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凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人

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凡夫考聖德毫無功夫 法師有道行出現高人

(洛杉磯訊)聯合國際世界佛教總部八月六日應來自台灣的李某某佛教徒之請求,在位於美國洛杉磯的一座寺廟舉行初級聖德考試,包括七師十證現場監考,共有三十多人親眼見證,考試結果李某某佛教徒,毫無半點聖證量,照常是凡夫俗子結構, 證明他仍是凡夫,不是聖德。李姓未通過聖德考試當下,三星須彌輪的釋見慧法師應主持人之邀請,為利眾生表顯佛法的威力,見慧法師被指派在李姓佛教徒剛坐過的凳子上修法,只見她念了七遍咒語後停下來,開始施放道力,才過大約二十秒左右, 便神奇地出了像。

 

這場七師十證初級聖德考試,照慣例,聯合國際世界佛教總部主席祿東贊一定會出場主持,但是當天他並沒有出場,而是由國際佛教僧尼總會秘書長釋覺慧大法師擔任主持,參加現場監考的法師們共八位,除了主持釋覺慧外,還包括釋見慧、釋正學、釋正祥、釋正了、釋如海、釋若可、釋了慧,參加監考的仁波切們共十位,包括由嘎瑪益西卻吉嘉措本人及其帶隊來自台灣的桑瓦白瑪、堆吉念布、其美桑波、仁欽熱松、旺曲尼吉、貢噶仁欽、頓貢珠巴、桑頓初巴等九位仁波切和住在美國洛杉磯當地的江嘉仁波切,另外還有其他佛教徒阿闍黎等共三十多人。
主持釋覺慧法師開宗明義說,聯合國際世界佛教總部今天舉行的聖德考試是初級考試,考的只有兩種性質,如果考試過關,那就是聖德,如果考試不過關,那就是凡夫,沒有另外第三類,如果考試過關,聯合國際世界佛教總部將發給一星須彌輪聖德證書,如果沒有過關,那就說明此人沒有聖證量,還照常是一個凡夫,不具備聖德的資格。她嚴厲的要大家記住,不是聖德而冒充聖德,此人就是妖人。
在現場監考官們就位後,主持釋覺慧法師宣讀來自台灣的佛教徒李某某考生的聖德考試申請書內容,李某某是台灣台北人 ,身材魁梧,他坐在一張白色的凳上,身後有三十多位監考人。
主持人宣布這個考試是公平無私『一翻兩瞪眼』的考試,結果如何,大家都會看到,主持人告訴考生:「你申請的是考道行功夫,因此今天不考空洞理論,只考真實道行,可以自己決定持咒、或誦經或施展自己的神力功夫。施展你的道行得到體外神力,你就算具備聖德道行,否則你就是凡夫。」
李姓考生兩年前曾號稱自己是聖德,乃至嚴重違反戒體犯下重戒,國際佛教僧尼總會將其除名,因此李姓佛教徒這次來想看看證明自己有沒有真正的道行,便向聯合國際世界佛教總部提出考聖德的申請書。結果當天考試的現場已經證明了他照常是凡夫,但考官勉勵他說:其實你能夠自己要求申請考試就是不錯的,這次考試不過關,便是說明,你現在還不是聖德,並不代表你未來也不會成為聖德,所以不要灰心,只要能夠好好恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,學習 <解脫大手印>與<藉心經說真諦>,研學辦公室公告等,切實修行,樹立正知正見,提高自己,等自己有了聖人道行了,再來考試。
李姓佛教徒未考上聖德後,主持釋覺慧向現場的高僧大德們徵求,請一位聖德上前來演示一下聖人道行,讓大家看看體外神力。她問誰願意以身現道?問了幾遍沒人應答,在沒有志願者的情況下,覺慧法師於是問釋見慧大法師是否願意,見慧聖德曾以時速七百公里飛行的本事震撼於世,她是第三世多杰羌佛的弟子,見慧聖德說:「為利益一切眾生,我就以身現道吧!」她坐到李姓剛才考試時坐的凳子上,以等同的條件應考。
但見釋見慧聖德,持誦一個短咒七遍,花不到半分鐘,將手放下置於膝上,開啟道境,果然只用了20秒左右,道力現出,前方一丈多遠處開始出像了,清澈明確,眾人大驚失色,驚嘆原來凡夫與聖者的差距這麼大!此時覺慧法師喊著:『大家看到了吧,聖者就是聖者,凡夫就是凡夫,我的天呀,果然是聖德高人,太快了!這麼快!』此時大家都讚嘆: 『了不起!了不起!聖凡之別不可同日而語!』主持人宣布:「現在大家親眼看到體外神力,這才是有道行的真聖德!」她當眾強調,無論是聖德還是凡夫,只要是佛教徒,都必須要認認真真恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,遵照南無第三世多杰羌佛的教導,踏踏實實修行,做一個實實在在無私利益眾生的修行人,她說:『這才是我們要做的事。』
參加這次監考的監考官嘎瑪益西卻吉嘉措回憶當時在場的監考人與佛教徒阿闍黎們的心理狀態,他說,當見慧聖德以不到半分鐘的時間就亮出道力,眾人當場心理震駭無比,說:『原來聖凡差距這麼大!』 之前李姓佛教徒考試時,時間一分一秒地過去,一直未見動靜,大家心想應該最後五分鐘總會出一點聖力吧?如果不然,他怎會稱自己是聖德。沒想到,考試全場時間都過去了,李姓還是處於凡夫狀態沒有絲毫聖力 ,而見慧聖德才用了不到半分鐘時間就體外神力大顯,神奇地出了像。在場大家親眼目睹一致認識到,聖者與凡夫真是完全不同的!有人說,沒有本事做夢也別想拿出體外神力!參加這次監考由聞名藏地的夏珠秋陽法王所認證的嘎瑪益西卻吉嘉措活佛說: 「這樣的考試太好了!是真正的聖德,就讓他來考試,佛法的道行才能保護眾生的慧命,這就叫做假的真不了,真的假不了!」

 

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發表於 第三世多杰羌佛辦公室公告

第三世多杰羌佛辦公室(第二十二號公告)

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最近,網路上出現了一些佛弟子言辭不符合第三世多杰羌佛教化修行的文章和言論,其實,這些本屬是非,不該提及,更何況其中大有別有用心之人,冒名代表是第三世多杰羌佛的弟子,故意言行失德,但我們不管是什麼人,畢竟是眾生,是我們關心的對象,他們的偏頗言辭,落入偏執見中,故予公告。

 

首先,大家都要明白,佛教徒必須要依照第三世多杰羌佛的教導,做一個安寧的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真誠的、利他的佛弟子。

 

第三世多杰羌佛在《解脫大手印》中說得非常清楚:我們無論是在幸福的時候,還是在痛苦的時候,如果忘卻了擔當眾生的痛苦,說明已經失掉了菩提心,已經走到邊道上去了。第三世多杰羌佛不僅是這樣教導我們的,更是這樣身體力行的。第三世多杰羌佛長期受到打擊,但是,第三世多杰羌佛從來沒有嗔恨、謾罵過這些對祂的人,反而,總是默默地為他們祈禱、加持、祝福。

 

因此,我們如果沒有按照佛陀的教導去修行,反而把眾生當成對立面,讓眾生受到壓力,這就失掉了慈悲利他之心,就與第三世多杰羌佛的行為背道而馳了,也就不是一個真正的修行人了。

 

至於國際佛教僧尼總會要維護正法,那是指佛弟子要樹立正知正見,要以大慈大悲的行為去利益眾生,對於邪知邪見的惡行,要感化他們、慈悲地幫助他們,而不是把他們當成對手來罵。修行學佛要團結友愛,意見不同、觀點不合,那是不了解或誤會造成的,要通過我們的慈悲言行來感化他們,讓他們知道真實的一面。《解脫大手印》講得非常清楚,從無始以來眾生就是我們的親人,無論他們有什麼過錯,我們要原諒他們,怎麼能去謾罵、打擊呢?

 

人生是極其難得的,我們在這個難得的人生中,只能種善因,過一個和善修行的人生、利益他人的人生,這才是我們要做的。

 

第三世多杰羌佛辦公室
2011年9月20日

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發表於 世界佛教總部

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160103號)

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20160103號)

佛教的修行人們,你們依止的上師或皈依之師,是普通人還是聖人?是高僧大德還是凡夫充聖的知見邪惡之人?你們要拿出心來去觀察他們。因為人生難得,佛法難遇今已遇,既然今生已遇佛法,就不要再走錯了路,如果我們錯誤地依止了邪見上師,則會墮入三惡道,受盡痛苦,永無福樂之期而慘遭惡報。

你們問到邪惡上師有幾種?這不是一句話講得清楚的,因為邪惡種類太多,現初分兩種來告知你們:其一是本體邪惡而混進佛門錯亂佛法殘害眾生,另一種則是真正的聖者轉世再來人,但由於未證到不退地菩薩,又偶入知見偏邪而邪魔藉機附體,這種情況行人們往往看不出其師已惡化步邪。比如有為師之人,竟然把自己的照片讓弟子拿來與南無第三世多杰羌佛、釋迦佛陀的佛像品排呈供,殊不知此即是魔妖罪惡行為!這類現象,若不明其律法,一般人是難以察覺的。

羌佛說祂的像“平淡普通,隨處可呈放,放在佛堂、放在普通桌上、或放在廚房宿舍、放在地上都一樣,只要你們諸惡莫作、眾善奉行、依教修持就好。”但行人們要清楚明白,這是第三世多杰羌佛為利眾生,把自己放在與一般人平等的位置上,而實質則完全相反,羌佛乃經過我總部以金剛法曼擇決定性的古佛真身,豈可玷辱?當然,對於不學佛法的人來說,無論放在什麼地方都是無罪的,但對一個佛弟子,尤其是已經作上師的人,就必須懂得到佛陀之像必須放在高臺供奉,而自己的像只能放在佛腳下面設供,否則必定是罪大惡極的人妖。而且為了普利眾生,應把羌佛的佛像送給別人,這是功德很大的,因為有可能就此為他人種下善根,使之福慧增長,帶至福樂!至於別人,由於不是佛教徒,不懂教義,要怎麼對待佛像,就憑他的因緣了,這並無罪性,原因對方是外行,總之給他人佛像一定有益無害。

要清楚明白,無論什麼了得的大活佛、法師、尊者、法王,均沒有資格與佛陀法相品排設供,只有已經證到金釦五段的等妙覺菩薩,是可以與佛像品排列供的,如南無觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩,但等妙覺菩薩之頭頂也得必須低於羌佛佛像和一切佛像的肩部。旺扎上尊說:“你們問我的像可否與羌佛佛像平起設供,我必須嚴肅告知:我再勤修一萬年也無資格與南無第三世多杰羌佛佛像平起,至於你的上師并非四到五段金釦巨聖德,根本就沒有資格與羌佛品排設供,更況三段金釦或三段以下聖德之師,更是只能讓弟子將你自己的法相設供在佛陀腳下,如若違背,必是極惡妖人,與禽獸何異、妖孽何差?絕非佛教正聖!!!對之此人不可依止!!!”

 

聯合國際世界佛教總部

二零一六年三月二十九日

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160103號)

 

 

發表於 世界佛教總部

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160102號)對道行成就袍裝段位的定性

聯合國際世界佛教總部公告
(公告字第20160102號)

對道行成就袍裝段位的定性

為了保護佛弟子免於上當受騙,對於佛教徒所拜的上師是聖是凡、是什麼級別的成就,必須由考試決定其身份,依法不依人,依了義不依不了義,無論地位多高的佛教聖人,都必須經過考試才算數,不敢考試就證明此師存在著極大問題,無論該師的聲勢造得比天高,也不可信。除此之外,無論是什麼尊者、法王、仁波且認證的轉世活佛都是不可信的。另外,由於沒有達到不退地的菩薩時,都會根據他的修行好壞而增道或者是退道,因此,無論該師是泥丸道果或金剛換體禪開頂多深多大、顯示拙火三昧力量、神識外出、或修法召請菩薩加持弟子顯聖等,都不屬於成就道行的地位,不能作為確切定性。凡要百分之百確定其地位、證量,必須要對該師實行金剛法曼擇決或先知預言、百法明門黑關擇決,或者經過金剛陣或八風陣的考試過關,獲得段位袍裝,除非能拿出更高的隔石建壇道行來證明自己,或者能做聖義內密灌頂(以一粒如綠豆大的金剛丸,放在弟子手掌中,灌頂師離弟子五米遠外,為師者若能修法讓金剛丸在遠處弟子的手中神變、跳鍋裝舞等),否則一律的神奇異顯都不是聖德的成就身份。但要具體定出道行級別的高低程度,還必須以段位袍裝來確認,方可定出成就道行級別的高低。詳見以下真實上師身份的定性:

本屆佛教真實身份的入考者,首先必須經過經律論筆試百道考題,再經法門宮羽印證,拿到入圍證書,方可能有資格進入聖考;如果拿到入圍證書,但筆試成績太差,也不能進入聖考。

聖考分為兩種考法:一是把你所有的強項多條合併寫在一張文書上,一次性入考。二是把多條分開,以獨立的每一條入考,特別是藍釦三段,屬於晉升金釦的重要關鍵段位,分為三個不同標幟的藍釦:考一次拿到的三段,就只有三顆藍釦;考兩次又再拿到三段的,就在原有三顆藍釦上加上一枚小黑釦;考三次又再是三段的,就再加上一枚小黑釦,此時袍裝上共載有三顆藍釦、兩枚小黑釦,總共有五枚釦子,均稱藍釦三段潤德身份。

如果你還有獨立的強項要考,此狀況就不能再考藍釦,而是要晉升考金釦了,那就將你曾所有考過三段的考題合併寫在文書上,直接入考金釦一段。如果考金釦沒有過關,將會保留前者考到的藍釦段位;如果考過關金釦,將在聖德的袍裝上掛上原有的藍釦三顆、小黑釦兩枚、金釦一枚,共為六顆釦子,此即是金釦一段聖德。

如果你見到某師只有三枚藍釦,說明此師是只考過一次獲得的三段;如果見到三枚藍釦、另外一枚小黑釦,說明此師分別以不同考題考了兩次,都獲得三段;如果是三枚藍釦、另有兩枚小黑釦,此師必然是以不同考題三次獨立分別考到的藍釦三段。凡是考上藍釦一段,是很難得的,大約在兩、三千個學佛修行人中,能有一位就不錯了;藍釦二段自然比一段要高;凡是藍釦三段都是潤德身份,該成就是非常稀有的,千位上師、活佛中難有一位具備;至於金釦,更是稀有中的稀有。

但一切考師要特別清楚了解,總部對每一位入考人都有詳細紀錄,以備行人諮詢,聖考諮詢組會如實將你的考況告知諮詢人,但是不會透露你的書面經律論的考分,只答覆你考了幾次;哪一次以什麼題考了幾段;是否被捲入輪迴黑界;是否無法進入擺在你面前的平安吉界而你倒地;或剛進入平安吉界又突然被八風捲出;或已倒地昏迷,被四大護衛把你提屍出來,主壇師修法就會平安無事。

除了考師身著的袍裝外,聯合國際世界佛教總部同時發給考上段位之師符合袍裝的段位證書,若發現段位不符合,所著袍裝即是弄虛做假的騙子行為。

另外,鄭重告知大家,對一切來電或Email 的諮詢者,本聖德組以聖德的道義為你保證,不會透露你來諮詢過或諮詢哪一位上師,會為你保密。
特此公告

聯合國際世界佛教總部
2016年3月17日

公告字第20160102號-1公告字第20160102號-2