的遮羞布,當然這是可以理解的,不然他(她)們用什麼辦法來為自己遮醜呢?恐怕是為了要生活,他(她)們沒有供養金來支撐吧!

H.H.第三世多杰羌佛是歷史上第一個獲得最多世界頂尖大聖法王、仁波切們依教規認證和祝賀的頂首古佛,其實佛陀不須被認證,最大的認證即是H.H.第三世多杰羌佛所獨自首創三十大類的成就,在歷史上除釋迦佛陀說法外,找不到任何能完成一半這種成就的聖德,何況列出的三十大類成就,也只是一個名相而已,其實成果遠超三十大類,H.H.第三世多杰羌佛確實達到了前無古聖的展顯成就,這才是實相的認證。

寶書中H.H.第三世多杰羌佛開示說法的《什麼叫修行》、《了義經》是佛法的真如殿堂,解脫的根本,法界大法的源頭,當然還有很多大法開示和說法未刊在寶書中,如絕世的無上真經、解脫經、及所說法開示之《解脫大手印》和《藉心經說真諦》,行者能依之深入,則光明充遍,即時證到三圓成就次第,法益無窮,福慧圓滿,速得大成就解脫登聖。因為H.H.第三世多杰羌佛不是佛教徒,而是佛陀,是教佛教徒的三界大導師,祂不只是掌握了佛教,還掌握了佛法、佛學的圓滿完整系統,所以我們學到的並
不是單一的佛教、佛學,而除了佛教、佛學之外,還有任何地方都找不到的真正的佛法,能當場深入聖境的聖量佛法。

http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E6%8F%AD%E9%96%8B%E7%9C%9F%E7%9B%B8%20%E3%80%8B/%EF%BC%88%E4%BA%8C%E5%8D%81%EF%BC%89%E4%B8%80%E6%9B%B8%E5%85%A5%E5%AF%BA%E6%9C%A8%E6%A3%89%E9%A9%9A%E3%80%80%E7%A5%9E%E5%A5%87%E9%9B%A3%E6%B8%AC%E5%8A%9F%E7%B5%95%E9%A0%82.pdf

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轉發《古佛降世的背後》 五、佛陀降世的意義—體系完整的教法

《古佛降世的背後》繁體二版 封面
轉發《古佛降世的背後》

五、佛陀降世的意義—體系完整的教法

大事因緣故,佛現世間矣,教法圓滿,第三世多杰羌佛帶來完整的教法。佛陀的法音包羅萬象,含攝三藏經典,顯密教義,為眾生解脫修行創設了一個聖潔的化城。聽聞法音,會深受法樂。絕大多數眾生,包括大法王、大尊者、大法師等,是學佛行人,不是證道之人,心會隨境遷轉。生活中的各種誘惑太多,忙於奔波,難免被世法糾結,但是定期可以聽聞佛陀的法音,佛音清遠,如清泉滌塵,忙碌間可以得以隨時校正而追尋正法,圓滿世間出世間福慧二資糧。

除了大根器之人,很多眾生是想要增長福報,生活幸福,身體健康,家庭圓滿,事業順利來學佛修行。佛陀的慈悲就是滿眾生的願望,所以佛陀講如何修世間的福報,包括身體健康、家庭幸福、財富充盈、名利增長、社會和樂,而佛陀所講的法,是無漏之法,只讓眾生累積功德,而不會造惡增添黑業。俗語講﹁倉廩足而知禮節﹂,眾生生活的穩定,然後可以求修成佛之路。佛陀深明眾生心之所繫,所以隨緣渡化,應機施教,以佛陀的覺量和無邊的智慧功德加持給無量眾生以解脫成就的因種。

從佛史上考察,只有佛陀才執掌有完整的教法,其他無論是什麼大聖祖師或者菩薩顯示,都只是某一派別或一法門的弘揚,無法示現包括世間出世間的內涵顯密的完整且系統的教法。羌佛帶來的是全部完整的佛法,所以沒有門派之別,不分顯宗諸門以及密法各派,包括三藏教義以及諸無上灌頂的圓滿甚至超越九乘之頂端的密法。從佛土世界帶來境行灌頂傳法的現量大圓滿等大法中大法,更是直接標明佛陀再來的身份。

佛陀替眾生什麼都想到了,想要長福報嗎,有修福報的法;而一切福慧的基礎就是修行,所以直接就告訴《什麼叫修行》,怎麼修行,而且誰都可以按此修行,從而累積福報和德行;《藉心經說真諦》是出諸佛之母的法,是戒定慧、究竟全知大用涅槃的至高圓滿境界,佛法的真諦。《了義經》說佛性是怎麼一回事還有佛的前生後世;《解脫大手印》則是用各種高到頂端無上的大法,乃至色究竟天人所享受的無上之法境行灌頂,將具緣具器準備好的眾生直接帶入常樂我淨、福慧圓滿的幸福;幾千盤法音裡則清楚細緻地講明了世尊在三藏十二部經、顯密教義裡所講的法義,乃至準備了遍智大菩薩們,究竟圓滿三身的無量智成佛的覺行。什麼菩薩聖者能具有成佛的覺行法、能夠為眾生準備如此完整、最高規格的教法,而且如此周到和直接?法義的全面和教法體系的完整決定了其提供者只能是佛陀。而且有無數的實例證實確實如此,普通眾生也好,大德法王、聖者菩薩也好,跟隨羌佛的教法如法而修,最後都是不可思議的成就,或者自由往升西方極樂世界,或者生死自由,或者證到大法顯現大成就境界,或者一個小時證到隨時見到佛土世界,或者開頂神識出入自由換體修持等等不一而足。同時羌佛也對有神通證量的弟子嚴格敕令不允許表現神通,乃至說不以大悲菩提利生者,所顯一切皆為「怪力亂神」,說此非釋迦教法,應以利他菩提修持為正,要六度萬行,利益眾生,和釋迦世尊給弟子的說法如出一轍。當初賓頭盧尊者不聽世尊教導,顯露神通,被佛陀呵斥,也為此不能入涅槃,而住世為眾生種福田。羌佛的弟子見慧法師空中高速飛行,被羌佛說她怎麼會有此道行,我不信,這種神奇之談,就算有人有此神異,如此玩弄,必償重病之報,果然一天後法師重病,由於空中灰塵強力大量進入,眼腺鼻腔化膿,急診室搶救,法師當場休克,幾乎丟命,當時佛陀在歐洲,急電求救於佛,好不容易見慧法師脫險安康。

佛陀將無上的佛法的真實法理和真正要表顯的利生聖量,講解給眾生,示現給世界。告訴眾生什麼才是真正的佛法,如何修學真正的佛法,這樣就不至於因為從未得知真諦而被假的、自稱的、甚至根本就是騙子的人所誤導。如果已經知道真實的法義和實相表法,相當於有了一個標準,能達到便是真的,不能做到,就是不能做到。不會因無知而被欺騙,從而失去學佛成就解脫的機會或者因無知被誤導而墮入偏執邪見不得解脫。

第三世多杰羌佛為令眾生能不被誤導,特別說廣義大法一百二十八條邪惡見和錯誤知見,教導眾生注意鑒別一切藉佛論道之人,應證自我,如果所遇之人有所犯,當警惕,該人不是名義上的聖者大德,很可能就是凡夫或者騙子,或為邪知邪見。羌佛讚嘆聯合國際世界佛教總部設定聖德考試、為聖德們設製段位法衣,幫助行人分辨真假聖凡,行人不至於因被根本不懂佛法的騙子邪師誤導而今生不得成就。真正的渡生之人,必大悲利他,無有私念,一切為利益有情,有聖證量的聖德更是如此,一切都是為渡化有情而示現的法門,一句話無私利他。然而現實中有太多的人口言實不至,言行不一,稍有檢驗,原形畢露,守戒都不能,還談什麼為人導師渡脫眾生。

更有邪師冒聖之騙子,進行所謂法理開示和出版論述書籍,八方流通,筆者也曾閱讀這些所謂的流通著作,一看之下,發現其實他們對佛法真諦一竅不通,開口亂講。雖然有極少人士能沾一點邊,但錯漏真諦、含混教理的現象則非常嚴重,現在想來卻也正常。一派宗師,畢竟只是一個大法王或大師而已,比之佛陀已經伸手不及其足,焉能望其項背?兩者之差何止雲端平川之遙?這也算正常,但由於錯解法義,往往讓修學者落於地獄火海,至少長處三大阿僧祗劫,還得廣修六度萬行,奈何眾生不知聖諦,不能分辨。

羌佛的《藉心經說真諦》的應世,正是提供了一面體顯無上智慧之光的法理之鏡,法光應照下,兩相比鑒,將那些人所開示的錯誤和論述中的問題、含混不清、污垢邪說之處照得清清楚楚,無有遁形:有的一知半解,有的法理亂組合,有的全是一派邪說!《藉心經說真諦》的面世,當使末法時期的法王、尊者、法師、真修行人受益良多,反之自然令邪魔之眾怖畏、慘憐不堪、憂愁不已、瞋惱極度,必將視之為敵。因邪魔眾等,也會身披袈裟,示現大德,或投胎為宗派大法王、尊者、活佛、大法師、大居士、大學者,也在所謂講經說法,也說去惡修善,也現慈悲假相,如此這般,形式上做足架勢,收紅包笑顏滿面,無錢供心態不宣,可是他們因其邪魔本質,所講處處違經背教,胡說八道,說到性空真如之諦,怎樣都是在有為生滅法裡打轉,不解緣起當體性空,不可能明瞭無上妙智,般若真諦,三身境界。也就不知般若,不識般若,不能講說般若智理,更不用提證到般若真諦。可以說般若之法即是宇宙人生真諦,解脫成聖必修之大法,是出諸佛菩薩之根本大法,也相對自然成為一部照妖鏡,鏡光所及,正邪真偽,高下立判。《藉心經說真諦》的出世正是應時應機,佛之無上妙智所顯,佛之大悲菩提所聚。

釋迦世尊示寂之後,有多少佛弟子會因想念佛陀而感慨:佛在世時我沉淪,佛滅渡後我出生;懺悔此生多業障,不見如來金色身。在無數個夜裡,暗自飲泣,自身業障深重,不能得逢佛陀住世,也會祈請佛陀再來。不知道幾千年來有多少的佛子如是般祈請過,也許正因為這樣的祈請和哀告,感動了多杰羌佛再來人間第三世。不管是哪些眾生和羌佛的因緣成熟,也不管是羌佛何時應緣必至,不管任何原因,佛陀的事業眾生不能理解,也不需要理解。我只知道,感恩十方諸佛,感恩十方諸佛慈悲加持啊,逢此末法時期,真的佛陀降世了,帶來了無上正法,適合這一世的有緣眾生!幾千年來的顯密法義,祂老人家都知道;一切能在此世界成就眾生,令眾生快速解脫的法,祂老人家都有!古佛再來,在釋迦世尊時調教諸大阿羅漢和諸菩薩的維摩詰聖尊,這一世用更殊勝的佛陀真身的法緣到來,這一世的有緣眾生們是多大的福報啊,除了至誠頂禮感恩,作為一名普通的眾生和佛弟子,還有什麼可說的呢!

在筆者看來,佛陀降世的意義,從法義上將給眾生一個可以期許的未來,而且是決定可以實行的未來,此即圓滿了佛陀降世的四個內容:開佛知見,示佛知見,令眾生悟佛知見並入佛知見道。佛陀用一系列的法給了眾生一個清晰的道路,寬廣、直接,如法修行,功行並舉,就能成就!為此可以這樣講:第三世多杰羌佛是此娑婆世界末法時期眾生最大的恩人!!!眾生聽聞羌佛所講的法義必會法喜充滿,而佛陀如虛空無量寬廣的慈悲和為眾生所示現的一切有為無為之法必能利益無邊的有情,因為顯現的都是前無古德祖師可及、絕無僅有之聖量,筆者毫無半分誇張,難道不是這樣嗎?前代古德祖師哪一位可及呢?有哪一位作出了第三世多杰羌佛的成就呢?僅就五明,也找不到一位有羌佛實證五明的完美和高度,如果有人認為我故意吹噓,那你就點出一位古德祖師的名字讓大家擺開來比一下吧,告訴你,找不到的,事實如此!!!

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轉發《古佛降世的背後》(一) 緣起

 

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轉發《古佛降世的背後》

(一)  緣起

二〇一四年三月二十三日,第三世多杰羌佛大法會在香港召開,同時佛陀的無上法寶《藉心經說真諦》也同日首發,筆者有幸趕上參加此次法會,感慨頗多。整個法會現場莊嚴吉祥,因我到場較晚,所以在會場的邊緣。即便如此,法會期間,感受到的加持力確實實實在在,時有異香,在整個會場過程中信眾無比虔誠恭敬,站在會場一側,望過去,只見人海望不到邊,頂禮時萬眾一禮,持咒時萬眾一音,有如雷震,讚嘆時掌聲如潮奔湧,上供時梵樂奏響,鼓樂齊鳴,闔場迴蕩,頓感血液沖流,猶如夢裡,一時人間天上。與會者看到諸佛顯聖降下非人間物像的聖品白紅灰三色甘露確認古佛降世,表顯南無第三世多杰羌佛真身定性時,異香充盈,神魂飄逸,回神時已雷鳴出掌;當進入聖蹟室看到佛陀回春法相時眾人皆讚莫能窮,除了激動地熱淚盈眶,就是笑顏難收,整個法會吉祥殊勝。筆者心裡在想,這場景未必屬真,多半是由於共業催眠的力量形成的幻感吧,這無端生出感慨,對從事法律教學的我,是起不到理性作用的,但那十分鐘就返老回春的對比照片,實在是無法推翻,那佛降甘露活生生的現場又從何否決呢?可是專業的造就和思維習慣已養成了必須以事實為依據、法律為準繩,也只有這樣,才能得出準確無誤的定論,而作為多年來一直深入經律論研究學習的我,又豈敢錯半點因果?修行告訴我,為利眾生是我神聖的職責,菩提心絕不可丟失,因此我必須將其事實真相核實清楚告知世人,如果真的是佛陀降世,皆因眾生渴求,大法現前是法緣成熟,是眾生的無上福報。相反,如果是一時迷信,一旦誤入歧途,信邪為正,那眾生就可憐了。藉此因緣,深入調查開始此記實正理的機會就誕生了。

在此將揭開三個問題的真相:一是佛陀為什麼現世間,二是當前的狀況是否符合緣起於佛現世間的條件,三是來此人世間的第三世多杰羌佛是不是佛陀?

《妙法蓮花經》裡佛言:「諸佛世尊。唯以一大事因緣故,出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。諸佛世尊。欲令眾生。開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。舍利弗。是為諸佛以一大事因緣故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。」第三世多杰羌佛說:「佛之所言,如實事理,但恐世人誤識,不解真諦,故今補說,佛入世相,當應眾生大事因緣法機成熟為果,若違因故,佛雖大悲無量,但亦不現世!若強現世,無人信救。何以故?無佛緣故,無法緣耶,無善器所法,是故於世無佛。靈山法會,眾聖受益,未得佛旨心印,唯一者善財童子大悟,是故修行,凡得法者,因地自熟法機!」

又依《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》,佛曰:「善男子。一切眾生。曠劫以來。無明所蔽。三界牢獄。生死流轉。眾怖交集。六道往來。無皈依處。是故皈命天神。投身外道。自縛手足。害生求命。無免時患。兼復避火投淵。俱不免患。是故大聖如來。哀從定起。愍彼長迷。開演三寶。為真依處。初為始末學二乘之人。說於梯橙別體三寶。後為久修梵行大士。說於究竟一體三寶。於一佛寶。即有法僧。」第三世多杰羌佛說:「法僧繁多,聖凡之別,以凡冒聖者眾,就之寺眾日修根本,早暮課誦,千載傳今,正邪參雜,錯綜百出,謗辱世尊之言辭有在,而自不知曉的法僧甚廣,況乎遊手好閒之淺學之人,焉得心印,故眾生憐哉,六道往來,生死流轉,三界牢獄,因果造作使然,愍彼眾生,為是生者,歸於行持,依教入修,方可入法,得之救渡。是故首取明信因果,何為修行,必首從之,若未起然三業途之,如來大悲,雖光如日,生如盲者,不得親悉,皆善行未果,法緣不具故。是故如來大悲聖海,空攪菩提,泛無一舟。」

總結並簡單說明一下,《法華經》告訴我們,佛陀來世間是大事情,是眾生因緣已成熟了,所謂大事因緣,即是眾生與佛、與法的緣起到了,該學法的種子開始發芽了,此時佛陀必須要做的是帶教法來,依因應果,接逢緣起,開佛知見、示佛知見、令眾生悟佛知見並入佛知見道。再簡單說就是幫助眾生見佛所見、證佛所證;而之所以佛陀要做這件大事情,依據上述第二部經,是因為眾生久遠劫來,流浪生死,在六道輪迴,痛苦非常,而且為了脫離痛苦,就拜鬼神、拜外道、拿其它眾生的生命換取錢財,殺生求福,無明造業,不但根本是達不到離苦的目的,反之遭罪無邊。佛陀大慈,可憐眾生,等到眾生因緣成熟,所以從三身無礙的正等正覺中為眾生降世來娑婆世界,開示佛法,做眾生的皈依主。換句話說世間的眾生不知道佛法,所以也沒有辦法依據如來正法而得到解脫成就,因此佛陀降世的目的就是教給眾生如來正法,讓眾生因悟起修,證到解脫成就、住入佛法真諦實相。但是眾生必須要依於善業的功德種子成熟,有緣方可渡之,無緣不渡,故羌佛說要眾生修行持善,運無緣行因,讓功德圓滿,能有資格成為法器,如來正法方可有份,此即是因果之道,違因離於善果,則無道可言。諸佛雖然施以大悲菩提,無上聖法救渡,怎奈眾生不具善業功德法器,因此佛的宏願就成了空無所用了,意思是眾生必須諸惡莫作,眾善奉行,真心修行學佛,方可取得如來正法,獲證解脫!

第一個問題的答案有了。第二個問題,當前佛教的狀況又如何呢?從釋迦世尊辭世二千五百年來,三藏十二部經,皆由十六尊者、五百比丘根據聞聽世尊說法記憶而後整理,因此難免帶有個人色彩,更況經藏浩如淵海,能通讀者甚少。即便能通讀,譯者本身修為、言辭、證德證境的差別又會導致翻譯之後法義的歧義和法義的流失,所以有的譯文不知所云,文字艱澀難懂,讀完也是難解深義、正道諦相,甚至為法生出煩惱。期間更不論千年的時光,語言文字社會的變遷,或者漢藏、西方各地語言的差異,各自翻譯之後又多一層再譯者的影響,因此有的經藏論學前後矛盾,不知取從於何為正論,加之教理分歧。何況又宗派林立,每個山頭都飄揚一面佛陀法脈的大旗,當初開宗立派之人的教法、著作、門規一代代補充又解釋,到現在離最早的佛經義理相去甚遠,乃至僧眾寺廟之早晚課誦,也有些許文句脫離了迦葉尊者之正教傳燈,而染上邪義,造成正法失傳,一些高僧大德也拿不出佛法展示,其當年釋迦佛陀於經藏中說到的超凡聖量,幾乎影子都沒有了。最為亂教的是,除了在家居士,身披僧衣的喇嘛活佛空頭理論錯解佛法之人多不勝數。因此佛教界最常見的就是無有佛法展示,無有道行以見高下,因為都玩空說理論,而且是錯誤解讀理論,無從實量現起。

對於眾生而言,拜佛的人只管拜佛,不知內含妙義,也不求佛理。有人以為藏地有法而千辛萬苦,不惜傾家供養,可惜有真佛法的人在高僧大德中萬里難有其一。更有所謂活佛、法王打着佛法的旗號,沒有真實證量,裝腔作勢,騙財騙色,這已成為佛教社會亂象,以表末法盛世來到。故此,時至今日,雖然號稱學佛的人成千上萬,然而學佛行人中能讀懂三藏、顯密文論的能有多少?讀懂文字之後明白文字所承載的義理的有多少?明白義理、如法起修並能精進不懈有所受用的有多少?有受用之後更能精進真正證到法性真如、真空妙有的又有多少?繼而此生能有因緣修報化二身而直入十方佛土登證菩薩悉地的基本上不能得知,林林總總,末法時期,眾生學佛能明瞭真諦難上加難,一言難盡。

故此,羌佛降世之時,世間人雖不陌生佛法的名詞,卻遠離佛法的真正義理和教法以及修法。有愚痴者執法成病,相互否定;有邪師自以為是,亂講佛法,不勝枚舉;有邪師騙子編文造法,更是百分之九十九之多罪惡毒見!書市行號廟口台桌,隨取一本,名人說法,實則外道邪說,不但自身不能解脫,令眾生大多也迷失正途;也有更多魔眾化顯誤導佛弟子和眾生,令其長住三毒之中,為魔所用,惱害眾生慧命,自尚不知,墮落無間地獄無疑,解脫無望,永處輪迴,極是苦無盡處。換句話說因為絕大多數眾生根本不懂真正的佛法,而對打着佛法旗號的所謂聖者、活佛、法師、居士、學者是真是假,自然無法辨別,無處可依止成就。最後為解決生活中的難題,求仙問道,或者拜祭鬼神,殺生害命,邪淫妄語,生死流浪,輪迴不盡。末法時期的現象與佛經裡所講一致。

綜上所述,佛法教義流轉至今,教派眾多、義理流失、教義混雜、邪師騙子不學無術之輩充斥、實證成就之大法失傳,需要有巨聖正本清源,示現真實佛法,渡脫眾生。羌佛降世解決了上述種種問題!其講法內容與世尊經義所講法義理諦一體,一脈相承。古德尊者們講錯的地方,羌佛一一予以正之。世尊所傳修法,羌佛亦加以傳承,外密灌頂之五部灌頂,內密灌頂之不共灌頂、勝義內密灌頂之甚深訣竅圓滿無缺。除此,為表古佛再來,帶來世尊未傳之法:境行灌頂如現量大圓滿、金剛換體禪、道果法不共道果中之最高法—泥丸道果,當下一個小時證聖境,和回春道果(返老回春法)等無上聖法,以茲證明是古佛再來,世間絕無僅有。

羌佛之成就圓滿歷歷在目,其它不說,只說五明都是前無古聖的,找不到一個古德祖師能排在羌佛前比較,無人可以相提並論。可能有些人因為自己的認知習慣看到這樣絕對的說法會心生懷疑或者抵觸,冒出反感情緒,但那只是因為自己的煩惱障、所知障覆蓋了聰慧,於所知障現量實例證明中也找不出一聖可與排比,見識不夠罷了,直接一點就是井底之蛙而已,筆者所言一切屬實,非但沒有誇大羌佛,相反,羌佛的成就遠遠超過了筆者所講的。正如沒見過喜馬拉雅山的人無法想像世界第一峰的高度,世界最高峰的名稱是以它的事實高度決定的。羌佛的古佛再來的身份也是事實決定的,而且隨時隨地不斷示現佛陀的慈悲、智慧和聖量給末法時期的娑婆眾生,這樣的示現自釋迦世尊報化後無人表法。

至於第三世多杰羌佛的身份,法義上早有公開的上百份的法王、仁波切、聖德的認證、附議和祝賀;國家形式上更有美國政府的正式認可,聖義諦上有不可思議超越人間思維的諸佛顯聖表法認證。羌佛的無量妙智展顯表現在世間法上佛陀五明妙諳三十大類成就歷歷在目,證量上超越了密宗九乘次第,其至高無上灌頂、境覺二行、解脫手印皆是頂聖。這些成就有事實,有錄影,有記載,有人證,更有虛空佛菩薩駕臨顯聖蹟,實乃娑婆佛史上第一巨聖。羌佛說法上幾千盤法音,深入淺出,用最直接通俗的言語講述了佛法的本質義理精華,涵蓋並超出三藏顯密的範疇。羌佛世間法、出世間法,法法具足,同時也在國內國際範圍享有廣泛的最高的聲譽,眾所周知,皆有證可循。

羌佛的弟子對羌佛的文字記載也很多,法王級別的,大活佛、大法師的,高僧大德的,或者是座下普通弟子的,都寫明了與羌佛的因緣以及自身親歷的殊勝情景和成就,數不勝數。乃至座下佛教徒弟子脫離空洞戲論,展示實相法力比鬥,其過程皆在公眾誕生,有新聞報導記載,完完全全貨真價實。面對如此龐大的成就,就如同面臨一個浩渺的宇宙,目光之所及皆是法界頂聖如來。

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