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癡呆人才會用假文證公開出書

癡呆人才會用假文證公開出書

 

癡呆人才會用假文證公開出書

拉珍

 

自從《多杰羌佛第三世》寶書面世以來,社會上,尤其是網路上,恭敬讚頌學習者多不勝數,但也時不常的冒出一些反對者,詆毀者,他們略施小計就蒙毒了稀小愚人,分不清東南西北,眾生愚癡可憐!妖魔的手段其實很低愚,我是說他們耍手段的水平其實非常之低下,可為什麼有些人還是那麼容易就被動搖?因為根本不是修行人,所以沒有智慧乃至連聰明都沒有。我先請大家想一件事,打個比方,假如是你,今天你持有某大德發給你的,任命你為某某仁波且轉世的認證書,當然,這張認證書是假的,請問,你會把這張假認證書刊印在書中向全世界發行嗎?你會嗎?你當然不會,你沒那麼傻,因為你清楚地知道,只要你刊登出來印在書上大量公開發行,相關大德會立即出面澄清事實,你會從那一刻起終生走投無路,甚至被告上法庭,這等於是公開告訴大家你是騙子,你是自尋死路一條。不光你不會這樣做,這世界上只要是神經正常的人,沒有誰會這樣做。那麼,既然連沒有智慧的凡夫都很清楚假的事不能公開,公開就會大禍臨頭,而創造出了三十大類智慧成就的第三世多杰羌佛,具有無上大智道德的佛陀會去做這種愚癡到頂點連個凡夫都不如,自討萬人攻擊的傻事嗎?會把假的認證書,人家沒有寫過的認證書,自己偽造一份刊登在書中,向全世界公開招倒黴嗎?有這麼傻嗎?憑著那無聖能及,掌握生死於反掌間的偉大佛法證量,第三世多杰羌佛有必要偽造一份出自鄔堅喜饒這類三流活佛的認證書嗎?說實在話,他那真實不虛的認證書其實都已經是對第三世多杰羌佛的侮辱!再者,國際佛教僧尼總會,這麼一個極其嚴肅的世界性佛教機構,他們會把一份假的認證書提供給出版社拿去刊印發行,自找罵名嗎?這個高僧大德雲集的佛教機構,會作出這麼愚蠢的舉動嗎?

 

這麼一個簡單的道理,為什麼就有那麼些人想不明白呢?妖魔的手段是那麼的低級而漏洞百出,為什麼就有那麼些人願意去相信呢?

 

至於否認自己認證附議的那極少數所謂大德,實則狼狽之徒。他們不是真大德,正如貢勒仁波且所說,明明知道人家已經擁有他真實寫過此文的證據,如今卻公然否認行文,等於是自己往牆上撞,因為這些證據一旦公諸於網路,他就成了地地道道鑽入高僧大德外殼的江湖騙子了,真大德不可能那麼愚蠢。當然,也不能完全排除另有妖人背著他們搗亂的可能性。但若真是他們違背事實妄語申明,那就充分表明他們絕對不是真的大德,而是毫無智慧的凡夫冒牌貨騙錢的,這種劣質騙子倒真有可能幹出些神經錯亂的撞墻蠢事來,那就只能待因果成熟自食惡果了。

 

倘若另外有人背地搗鬼,那我就要提醒那些初入佛門的愚蠢弟子,不要在背地裡否認你們師傅寫過的認證事實,因為凡是說假話的騙子,都將被徹底扒掉他假聖者的面具,會很慘的,不要給你們師傅掘墳墓。比如這個鄔堅喜饒,一旦查實是他幹的這件大妄語事,他江湖騙子的醜陋面貌將會徹底暴露,弄不好還將被推向國際法庭。當然,如果不是他,也就算他躲過了這一劫。

 

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陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身 ——誹謗佛法僧五戒全犯,五逆惡罪非釋種子

陳恆寶生脫不掉邪教妖魔的真身-——誹謗佛法僧五戒全犯,五逆惡罪非釋種子

 

陳恆寶生不掉邪教妖魔的真身

——誹謗佛法僧五戒全犯,五逆惡罪非釋種子

 

惭愧佛弟子:拉珍

 

邪教恒生派創始人陳恆寶生及其邪恶弟子,已經赤裸裸暴露了邪教的本質。他们為了對波旬魔王表明效忠的立場,又特別寫了一篇“恆生弟子要說的話(八)”,讓大家更清楚地知道,他們效忠的是波旬魔王,是公開對抗佛教的獨立的邪教恆生派,而不是佛教,以證明自己是不折不扣的邪教“非釋種子”。但他們卻忘了,非釋種子是“應當滅擯”的對象。

 

憑什麼這麼說?沒有依據亂扣帽子嗎?證據在哪裡?

 

證據確鑿,鐵證如山。

 

證據1:這篇文中延續他們一貫的自稱,他們自居的身份是“恆生弟子”,而不是稱佛弟子。在這個世界,佛教只有一個派別,無論何宗何門,無論是師是徒,只要是佛教,只能有一種稱呼,性質是佛教徒,身份是佛弟子,從來沒有什麼師弟子。正如南無第三世多杰羌佛多次公開說:“佛教只有一個,這個世界的佛教教主就是釋迦牟尼佛,這個世界只有佛教徒,沒有師教徒,凡稱師教徒,或任何巧立的稱號,均不是佛教徒,就是邪教。”立“恆生弟子”招牌公諸於世,只有一個含義:自立邪教派別。

 

證據2:陳恆寶生指使弟子惡意拆下並絞毀普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像。除了魔性沖天的波旬子孫、惡妖厲鬼,天下的佛教徒,沒有一個敢這麼干!這是鐵板釘釘的五逆一闡提罪。

 

證據3:他們說在讀佛經,我相信他們說的是事實,陳恆寶生真的在領著他們讀佛經。但是,他們這一群人讀佛經與佛弟子們不同,他們的目的是曲解佛經、謗辱佛經,由此也正好暴露了他們在執行波旬魔王的命令,因為波旬魔王當年對釋迦佛陀發願說:到了末法時期,我叫我的徒子徒孫們滲入你的僧團,穿你的袈裟,破壞你的佛法!令他們曲解你的經典,毀壞你的戒律,以達到我今天以武力所不能達到的目的……魔波旬的願望,正在陳恆寶生及其邪教弟子們身上實施。

 

又為什麼這麼說?實例在哪裡?

 

實例A:在《兩月見分曉的回顧》中,慚愧佛弟子拉珍我引用了釋迦佛陀說《佛藏經》凈戒品之原文如下:『舍利弗,如是上妙無比之法,破戒比丘乃生嗔恨,於說法者心多不信。得聞如是佛所說經,違逆不受,而作是言:「此非佛說,教語餘人。」何以故?破戒比丘不樂修道,修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法,謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過,但生嗔恨驕慢狠戾,惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗!隨此比丘聞是諸經違逆不信,心不通達無上菩提,教語諸人:「非佛所說」。舍利弗!佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種子、應當滅擯』。

 

註解:沙門即是出家人,釋種子即是學習釋迦佛教的七眾弟子。

 

白紙黑字的佛經原文擺在面前,請大家上網查實。但陳恆寶生等卻在文中說:“我佛慈悲無量智慧無量方便,哪裡有什麼讓把眾生滅擯之說?”“哪裡有釋迦世尊讓你滅擯的依據”?就憑這幾句,就已經明目張膽公開對抗佛說《佛藏經》。這不是誹經抗佛是什麼?

 

實例B:在多位佛弟子駁斥陳恆寶生的文章中,都引用了諸多有關五明的佛經原文。如《菩薩地持經》原文:『明处者有五种。一者内明处。二者因明处。三者声明处。四者医方明处。五者工业明处。此五种明处菩萨悉求。』『所謂內明。因明。聲明。醫方明。世工巧明。是名自性慧。』

 

釋迦佛陀說法在經書中明文規定,《金光明最勝王經》原文:『世間伎術五明之法。悉皆通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧般若波羅蜜。』

 

五明者,是菩薩自性慧之顯,是佛菩薩聖者所自然具備,也就是說,不具五明者,就不是聖者佛菩薩。這是釋迦佛陀於佛經中所定。

 

然而,陳恒寶生及邪教弟子卻明文攻擊釋迦牟尼佛,寫道:“有五明有用嗎?你的弟子都下場可憐,你仍然覺得自己是佛陀,是無辜的嗎?真是一個毫無慈悲心的惡‘佛’啊。”

 

陳妖等借表面誹謗第三世多杰羌佛,實則是陰毒地用侮辱的惡詞質問佛陀“有五明有用嗎?……”並罵佛陀是惡佛!因為他們明明知道是釋迦佛陀規定的五明,而不是第三世多杰羌佛規定的。

 

善良的佛弟子們,將釋迦佛陀的經書和陳妖等的話,兩相對比,陳妖一夥是佛教徒呢,還是魔教徒呢?是公開對抗釋迦佛陀呢?反對佛經呢?還是按照佛經依教奉行呢?

 

實例C:釋證達法師在《略說佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何於相》一文中,引用多部經論,如引《合部金光明經》中原文:『一切如來有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者應身。三者法身。』

 

《宗鏡錄》原文告知,佛陀應身,也就是報身,亦稱『他受用身,諸如來由平等智示現微妙凈功德身,居純淨土,為住十地菩薩眾顯現大神通,轉正法輪。』

 

《大智度論》原文:『佛外因緣具足,有三十二相、八十隨形好,無量光明莊嚴其身,種種神力,種種音聲,隨意說法,斷一切疑。但眾生內因緣不具足,先不種見佛善根而不信敬,不精進持戒,鈍根深厚,著於世樂。以是故,無有利益,非為佛咎。』

 

但陳恆寶生及其邪教弟子明明清楚看到世尊說法的經書,卻明文寫出對抗佛經論學說:“誰說三十二相是十地菩薩才能見的?這種說法哪個佛教人士會相信?”“三十二相就是為普通眾生顯的……”等等。

 

只要涉及到佛經,陳恆寶生及其邪教弟子就處處鳴鼓而攻之地拉開抗擊佛教、對佛經的攻擊!

 

僅憑以上釋迦佛陀佛經原文,和陳恆寶生等邪靈公開反對佛經原文的話,就已經徹徹底底證明他們的身份,就是波旬魔王的魔子魔孫,就是反對整個佛教的最邪惡的邪教。大家想想,這些妖孽都已經直接反對釋迦佛陀說的法了,直接誹謗經書規定,還不是邪教不是妖魔嗎?難道釋迦佛陀的經書是亂講的不對眾生負責的嗎?釋迦佛陀不是佛陀嗎?

 

但這還不是他們謗佛謗經闡提惡行的全部。

 

證據4:陳恆寶生及其邪教愚蠢妖孽弟子讀不懂《佛藏經》卻偏要亂解《佛藏經》,說“《佛藏經》通篇所講是佛說第一義空”,歪曲邪惡到無以復加!《佛藏經》共十品,只有前四品說實相,從“凈戒品”開始的後六品,全說的是行持和戒律!說到這裡我又不得不感慨,陳恆寶生及其妖孽弟子們,想必你們是波旬魔王手下很不得力的幾個小妖幫手,所以被定性為小雜妖和盲同妖,因為太過愚蠢!難道你們不知道別人一上網就能查到《佛藏經》在講什麼嗎?難道你們認為全人類都跟你們一樣缺乏基礎語文教育嗎?看到“慈心波”的《恆生弟子要說的話(八)再次“黑了”陳妖寶生》,你們不丟臉嗎?

 

證據5:再如,陳恆寶生及其邪教弟子說“你教導的弟子怎麼總是不好呢?喜饒傑布被抓、丹增諾日橫死,喜饒根登病死,法音裡讚歎,最終卻悲慘下場。如今又說上師不好了,你的弟子都不好,這個為師的又好到哪裡?”又說“有五明有用嗎?你的弟子都下場可憐,你仍然覺得自己是佛陀,是無辜的嗎?真是一個毫無慈悲心的惡‘佛’啊”。

 

這些話的本質,其實並不只是在誹謗南無第三世多杰羌佛,而是十分陰險詭計地,採取常人不易看出的手段,其目的,是執行魔波旬的命令,暗箭射向釋迦牟尼佛、炮彈轟向佛教。讓我來揭開他們陰藏的反佛教面目給大家看:當年釋迦佛陀座下的提婆達多墮入地獄,善星比丘墮入地獄,馬師比丘墮入地獄,滿宿比丘墮入地獄,等等諸多弟子因謗佛毀法墮落惡道(當然也有真心懺悔學到正法得到成就解脫的),世尊當年的邪惡弟子,比現在第三世多杰羌佛座下的邪惡弟子多得太多,而這些墮落的邪惡之人的師父就是釋迦牟尼佛,因此,陳妖等的意思就是:釋迦佛陀的弟子那麼多都不好,你釋迦佛陀又能好到哪裡?你仍然覺得自己是佛陀是無辜的嗎?你釋迦佛陀覺量再高有用嗎?你那麼多弟子都下場可憐,你釋迦佛陀仍然覺得自己是佛陀,是無辜的嗎?釋迦佛陀真是一個毫無慈悲心的惡“佛”啊!陳妖等明擺著就是這個意思!他們完全就是借誹謗羌佛來指桑罵槐、暗箭直射釋迦牟尼佛!

 

證據6:陳恆寶生及其妖孽弟子,公開辱罵金釦一段聖德釋證達法師:“你不過是XX養的一條狗”,同時也誹謗因海長老一代高僧。

 

看看陳恆寶生和他的妖孽弟子,謗佛、謗法、毀佛像、謗僧,陳妖們全部占齊,大家上網查查經書,這是鐵板釘釘、實實在在的五逆大罪、一闡提”,這樣的五逆一闡提惡妖,可有一丁點無辜之處?這種謗佛誹法辱罵僧寶害眾生的妖孽,哪一點不該按照釋迦佛陀的法旨滅擯?

 

你們一定認為這一次的“謾罵”比以前更重,拉珍太笨了,太沒有菩提心了,太不善良了,哪裡是修行人?你們愚蠢過頭哪裡知道,拉珍多麼希望對你們的謾罵能讓你們醒悟,能將你們的黑業消一些算一些,哪怕減輕一點點你們的罪業,拉珍也是欣慰的。其實你們應該接受的不是謾罵,而是按釋迦牟尼佛法旨進行比謾罵重得太多太多的滅擯。乃至滅擯還不夠,看完本文你們就知道,如果按釋迦佛陀經藏實行的話,殺了你們都是無罪的!這可不是謾罵能相比重的。我對你們已經夠輕的了,因為拉珍不會殺你們,唯一能制裁判決你們的,只能是法律法庭。

 

證據7:陳恆寶生等妖孽明文說:“不過也得謝謝稱恆生上師為提婆達多的諸位”、“原來善知識提婆達多的一切言行都是度生方便!”

 

由此可以知道,陳恆寶生及其妖孽對自己謗佛謗法的五逆惡行是十分清楚的,否則不會明目張膽以提婆達多自居,不會以臨命終前還將十指爪甲塗上毒藥去殺害釋迦佛陀的提婆達多自居。也因此,他們再次強烈證明了他們自己毀佛謗法、五逆、闡提三大無可救藥之重罪,證明他們就是提婆達多的後代。

 

同時,也可憐這些妖孽無知。不錯,《妙法蓮華經》中釋迦佛陀的確對提婆達多的授記將於無量劫後成佛,因多劫以前提婆達多做仙人時,對當時做國王的釋迦佛陀講說“妙法華經”,而種下成佛之因。你陳恆寶生對佛的經教一竅不通,無始以來就是一個愚癡極度的凡夫,而第三世多杰羌佛乃始祖佛降世,十方諸佛都沒有為他講過經,一切菩薩更不可能沾邊,更何況你一個無始以來就不通經教的劣根凡夫,根本沒有如提婆達多的機會種下這種聖因,你們造下殘害眾生的罪孽、引導眾生步入邪教的罪孽,只有永墮阿鼻地獄的份!

 

如果陳恆寶生及其妖孽弟子你們還不服,那就請回答下列30個問題,其實很多問題早已提出多次,只是陳妖你等見之膽寒心顫,必須迴避。現在,我要把這些問題提30個來問你,讓你、讓大家都來想一想,這30問,哪一條你陳恆寶生敢面對?

 

  1. 陳恆寶生,你明明讓弟子絞碎普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法相,你做這種公開對抗釋迦牟尼佛、對抗佛教的事,你能說不是毀佛像、不是謗佛、抗佛嗎?這不是邪教、不是五逆闡提罪是什麼?哪一個佛弟子會這樣做?
  2. 你明明自己的經律論考試只得了18.5分,47道題做不出來,一個字都答不出,你為什麼不僅不提,還讓弟子把自己吹捧成大菩薩、再來人?大菩薩會是這麼低爛這麼丟人的水平嗎?這樣的經教外行,還能騙得了弟子說要教他們懂三藏嗎?
  3. 你怕弟子們都不跟你了,為了穩住局面表示勢力強大,謊稱有十幾萬弟子,這是明確的騙人。弟子們再笨也已經看透你是一個妖魔,而且是自己公開告訴世人的妖魔,他們不會跟你同擔罪業了。你若不服,不要十萬,你就招來三百人跪在地上,你頭頂佛像,雙手舉著在他們中間說今天是幾月幾日你在什麼地方要做什麼,你拍一個這樣的視頻公開給大家看,你做得到嗎?做不到吧!騙不來三百人了吧!
  4. 你既然有所謂的金剛力、加持力,那就在一丈五尺遠處顫動弟子的金剛丸啊!為什麼顫動不了?因為你失掉佛教的傳承了,暴露出邪惡凡夫的真相,現在只能拿些從魔術師那裡學來的魔術,來騙那些頭腦簡單的人!
  5. 你明明是一個凡夫,而且是單手舉80斤過肩上供都做不到的邪惡虛弱凡夫,卻以聖者自居,既然以聖者自居,那就該實實在在按釋迦牟尼佛陀的規定拿出五明給大家看!你當然沒有五明,那你至少要拿一明吧?一明都沒有嗎?就是硬要與佛經相違抗嗎?告訴你,妙諳五明的高峰非凡夫妖孽所能擁有,你拿不出五明,只能拿出五罪業:殺盜淫妄酒。還能拿出五逆罪:毀佛像、謗佛法僧。還能拿出闡提罪:口說因果卻不信因果,口說業報卻不信業報,殘害眾生不親善友,無慚無愧,不隨諸佛所說教戒!難道不是嗎?
  1. 你明明只有須彌輪二段的證書,卻暗地裡偽造了日月輪二段的證書,與詐騙幫兇林燦利串通在法會上拿出來欺騙大家,你為什麼不提?這麼丟臉的詐騙手段都做得出來,你不是騙子,難道還會是好人?
  2. 你明明詐騙衍慧法師及其弟子1500多萬元,致使衍慧法師含恨而逝,為什麼不提?這種殘忍的事情不是你陳恆寶生干的嗎?
  3. 你明明在2008年以賑災為名,貪污200多萬元的賑災款,置災民在水深火熱之中而不顧,你為什麼不提?這不是一個騙子的行為,難道是一個真正佛教徒幹得出來的嗎?
  4. 你明明先私通饒真真甩掉太太,後來用藥迷惑王嘉蓉,對其禁錮霸占,後又霸占谷雪瑩、王美英、吳愛桃、張翠芳、莫雪花。這樣的事情你為什麼不提?這就是你邪師陳恆寶生藉用虛雲老和尚的話說《楞嚴經》著重在一個“淫”字?你淫得還不夠多嗎?

10.你明明強暴、禁錮王嘉容,王嘉容用血淚控訴你的殘暴,願意和你當面發誓對質,為什麼不提?你既然歡迎政府和警察介入,現在王嘉容已經報案了,你為什麼要躲起來不敢應訴?為什麼不敢對質?王嘉蓉公開視頻說如果你陳恒寶生認為她的控告是假的,就讓你一周內去提告她,而且量定你不敢告她,因為她要藉此與你對簿公堂!果然你陳恒寶生到現在都不敢去,甚至連發誓都不敢!你詐騙好幾個億的錢財,中國、香港、美國都在追捕你,如果都是假的,如果真如你所說“清者自清,濁者自濁”,為什麼不敢出面去跟警察公安說清楚?為什麼不敢到美國面對警察說洪鐵生教授誣告你?因為你騙財騙色、殘忍暴力,警察正在追捕你,你只能躲在一邊說點假話,暫時騙騙傻瓜老實人,讓他們給你陪葬。

  1. 陳樹棠跟李娟,生了一個兒子,陳樹堂拿了三百萬現金交給陳克民,感謝你加持他的兒子,錢由陳克民親自送交給你。結果,你對人說:“你們看這個小孩像陳樹棠嗎?”過後你又怕陳樹堂知道,又趕快打電話叫大家不要講,邪師陳恆寶生,你這是什麼意思?你現在為什麼又不敢提?
  2. 江美玲對你巴心巴肝,她的先生也處處幫你,結果她的先生下台了,你還在她背後惡毒地散佈她的謠言,說她爛得很,是梅毒三期,子宮都切除了。世間上有你這麼忘恩負義的人嗎?江美玲的子宮真的切除了嗎?你不怕告你上法庭?
  3. 洪鐵生一個八十多歲的老人,還強迫他幫你洗車擦皮鞋,在你家裡摔倒在地,頭都摔破了,你連一句關心的話都沒有,當時你半分悲痛老人的心都沒有,不是送她去醫院治療,而是還繼續強行逼他送你們去機場,世間上有你這麼狠心惡毒的人嗎?他為你免費服務近二十年,你怎麼可以這樣對他?面對洪鐵生的控訴,竟然叫人上門恐嚇威脅,現在洪鐵生已經報警了,你既然聲稱沒有做這種卑鄙的事情,為什麼不敢到警察局說清楚?
  4. 你既然在弟子面前冒稱你有金剛震動力,索朗仁欽早就已經向你正式提出:你不要舉他舉起的重量,你雖然沒有金剛力,只要單手舉80斤過肩,也算是一個健康體格好的常人凡夫,但你能舉起80斤嗎?為什麼不敢回覆索朗仁欽呢?為什麼不在大眾面前證明一下呢?
  5. 索朗仁欽還提出了你把南無第三世多杰羌佛的“一石橫嬌”的百分之一能照著雕下來,你能雕嗎?才百分之一而已啊,你太可憐了吧!你有一點點聖者的智慧嗎?你為什麼不回答?你連試都不敢試!可想你凡夫愚蠢到什麼程度了!
  6. 你明明用黑釩冒充為別人消障吐黑業,現在為什麼不提呢?聽說陳樹棠等人就上了你這個魔術小把戲的當,難道這不是事實嗎?
  7. 你讓弟子在第三世多杰羌佛文化藝術館買南無第三世多杰羌佛的複製畫,目的就是你自己好乘機拿走他們的錢,這個你為什麼不提?你的弟子在未買畫之前,你就先讓王美英等強行拿走他們一半的錢,說是供養上師第一,難道這又不是事實嗎?南無第三世多杰羌佛這麼多年來接見了數不清的弟子,無論是數千人的團體接待,還是幾個人的接見,歷史上就從來沒有過一次是憑買畫的單據才接待人、才傳法的,從來沒有過主動讓不願意買畫的人買畫,乃至自願買畫的人也不一定賣給他,實例太多了。羌佛從開始為大眾說法,也從來沒設過任何功德箱來收錢,一次也沒有過。那麼多公開在網上的證據證明南無第三世多杰羌佛從不收供養,你們卻強行編造羌佛收了你們的錢,簡直潑皮無賴至極!從成都到美國,羌佛發下的愿力一直都是終生不收供養,只義務服務大眾,說到了做到了的。陳妖和你的那些弱智小妖,你們叫喊得太遲了,可以這麼說,南無第三世多杰羌佛的清白聖潔,是惡濁貪慾的陳恆寶生等妖孽所無法想象的,第三世多杰羌佛已經並將永遠經得起國家機構的徹查,無論誰查,無論怎麼查,都只會查出一個聖潔無私的南無第三世多杰羌佛!只有你陳恒寶生,你詐騙眾生錢財的證據堆積如山,你私吞救災款,威脅恐嚇、姦淫殘忍,沒有一樣的是空穴來風,人證物證鋪天蓋地,中國、香港、美國警察都在追拿你,你還沒聽到警笛響就已經逃竄得不見蹤影了!
  8. 說什麼搶劫案,是因為陳寶恆生恭敬第三世多杰羌佛這個師父,擔了多少無辜的罪名?你陳寶恆生和陳饒真真兩人是因侵吞救災款被劫持綁架要你還回詐騙他們的錢,與第三世多杰羌佛沒有半點關係,你們這樣的編造水平是不是太低劣了?公開在網上的匯款憑據,難道不是青天白日地寫著收款人是陳恆寶生之妻陳饒真真嗎?這筆款你能否認得了不在你們的賬上嗎?
  9. 你們問南無第三世多杰羌佛畫作的天價價格是怎麼來的,你們這些榆木腦袋聽好,市場經濟是美國的立國之本,買賣自願,價格是市場產生的。你問南無第三世多杰羌佛的畫為什麼那麼貴?那你要不要問李可染的畫為什麼那麼貴?崔如琢的畫為什麼那麼貴?黃永玉的畫為什麼那麼貴?冷軍的畫為什麼那麼貴?張曉剛的畫為什麼那麼貴?曾梵志的畫為什麼那麼貴?朱德群的畫為什麼那麼貴?周春芽的畫為什麼那麼貴?誰規定的那麼貴?這就是藝術市場!南無第三世多杰羌佛的畫為什麼貴?因為畫好,畫太好!2000年台灣甄藏國際拍賣公司拍賣羌佛的畫,一張畫就拍出兩百多萬美金,當時就打破了中國畫古今名人畫拍賣畫價的最高紀錄,而那時,張大千、齊白石、徐悲鴻、李可染的畫,一張才賣幾十萬元,羌佛的畫在那個時候就已經是古今中外中國畫拍賣的最高價,排名第一。僅就這一點就回答你們了!並且,羌佛的畫實在精妙絕倫,僅就《龍鯉鬧蓮池》這一幅畫,任何人,連複製都複製不了!陳恆寶生,我知道你和你的愚蠢妖孽們不是聖者,沒有沾上妙諳工巧明的邊,藝術境界羞澀得很,但如果你們能找一個你們認為了不起的藝術家也上算,用他的畫技,到美國第三世多杰羌佛文化藝術館,現場用中國畫、用宣紙,按照《龍鯉鬧蓮池》臨摹複製,半年時間總夠了吧?如果你找的人能臨摹複製出一張一模一樣的來,我已找好幾個人聯手,願以三千萬美金購買!(為什麼不給你六千萬?因為是複製品,你的複製畫沒有國家合法的具有國稅局定價作證和法庭定價作證的專家評估定價,並不是經過如上合法專家評估定價的羌佛原作。)你能辦到嗎?如此珍貴的畫作不該那麼貴,難道應該不值錢嗎?你能找得到有人打破《龍鯉鬧蓮池》絕頂高峰畫藝的記錄嗎?能嗎?你能辦到你說什麼我們都承認。可惜你辦不到!因為韻雕和《龍鯉鬧蓮池》都是佛陀無上智的境顯!!!就是來一個大菩薩也辦不到,更不要說你陳恆寶生愚昧污穢的凡夫了!告訴你一個好消息,羌佛已經同意無論什麼人來,只要能把指定的韻雕複製下來,那就說明是無上智的佛陀來了!除了給五千萬美金之外,還把第三世多杰羌佛文化藝術館所有的作品全部贈送給複製者,一件不留!你陳恆寶生等想要得很啊,可惜你們找不到一個有佛陀智慧的人,菩薩智慧的人也沒有一個啊!現在看來,塞尚、高更、梵高他們的畫已經是三四個億美金一張,相比之下,羌佛的畫價現在還太低了。再告訴你,羌佛的畫價來源於三個方面:一、畫得太好。二、2000年拍賣就是水墨畫古今第一。三、畫價是評估專家評估的價。這些本來不必對你等愚癡人說,但看你們太可憐才對你們多說幾句。
  1. 陳恆寶生,你再告訴我們,世界上有哪一個活佛,62歲了還燙一個阿飛頭髮,穿長尖頭皮鞋,非時裝不穿,非名牌不用,坐飛機非頭等艙不坐,講究的是吃活的大閘蟹、大連活鮮鮑、活鮮龍蝦?只有你陳恆寶生殺盜淫妄酒犯五戒的典型!你這樣的人還是真的“救度眾生的再來人”嗎?
  2. 陳恆寶生你為什麼不提,你在你的每一個接待場所都要設一個密室,除了美女能單獨進去以外,其他任何人都不能進?泰國的房子明明是殷剛修的,結果你說全部是你和饒真真打拼的錢修的,殷剛有什麼功勞?而且裡面的密室連殷剛都不能進。密室是幹什麼的?為什麼單獨的美女才能進?若不是王秋蓉暴露出了你這個色狼,大家還不知道密室的作用呢!你回憶一下,有多少被你性侵的女子,看過你專門為她們準備的德國軍隊強姦猶太婦女的裸體錄像,這些人難道不揭發你嗎?哪裡才止一個王嘉蓉啊!
  3. 你告訴我們,世界上有哪一個活佛要讓人發誓:“世世隨恩師,全賴師悅樂”?而且專門安排美女單獨送餐到你的私人密室,稱為法眷屬,陪你師悅樂?只有你陳恆寶生,才是這樣的流氓!這樣一個流氓色狼,還是“救度眾生的再來人”嗎?
  4. 陳恆寶生,在法國,你和你妻饒真真兩人為古堡產權歸你們兩個誰而大吵大鬧還打架,帶著弟子讓弟子掏錢去給你們買車的時候,在買車大廳你們兩個還在為古堡產權大吵,這麼齷齪丟臉,自私貪得到了讓人作嘔的程度,一轉身卻又面帶微笑裝出一副大活佛大聖者的模樣,如此低級骯髒的兩面人,是聖者嗎?
  1. 你告訴大家,世界上有哪一個活佛,設置了重重苛捐雜稅的所謂供養行詐騙,什麼“上午聞法供養”、“下午聞法供養”、“晚上聞法供養”、“花果供養”、“水電供養”、“空調供養”、“法音供養”、“法音製造供養”、“求法供養”、“接法供養”、“灌頂供養”、“三業供養“等等等等,而且每天都要收這麼多種的供養!只有你這個邪師陳恆寶生才是如此的貪婪、殘忍、惡毒,不顧眾生的艱辛困難,你能否認嗎?
  2. 你為什麼不提,你陳恆寶生夥同你的幫兇,提供假材料,強行讓梁錦智按你的假材料去編書,還下令梁錦智不准改動,你這些弄虛作假的材料不是騙人嗎?難道是梁錦智自己編的嗎?梁錦智真的是如你們所說是不顧眾生慧命的騙子嗎?
  3. 你為什麼不提,凡是到你那裡的人,無論有多困難、家庭經濟多麼拮据,都必須買你的水機、買你的藥、買你的化妝品、成為你的會員,才能夠聞法?成本只有十幾元錢的藥,你竟然賣給大家一千多元!為什麼供養多的才能成為你的花袍,次等成為黃袍,再下等成為紅袍,佛教裡頭哪裡有這種什麼花袍、紅袍的規定?你完全就是亂七八糟的邪教!你不是打著佛教的旗號來做你的生意、行你的詐騙是什麼?
  4. 你們又拿出王敏來自比,真是要謝謝你們拿這一點來再次強調提醒我們大家。唉,為什麼你們長得那麼困難,心又那麼愚蠢呢?王敏是因為自己詐騙刑事犯罪而入獄,第三世多杰羌佛沒有任何權利處理王敏,唯一能處理王敏的只有國家的法律。第三世多杰羌佛早已明確表態說:“屬诸非善人等,恶业因果使然,若違國法,自招國政法律處置,佛弟子們無權施行制裁,善益公民為是。”你陳妖現在又提王敏,我倒也能理解你。你跟王敏性質一樣,但還有不同之處,不同在於,你詐騙的金額,是王敏給你提鞋都夠不上的!所以你不得不驕傲地告訴世人你比王敏厲害。
  1. 陳恆寶生你處處提到因果不昧,正是因為因果不昧,被你騙財騙色、欺詐恐嚇的人已經在香港、在大陸、在美國告你了。也正是因為因果不昧,你才被列入香港中環重案組。正是因為因果不昧,你才被香港、中國、美國警察追捕。既然你不怕,既然你希望警察和司法徹查,那為什麼要藏起來無影無蹤,不敢說你在哪一個國家呢?
  2. 陳恆寶生等妖孽誹謗三寶之一的聖僧因海長老曉明大師。明確告訴你們,因海聖僧曉明大師是寺廟最高長老,他的一切都是合法的,其成就現象是公眾所見,世界中華殯儀館為大師服務的專業人員和領導,證明了大師不可思議的成就,他們說這是:“我們做葬儀服務幾十年來從來沒有見過,也沒有聽說過的,大師修得太好了!”他們所說沒有半分空洞造詞,你能否認得了嗎?至於照片是印製公司收的費用,世界佛教總部和任何個人沒有從中賺過一分錢!

30.你們說:“所以從《七》之後,我們就沒再說什麼”。這話的意思是你們不說什麼你們就無辜、正確了嗎?你們不說什麼佛弟子們就不該揭露你們謗佛毀法詐騙眾生的惡行了嗎?就該怕你們了嗎?你們忘了一個原則,你們沒有懺悔,沒有改惡向善!你們謗佛法僧,犯闡提罪卻毫無懺悔改過之心,你不說什麼這些罪業就不在了嗎?因果就不存在不顯現了嗎?你們以為不顧釋迦佛陀教義規定,用你們的愚蠢邏輯強行造反佛經,誹謗第三世多杰羌佛,你們的五逆罪、一闡提罪就消失了嗎?不要自欺欺人、癡人說夢了,南無第三世多杰羌佛完全符合釋迦牟尼佛規定的至高五明成就擺在那裡,你們否認到死也沒有用的,而你們毀佛像、謗佛經、辱佛陀、破和合僧,五逆闡提罪一條一條明明白白擺在世人眼前,陳妖你騙財騙色、無證行醫用藥、威脅恐嚇強行賣貨、私吞救災款等等也一條一款擺在那裡,同樣否認到死也沒有用的,沒有人是傻子,佛弟子們早就已經把你們漆黑的妖骨本相、魔子魔孫本相看透了的!

 

邪師陳恆寶生,這30個問題不複雜吧?既然這麼簡單,那你就站出來回答吧,希望你不要再答一個18.5分出來,讓大家笑掉大牙才好!

 

當然,你陳恒寶生看了這些問題以後,還是會採取假高人的語調來迴避,說“學佛人不要落入爭論,不要落入是非兩邊”、“過去的事就放下,現在我們要修行,不要執著”等等之類的話,可你卻忘了,你和你妻陳饒真真多少次打架,為財產、為邪淫等大喊大鬧,活脫脫體現了貪慾我執無比熾盛,你卻在弟子面前佯裝不執,可惜弟子們都看到了,這太可笑了吧!你只會裝出無所執的樣子和腔調讓大家不要去理這件事,為什麼?因為這些都是你陳恒寶生幹的見不得人的事,你必須遮醜,一旦曝光,你必然會被法律所懲處,因為因果不昧!

 

有些頭腦簡單的人認為,陳恆寶生既然這麼壞了,為什麼還有人跟著他,而且還幫他搖旗吶喊、傾筆寫文反抗呢?如果他不是聖人,沒有道行,為什麼有些人還會服他呢?難道他真的是大菩薩嗎?你們錯了,退一萬步,就算他是菩薩,比起羌佛也是小得可憐,更況他連絲毫菩薩氣味都不沾,是一個沒有本事的凡夫,才會跟羌佛學27年,但照常朽木不可雕,惡劣魔性不改。那幾個幫他站台吶喊的人為什麼要跟他?你們沒有想過他們之間的關係。現在回答你們:陳恆寶生沒有一點道行,是用魔術騙人,他不沾一點聖人成份,只有邪靈的結構。如果他是聖人,他為什麼那麼笨?如果他是聖人,為什麼他不合經教一明都沒有?為什麼他百題經律論考試18.5分,47題空白?如果他是聖人,自己答不出來,也可以通過聖量問佛菩薩啊!還會有47題一句都寫不出來嗎?如果是聖人,為什麼連第三世多杰羌佛聖智展顯的韻雕1%的部分都雕不出來?如果他是聖人,為什麼身體那麼差?單手連80斤的重量都舉不過肩上不了供,這是聖人的骨骼體力嗎?如果他是聖人,為什麼會自私我執跟妻子打架臉上脖子還被抓傷很多人都看到?

 

那麼,陳妖這樣一個低級凡夫,為什麼還有幾個人緊跟他站台?反對佛經都在所不惜,就是要說自己是恆生弟子,就是不說是佛弟子?這裡面的奧妙你們就沒有想過了。因為這幾個幫他反對佛教的人,不是幫陳妖,而是在幫自己、保自己!你們想一想,這幾個人是安蒂恩庭公司的什麼身份?經理、副經理、大總管等等。陳恆寶生是該公司董事長,畏罪潛逃八年不敢進中國。該公司就是由王美英、楊宏雷、谷雪瑩等取而全代,全面負責,公司的一切經營操作詐騙,都是由經理、副經理、保管等在具體執行,而這之間的利益,與陳妖是共同分享的,這是一個詐騙團夥,他們都是詐騙集團的頭目們,如果詐騙集團被揭發,完蛋了,那就是他們的末日到了,他們能不與陳妖一起對抗好人嗎?已經做了邪惡的孽畜之事,能不對抗佛教嗎?能不拚命寫文掙扎保自己嗎?明白了吧。

 

同時,也正是通過他們對陳恆寶生這個謗佛毀法的邪惡妖師的全力維護,讓我們更加清楚地看到,他們是幾個與陳妖一樣誹佛謗經,口稱因果卻不信因果,不信業報,謊學佛經卻不尊佛教,只顧眼前世俗利益,私慾滿心的一闡提大惡人。

 

一闡提是什麼概念你們知道嗎?

 

《大般涅槃經》說:一闡提者不信因果無有慚愧不信業報。不見現在及未來世。不親善友。不隨諸佛所說教戒。如是之人名一闡提。諸佛世尊所不能治。』

 

《大般涅槃經》說:『彼一闡提雖有佛性而為無量罪垢所纏。不能得出如蠶處繭。以是業緣不能生於菩提妙因。流轉生死無有窮已。』本經再說:『世有三人其病難治。一謗大乘。二五逆罪。三一闡提。如是三病世中極重。悉非聲聞緣覺菩薩之所能治。」又說:「極下根者如來終不為轉法輪。極下根者即一闡提。」還說:「言諸眾生皆有佛性。眾生聞已即便命終生人天中。爾時於此閻浮提界及餘世界。所有地獄皆悉空虛無受罪者。除一闡提。』

 

一闡提的罪究竟大到何種程度?《大般涅槃經》中,釋迦世尊說殺一闡提無罪。大家知道闡提罪有多大了吧!

 

陳雜妖及盲同妖們,你們又準備跳起來嘶吼反抗佛陀、繼續故意曲解經義,對抗釋迦佛陀說法嗎?跳吧,可惜事實鐵證如山:

 

其罪之一、謗佛滅佛,絞碎諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像,辱罵釋迦佛陀的弟子不好,佛為惡佛。

 

其罪之二、公開誹經違背佛經所說規定,如《金光明最勝王經》《合部金光明經》《菩薩持地經》《佛藏經》等等。破壞羌佛所說《解脫大手印兩大心髓》、《學佛》一書、《藉心經說真諦》等最好最上利益眾生的如來正法。

 

其罪之三、辱罵僧寶,第三世多杰羌佛乃是高僧僧寶們共同認證附議的,而陳恆寶生等妖孽侮辱反對僧寶們的認證決定。還辱罵僧寶寺廟大長老因海聖僧和釋證達法師。

 

以上誹謗佛法僧三條一條不缺,完全具備,鐵證如山,已構成不折不扣的非釋種子,五逆罪,一闡提,當予滅擯。而且外加陳恆寶生騙財騙色貪婪成性不修梵行、魔術騙人、以凡充圣、矇騙信徒步入邪道、巧立名目設收多項供養騙錢、強行逼弟子買貨等等,這些事實,哪一條不成立?哪一條不是明文實犯?看明白了嗎?沒有一條是扣帽子,沒有一條是憑空誣蔑,陳恆寶生正是不隨諸佛所說教戒五戒全犯的典型,口說因果不信因果,口說業報不信業報,無有慚愧的典範的一闡提!

 

《大般涅槃經》中釋迦佛陀如是說:『佛及菩薩知殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜生。唯除菩薩示現生者。善男子。菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺。以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受罪報是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。以是業因墮於地獄畜生餓鬼。具受中苦是名中殺。上殺者。父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。以是業因緣故墮於阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不墮此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如是無有罪報。』

 

看明白了嗎?殺一闡提,就如同割草砍樹,如同砍個死尸來鞭撻責罵一樣,是沒有罪報的。

 

當然,我們會遵循佛陀教戒遵紀守法慈悲利眾。但還需要說的是,除了與陳恆寶生同樣的魔子魔孫邪教徒詐騙集團同夥之外,還有哪個稍有善根的佛弟子,願意跟隨陳妖這種五逆、一闡提極惡之人,騙財騙色犯罪之徒同受政府法律審判,招致業報家庭破碎,黑業帶至親人病痛災難,將來與陳恆寶生妖孽同赴地獄痛苦無比、永無出期呢?

 

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愚 人 可 憐

愚 人 可 憐

 

愚 人 可 憐

拉 珍

 

這兩個問題本不想回答,但畢竟眾生可憐,只能盡力幫助他們建立正知正見。

 

一.    佛法與民族

 

有人向我提出來,說有一種輿論,似乎覺得密法只有純正的藏族喇嘛才懂,只有藏族人才配當仁波且當法王,一說到哪個仁波且或法王是漢人,就皺起了眉頭,鼻子裡就有一種不屑的氣息。而聽到這些言論的非藏族佛弟子,也常常沒了底氣,覺得自己理虧似的。這簡直是一種愚癡至極的想法,有這種思想的人,如果是初入佛門尚可原諒,如果是老修行,就簡直不配做佛弟子,多年的修行完全是在混日子,對佛法一竅不通。

 

按照這類輿論的概念,應該說無論是漢族人還是藏族人還是歐美洲人都是不懂佛法的,都是沒有資格學佛法的,因為釋迦佛陀是印度人嘛,所以應該只有印度人才能懂佛法,只有印度人才有資格學佛法,是這樣嗎?佛陀傳法還會有種族差別嗎?佛陀眼裡就只有印度族眾生而沒有其他族類眾生了嗎?如果是這樣,藏族的佛法是哪裡來的?漢族的佛法是哪裡來的?鮮族的佛法、蒙族的佛法、倭族的佛法等等都是哪裡來的?佛陀說眾生都具平等佛性,卻有人認為只有藏族人才懂佛法,這完全是對佛法的歪曲,對佛陀的侮辱!

 

顯法也好,密法也好,都是佛的法,佛的法是為一切有情眾生而說,是為一切有情眾生脫離輪迴的大事因緣而存在,佛的法沒有種族、類別、地域、膚色、貴賤高低之分,只要是有情眾生,就有資格學習和擁有與之相應的佛法,只要是學而有成,掌握了正確的佛法知見,具有了修行人所應具備的德格乃至聖品,修出了實際的佛法證量,具有無私的大悲菩提之心,無論他出身哪一個族,他都有資格成為導化眾生的法師、阿闍黎、仁波且或法王。

 

很多人就是執著於形式主義的藩籬,而把自己的成就前途葬送在種種虛假的外殼中。我們要學的是佛法,不是學那些外表形式,他是藏族人也好,漢族人也好,其他什麼族也好,我們要斟酌考量的是他掌握了真正的佛法沒有。若掌握了真正的佛法,能夠解救眾生於生死輪迴,管他是什麼族類,管他是什麼身份,他就是外星人,臟乞丐,那也是聖德,也是我們應該依止的對象。而沒有掌握真正的佛法,無法解救眾生於生死輪迴,無論他漢族藏族,無論他有何等顯赫輝煌的身份地位,他都是凡夫一個,跟普通眾生沒有差別,完全不是值得依止的對象。

 

在漢族佛教徒中,有證量很高,掌握著實證聖量佛法的聖德,如六祖大師、普青法師、法尊法師、能海法師等等,救渡了很多眾生,但同時也有全無證量,水平極低的冒牌法師假大德,例如有個著名法師說空性就是太空中的星雲炸開了,有個所謂大法師說自己的身體比法界還大把法界包著的,還有聲名遠揚「了不起」的法師說十方世界只有釋迦佛陀一佛別無他佛,說第八阿賴耶識就是真如自性等等,愚癡淺薄到鬧常識笑話的地步!還有那些以供養錢財多少來決定其在佛教團體中地位高低的貪婪妖僧,那些身披袈裟手舉經卷,講經說法卻完全背離佛陀教戒,甚至明目張膽改革甚至廢除佛陀戒律的妖邪惡魔等等多得數不清。同樣的,藏族中有證量顯赫的大聖德,如蓮花生大師,釋迦迥乃大師,瑪爾巴大師,密勒日巴祖師,無我母大師,崗波巴大師,杜松欽巴法王,第七、八世大寶法王,宗喀巴大師,頗幫卡大師,持明赤松德真法王,日古溫波仁波且,貢嘎仁波且,降巴格西,多智欽法王等等等等。但也是同樣,藏族佛教徒中還有很多虛有其名的假聖人,例如有那麼一個地道的藏族人,而且是一個身份地位相當崇高的藏密某派法王,當他經歷了一點世俗壓力的時候,竟然產生闡提因種,殊不知這一念生出之時,已經下了地獄種子因,他本來就不是該派前代真法王的轉世,除了依葫蘆畫瓢學了一些傳承經教皮毛,裝了滿腦子錯誤知見外,毫無實證境量,且滿心狹隘的我執凡夫境界,不僅是凡夫,還是凡夫中的差劣者,依止這種意破佛門第一重戒而犯五毒惡罪的人,我們能從他那裡學來什麼?學他的痛苦?學他的羸弱?學他的悲傷?學他的陰暗?學他的心魔?還不用刻意學,只是依從這種人便已經犯下密乘根本十四戒,必須與之同墮地獄,想學佛成就結果學到了十七層「三時極感石磨地獄」中受無數兆億年的無間大痛苦,到了那地方,真不知還有誰會去崇拜這種借用「正宗血統」僥幸鑽入法王袍的凡胎穢物?另一個地道的藏族人,也是地位崇高的一派宗師法王,名聲響徹全球,卻公然在他的著述中說佛經是佛陀寫的,連初入門的小哲巴都知道佛經是五百羅漢集結而非佛陀所寫,一個法王宗師竟然鬧出這種常識笑話,依止這種水準的人,眾生又能學到什麼?再如他滿懷的嗔恨,就因為他自己行為的不如法而受到真正聖德的冷遇,便公然叫囂要將滿載佛像的寶典佛書扔進垃圾桶;因為他自己做某事失敗卻遷怒於護法,竟派人砸毀了護法像!這嗔毒破戒劣徒,地獄的烈火已經燒到他的腳下了,眾生怎麼能依止這類地獄種性的人解脫?這些人都是正規藏密宗派的領袖人物,從外表看無論哪方面都是那麼地道,擺起架勢來比誰都老練,修法儀軌,搖鈴打鼓,藏文誦經,持咒結手印,樣樣齊全,但那如演戲般的妖麗動作又能怎麼樣?他們根本沒有掌握真正的佛法,他們無力從輪迴中解救眾生,甚至連他們自己都沒有學懂佛法,徹底無法解脫,那些華麗光鮮的外在形式拿來有什麼用?

 

所以說,理論知見正確與否,掌握佛法證量與否,這全在於個人的實際修為,聖凡之別在於自身證量,跟身份地位民族等表相沒有關係。其實這類概念我一直在講,可依然有很多人被邪愚之見侵蝕過久,未能從心底裏徹底剝開形式主義的假殼。因此,希望大家能真正明白,我們在擇法的過程中,所需要鑒別的唯一只有『是否掌握了真正的理論實證聖量派佛法』這個關鍵,而不是任何其他外在形式。佛菩薩再來的聖者們降生在哪一個族類,那是隨眾生的因緣而緻,聖德們有能力從輪迴中解脫眾生決然不是因為他們具有了某個民族的血統,而是因為他們真正掌握了實證聖量派佛法。

 

第三世多杰羌佛的佛法,那是任何一族之法都不能望其項背的無上偉大實證聖量佛法,不說別的,僅『藍臺印證』兩個雕塑,便讓狂妄冒稱的假聖者偽佛教徒膽寒心顫,不敢正目登台印證,所以至今為止無論什麼宗派的高士能人哪個敢來?為什麼他們個個面對『藍臺印證』汗顏卻步?哪怕兩千萬美金的鼓勵依舊無人敢試身手,因為那種聖量實在是自己口袋裡沒有的東西,掏不出變不來啊!對此,喜歡帖民族標籤的人作何感想?你到是說說哪個族才有最真的真佛法?也許你依舊不服,嗤之以鼻,堅持認為自己的師傅才最了不起,那行,我可以請設立『藍臺印證』的機構公開邀請你師傅前來印證,一切旅途食宿費用你們不用負擔,而且只要你師傅能拿出本領來完成藍臺的成就,我保證他穩妥領得兩千萬美金,並尊奉他為大菩薩轉世。但可惜,我可以量定你師傅無論平時如何滔滔不絕似有三頭六臂,只要站在藍臺面前,他將徹底現出凡夫相,束手無策,毫無智慧,做不出來!凡夫就是凡夫,遇到佛菩薩的聖證量,原形就會現出來。第三世多杰羌佛是無聖可及的,一個小小的例子即可說明,第三世多杰羌佛的認證附議,由幾十位正宗藏族血統的藏密各派高僧大聖德發起,請問咱們藏族佛史上哪一位大德法王仁波且得到過如此廣泛全面的認同?誰能從古今中外再找出一位來?對此那喜歡帖民族標籤的人又作何解釋?最重要的,第三世多杰羌佛彈指之間讓眾生起死回生,兩小時之內讓普通眾生進入虹光身境界,任運生死於反掌,找遍整個娑婆世界,還能找出誰有這種證量?在這麼偉大驚人的佛陀聖量面前,只有白癡才會把民族看得比佛法更要緊。

 

請各位行人記住,第三世多杰羌佛、釋迦佛陀、十方一切諸佛的全部佛法裡,沒有任何族類差別,只有唯利眾生的佛陀光明境界。無論哪一個民族,哪一種膚色,哪一個階層的眾生,隨其各自因緣,都有資格成為佛弟子、成為具量者。而所有的佛弟子,只有修行與證量的層次差距,沒有任何世俗種類族群之貴賤高低!

 

二.佛陀與區域

 

在某論壇,有人發出這樣的責難:第三世多杰羌佛既然那麼厲害,為什麼不留在家鄉,連家鄉父老都不管了嗎?

 

我想這個人不應該首先質問第三世多杰羌佛,而應該先質問釋迦佛陀,質問蓮華生大師,質問達摩祖師,質問阿底峽尊者,質問密勒日巴祖師,質問東渡日本的鑒真大師等等無數聖者祖師們,他們個個離鄉背井,八方傳法,為什麼不留在家鄉,連家鄉父老都不管?尤其是觀世音菩薩,他老人家成佛之前還不是我們這個地球的眾生,跑那麼老遠來到地球娑婆世界渡眾生,您原來那個世界的眾生就不管了嗎?

 

這可憐的人兒,徹底的不通經藏,你把緣生法起弄懂就不會鬧這種癡見笑話了,這是多麼愚癡罪孽的眾生啊!佛陀們,菩薩們在何處渡眾生,是隨眾生的法緣而定,故而佛法中為無緣不渡。某地眾生與該佛陀或菩薩的法緣於某時成熟,佛菩薩便當於那時前往那一處渡脫那一方的眾生。某處眾生法緣盡了,佛陀或菩薩自當離開某處。如釋迦佛陀滅渡,是由於娑婆眾生的法緣已盡,佛陀當與新的緣起相應,釋迦佛陀才離開了這個世界。佛陀沒有管誰不管誰的凡夫分別行為,所有六道眾生都是佛陀的親人,都是佛陀要渡脫的對象,但法緣成熟的時機有所差異,一切渡生法度都當依於因果,順於時緣,方可真正達到救渡的目的。因此,佛陀渡生沒有區域性的差別,佛法在哪一族類中弘開,全在於眾生的因緣成熟與否,一切盡在佛陀的大悲觀照法緣之中,劣智凡夫憑藉自己的意識去猜渡以至愚癡惡語,只是為自己種下深重的罪業之因而已。

 

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到底有誰認得佛法?(之一)——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

到底有誰認得佛法?(之(一)——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

 

到底有誰認得佛法?(之一)

——與國際佛教僧尼總會大德們商讨

拉珍

 

認證祝賀到底是個什麽?比佛法法義更重要嗎?

 

衆生盲目,被幾個社會流氓弄昏頭,我們的高僧大德們也那麽盲目嗎?我們到底是來做什麽的?來學佛法弘揚佛法的還是來大嬸大媽似的研究東家長西家短的?我們要糾纏在這些反複無常的小人舉動裏而忽略珍貴的如來法義嗎?要由這些小人來判斷佛法的真假嗎?

 

佛法就是佛法,認證不認證,祝賀不祝賀,跟佛法沒有關系,認證祝賀不過是個形式,誰若堅定地維護認證,那是他們的功德,該恭賀他們認得如來法寶,恭賀他們爲正法的弘開衆生的解脫做了件功留萬劫的好事;若有人不維護,那就随他去,他出爾反爾,就由他去承擔出爾反爾的因果責任,他把世俗紛擾看得比成就前途重要,把自身利益看得比佛陀法義重要,把這一世做人的得失看得比将來入地獄下油鍋更重要,世俗的一切重要到可以讓他不顧因果,那也是無可奈何的事情,因果不會只停留在這一輩子,我們只能爲他誦經悲憐,衆生要造惡業不聽勸,堅持要去體嘗業報的苦果,無奈。

 

當年蓮華生大師初入西藏傳法,被一群小人打到臭水溝裏,爲什麽?因爲蓮華生大師沒有認證,沒有那些凡夫認可的認證。怎麽,難道因爲沒有認證,我們就要否認蓮華生大師是佛菩薩?否認有用嗎?幾個凡夫,就是否認到跳牆拆房,佛菩薩也還是佛菩薩,因爲他講的法是佛法,他行的道是菩提道,他做的事是救衆生出輪回,根本就沒有辦法否認掉,就好像我要否認你是一個人類,有用嗎?我就是否認到上吊自殺以死明志也沒辦法否認你是人類的這個事實。他本身就是個佛菩薩,否不否認,認不認證他都是佛菩薩,佛菩薩的正法事業不是幾個跳梁小醜就能阻擋得了的,所以蓮花生大師依舊智慧善巧将偉大的密法在雪域弘揚開來。

 

那麽再反過來說,如果我們被幾個無聊的社會渣滓牽着鼻子走,總在寥寥幾頁認證祝賀文這種枝節上打轉,豈不是上了波旬的當?因爲波旬的子孫們就不懂法義,亂講佛法,最擅長的就是用是是非非的低級手段擾亂修行人忘卻正法修持陷入他的世相圈套。這就好像有一群饑餓到快死的人,餓到吃草根嚼樹皮,這時候佛菩薩慈悲端了香噴噴的佛國飲食送給他們,一旁的無賴瞎起哄,玩弄各種把戲,一會兒批評端碗的姿勢不對不符合當地的規矩,一會兒又嚷嚷佛菩薩來的那條路不是他們平常走的路等等亂七八糟的胡鬧,反正目的就是不要饑餓的人吃到飯食,讓他們看不到那飲食,聞不到那香味,繼續痛苦地啃樹皮無賴們就高興。這時候我們要做的是什麽?我們是要被無賴們牽引去跟他們研讨端碗的姿勢,還是要跟他們糾纏那條路是什麽路?那我們豈不是上了無賴的當,耽誤了饑餓者吃飯讓無賴得逞了?我們正該做的事,是直接走向饑餓者,告訴饑餓的人往哪個方向看才看得到飯食,告訴他們那是上好的佛國飲食,吃了就會飽會強壯,而且要告訴他們怎麽才能頓頓吃到佛國好飯等等,讓衆生吃到佛菩薩端來的飯食,這才是當務之急,等到衆生将這上妙飲食吃到肚裏受用了,無賴們說什麽都不管用了。

 

所以,重要的是讓衆生學習到偉大三世多杰羌佛的法義,衆生是要通過如來法義進入正道修持才能最終解脫,法義,這是我們要抓取的頭等大事,而不要把過多的時間精力花費在枝節上。

 

我第一次展卷恭讀《三世多杰羌佛——正法寶典》的時候,基本上略過了認證祝賀這一節,只是大概翻看了一下便直接進入正文。因爲我是個行者,我在修行道路上走了很久,在經藏的海洋裏浸潤了很久,我尋找成就的出路已經很久,認證祝賀這種出版社在乎的世相對我來說太不重要了,我要的是真正的如來法義!我讀得如癡如醉,不斷合掌,不斷起身頂禮,不斷淚流滿面,是感恩的淚,爲衆生感恩,感恩偉大的三世多杰羌佛,感恩十方諸佛,因爲衆生循着這珍貴法寶所指的方向如法修持進取,沒有不能成就的啊,我怎能不感激涕零!

 

我想在這裏請問娑婆世界雲雲穿僧衣不穿僧衣的高僧大德,雲雲學富五車,所謂學貫顯密,什麽深通五明的大德,雲雲在寺廟學了十幾年幾十年顯密經教的格西、堪布、喇嘛、和尚:

 

你們不是整天在誦經持咒修學佛法嗎?你們當中有些人到底學的是哪一國的法念的是哪一國的經?爲什麽會在真正的佛法面前躲閃猶豫連說句真話都那麽沒底氣?你們到底識不識得佛法?這世上還有多少人認得佛法?有多少???

 

你們看不懂《什麽叫修行》在講什麽嗎?你們看不懂這部法爲修行人架設了一條多麽清晰完整的菩提聖道嗎?宗喀巴大師的《菩提道次第論》你們都白學了嗎?三世多杰羌佛傳大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心雙七支,再加前行八基正見共二十二支,這是多少真行者盼望了多少年的完美菩提心法,缺失了多少代了,是三世多杰羌佛将它再次完整的重現娑婆,這是多大的法界幸事難道你們這些口口聲聲修行的人不知道嗎?你們的佛學知識就那麽淺薄,你們的修證就那麽不入正道?

 

你們不是學這個般若經,那個般若論嗎?你們看不懂《僧俗辯語》在講什麽嗎?你們看不懂那是從什麽樣的般若境智中誕生的嗎?

 

你們不是整天中觀、唯識、三輪體空挂在嘴邊嗎?難道你們看不懂《了義經》是什麽覺位的聖者才講得出來的圓滿真谛嗎?難道你們不知道般若智見不是世俗文章,不到那個覺境就講不出那個法義嗎?難道你們口中的中觀、般若只是爲了糊弄外行的名詞?

 

你們讀過三世多杰羌佛的《般若波羅蜜多心經講義》、《正達摩祖師論》嗎?這些法義都讀過嗎?讀懂了嗎?真懂了嗎?真懂了你們還敢對這樣的法義說不?真懂了你就該知道诽謗這樣的法義就完全等于在地獄刀山爲你自己訂了一個位!真懂了你就會生大法喜贊歎「這是真正的佛法,是衆生的依怙」,正如一些真正的藏密大德所做的那樣。

 

你們不是大圓滿、大手印、化虹身不離口嗎?

 

難道你們不懂得三世多杰羌佛讓弟子代傳佛法給其父親,其父受法僅兩天後就圓寂虹化這意味着什麽?

 

難道你們不懂羌佛老人家爲弟子一兩分鍾開頂插香意味着什麽?

 

難道你們不懂三世多杰羌佛的弟子已經被密宗部主阿彌陀佛接走半途卻被羌佛攔回,這又意味着什麽?

 

難道你們不懂是具備什麽樣證德證境的聖者才能修法請佛陀當衆從虛空降下真精甘露?

 

你們左一句大圓滿虛空光,右一句時輪金剛香格裏拉,你們就沒想過,一個普通凡夫,只需修兩個小時三世多杰羌佛傳的現量大圓滿法就進入虹身成就境界意味着什麽?

 

你們不是大五明小五明地研究了很多年嗎?難道你們整天看那些凡夫非驢非馬的水平看壞了眼,猛然看到完美的五明證量就消化不良不知所措?把你們推崇的随便哪個大德的五明成就拿來比一比,難道還看不出來這麽完整,這麽驚世駭俗的五明成就,會是什麽等位的無上覺者才可能擁有的嗎?

 

你們到底學的什麽顯,修的什麽密?你們根本都不識得佛法,難道你們在佛門晃蕩這麽多年,一直是在門坎上玩耍根本就還沒能跨進佛法的大門?區區幾聲流氓的吆喝就讓你們混沌不明畏首畏尾了,還有什麽臉面呆在那高高的法座上口口聲聲說着「佛法」?

 

無論你是誰,無論你有多高的地位,多顯赫的身份,只要你以任何形式阻礙、破壞、诽謗、玷污或否定三世多杰羌佛的法義,我絕對有權質疑你,任何一個真修行者都有權質疑你,甚至舉起智劍慧刀斬向你!這裏面沒有任何世俗成分,沒有很多理由,只因爲一個:佛法!你根本就不認得佛法!你是個無知的門外漢,而且你在阻擋衆生成就!真的密乘行者們會祈請十方諸護法菩薩護佑衆生成就福田,将無知昏聩魔障纏身的你從佛菩薩隊伍徹底驅逐遠離!

 

國際佛教僧尼總會的大德們,感謝你們辛勞爲衆生撥顯事實真相,這是應該也是必須的,但我更呼籲你們大力顯揚如來聖教,你們下屬的各大寺廟機構應該廣泛掀起系統學習《三世多杰羌佛——正法寶典》所傳法義的正風,尤其是《什麽叫修行》,是萬古難逢的如來大法,認真學通學懂并如法行于三業實踐,一定脫胎換骨,轉凡入聖,這才是衆生走上成就解脫的無上法寶,這才是渴求解脫的衆生最需要的佛國飯食!

 

因此我建議,要建立一個正規的修學體系,比如以修《什麽叫修行》一法建立真正純凈的菩提大悲之心驅散無明黑業,以修《了義經》之圓滿般若正見斷除我法二執,再結合三世多杰羌佛的法音開示和其它經着,系統而透徹地學懂這些法義并在修持當中受用。這種修學不是集體念誦或者談個體會心得而已,而是一步一步踏踏實實地觀修,如八基正見之第一正見「無常心」,要具體起觀,修學的人要真正生起無常觀,這一節的修學才算過關,可以進入下一步的學習。

 

總之,不論以什麽方式,要倡導所有行人認真系統如法地學習修持這些珍貴得了不得的法寶,百年浮出一次的盲龜竟然把腦袋鑽進了浮在波濤洶湧海面上只有牛鼻孔大小的木轭洞,雖是千古奇迹,但畢竟碰上了,那就不要白白浪費這麽難得的機遇,好好學習佛陀的圓滿法義,真正進入成就正道,不僅自身進入正道,更要帶領你們的七衆弟子們一起進入正道,這才是我們應該做的正事。至于波旬派來的那些跳梁小醜的下三濫伎倆,在真正的正法威光下,會不攻自滅如雪遇豔陽。

 

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兩月見分曉的回顧

兩月見分曉的回顧

兩月見分曉的回顧

——愚蠢邪恶之人幫陳寶恆生快速挖掘了墳墓

 

慚愧佛弟子:拉珍

 

邪師陳寶恆生,叫囂“兩月見分曉”整垮佛教,會正式宣佈恆生派成立。於是在法國、台灣、香港、泰國召集佛弟子,進行诬蔑诽谤、灌輸洗腦,讓他們在不知不覺中變成了邪教徒。陳寶恆生憑空編造散佈諸多誣蔑誹謗莫須有的罪名和謠言,破壞佛教。其妖孽行為惡劣到了把普賢王如來、多杰羌佛、維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛、十大金剛法像取下侮辱,乃至絞碎,並公開違背釋迦牟尼佛經書規定,抗經辱佛,如佛經中關於五明、法報化三身等法義規定,陳寶恆生邪教方反其道而行之,強行違經抗教,不但不遵奉執行,反以極度侮辱強加的立場誹謗南無釋迦世尊所說法,他們已經造成闡提無間阿鼻地獄罪,誰與之相近,同擔共罪。短短兩個月,陳寶恆生已經徹底撕開了他的人面畫皮,現出了邪靈恐怖之猙獰!他原本還帶著聖者假面具以邪充正,迷惑著信徒們,只可惜他組織挑選了幾個文理經教不通的人,為他的邪教妖言行文,結果正是這些人把陳寶恆生暗藏著的邪靈面目挖了出來,曝了大光。陳寶恆生啊,陳寶恆生,是誰讓你到了今天逃竄跑路的下場?是你的邪教妖孽本質造成的,是你啟用了三藏白癡、盲筆愚聰的笨蛋們造成的!
陳寶恆生邪教派的弟子,趕快離開邪教,當下遵奉釋迦牟尼佛經教法義,若不按佛經執行,而依陳寶恆生的邪教對抗佛教,不但自己會遭惡報,且帶及全家不幸。
現在讓我們來粗粗回顧一下陳寶恆生的愚蠢盲筆弟子們為他說了哪些好話,寫了些什麼好文,助成了哪些自爆邪惡的大好成果,幫他快速挖掘好了墳墓。
1.陳寶恆生在其盲筆弟子的協助下,發表“關於世界佛教總部公告的說明”一文,把《楞嚴經》當作擋風墻,揚言要帶領弟子深入經律論三藏,回歸本源。
——結果,招來為了證明他是否夠格帶弟子深入三藏、是否懂三藏,陳寶恆生的經律論百題開卷考試成績被公佈,100分的考題,陳寶恆生共得18.5分,有47題空白,一句話都答不出來,對三藏一竅不通,連18種心識的相互關係都一無所知,根本不懂《楞嚴經》在講什麼,暴露出陳寶恆生極低的智商,且是誑惑眾生的邪惡妖人,自立邪教恆生派,門下弟子均自稱“恆生弟子”,不稱自己佛弟子。
2.陳寶恆生及其妖孽弟子,發表言論叫囂世界佛教總部陷害他,說他經律論考試18.5分的成績是假的,要求公開答卷。
——本來世界佛教 總部並未打算公開陳寶恆生的答卷,他還可以稍稍保住一點顏面,但經陳寶恆生及其盲筆弟子這麼一鬧,招來陳寶恆生的兩題親筆答案截圖被公開。這份親筆截圖中,陳寶恆生分不清普賢王如來和普賢菩薩,把普賢王如來說成是坐六牙大白象的普賢菩薩,實在荒謬無知!更完全不懂密宗灌頂是什麼,徹底就是一個三藏白癡、佛教外行。
3. 陳寶恆生以大聖者自居,他的愚蠢弟子們也不斷吹噓他不是凡夫。
——結果,招來印證,陳寶恆生根本不符合佛經中南無釋迦牟尼佛所說鐵規:聖者菩薩從五明中見。陳寶恆生一明都沒有,他和他的盲筆愚蠢妖徒說對了,陳寶恆生的確不是凡夫,而是一隻謗佛毀法的孽畜。
4.陳寶恆生說第三世多杰羌佛不如他。
——自然就招來眾人深思,既然羌佛不如他,他為什麼要拜羌佛為師27年呢?並且在弟子們面前大肆恭贊羌佛全世界只有一個!是啊,羌佛確實符合佛經鐵規,五明達到最高境界,前無古人!!!羌佛慈悲無與倫比,是佛教史上唯一發願終生不收供養、只義務服務大眾不收任何報酬供養的巨聖。祂得到的認證書、附議文,是佛史上最多的一位,前無古聖,是鐵證如山的佛陀。相反,陳寶恆生,除了鑽營騙財騙色,邪惡害生以外,就是一個百無一能的佛教門外漢,換句話說,是一個明擺著的白癡邪靈!
5.陳寶恆生和他的愚蠢盲筆邪徒,說南無第三世多杰羌佛不是佛,如果是佛,為什麼不把世界上這些人都渡了讓他們成就?
——這個說法給外行聽來好像有道理,是否認了第三世多杰羌佛是佛陀,而第三世多杰羌佛將無以言對。其實,錯了。羌佛只會覺得汝等幼稚無知,不堪勝解。實際上他們的惡毒用意是直指釋迦牟尼佛,誹謗釋迦世尊!言下之意釋迦牟尼佛不是佛,如果是佛,釋迦牟尼佛在世時早就把人們渡化成就到佛國了,現在這世界上早就沒有人了!這批妖孽惡毒囂張到否決佛陀,對抗經藏,違背善有善報惡有惡報、違背因果、違背修行原則,一派迷信邪教之說!連成就必須依自己的修行學佛方能解脫都不懂,完全是邪教神棍巫婆之說,沒有佛教正理,不沾佛教的邊際!
6.陳寶恆生及其妖孽弟子,發表文章誹謗南無第三世多杰羌佛要看買畫單據,才接見弟子。還說南無第三世多杰羌佛收供養,世界佛教總部、聖格講堂、文化藝術館等機構收供養等等。
——結果,招來薛梅等原陳寶恆生弟子揭露,陳寶恆生指使王美英、林燦利等親信強行規定他們,如果要買第三世多杰羌佛的畫,必須先供養超過畫價一半的錢給陳寶恆生,說是供養上師第一。原來陳寶恆生鼓動弟子買畫的根由、目的,是藉買畫見佛的騙局,而強奪那些經濟較寬裕的弟子手中的錢!
同時,更招來大量來自世界各地的發誓證詞,證明南無第三世多杰羌佛從未在接見佛弟子時要過任何買畫單據,也從未收受過供養;也招來世界佛教總部、聖格講堂、文化藝術館公開表態,坦蕩歡迎任何捐贈者隨時查賬。
陳寶恆生用的這些愚蠢邪教徒,把騙錢、造謠、誹謗三個罪名,一巴掌全扇到了自己臉上。
7.陳寶恆生及其妖孽弟子,誣蔑誹謗南無第三世多杰羌佛的返老回春是假的,說因海聖尊圓寂的聖跡是假的,說是陳寶恆生帶去美國的玻尿酸造成的。
——結果,招來醫學美容專家、醫學院士江嘉阿旺扎巴仁波切發下重誓證明,陳寶恆生帶到美國的四支玻尿酸,是陳寶恆生打算人工變帥哥為自己買的!但江嘉仁波切出於對陳寶恆生人品的不信任,一直沒敢為他做這個美容。仍然存放在診所冰箱里的四支玻尿酸的圖片也被公佈出來。
陳寶恆生這真是偷雞不成反蝕把米,把自己的臉丟盡了。
8.陳寶恆生及其妖孽弟子,斷章取義借虛雲老法師說《楞嚴經》全經前後所說,著重在一個“淫”字。
——結果,招來王嘉蓉到香港警局報案,揭發陳寶恆生的色狼淫棍真相,在視頻中痛斥色狼淫棍陳寶恆生的殘忍,並發重誓證實。
 9.陳寶恆生及其邪教派弟子,發文瘋狂攻擊王嘉蓉在香港警局控告陳寶恆生性侵是假話。
——結果,招來王嘉蓉拿出了更為詳盡的種種鐵證,爆出陳寶恆生令人作嘔的色魔面目,還公開視頻邀陳寶恆生與她一起發毒誓證明真假,並賭定陳寶恆生,如果沒有這件事,就去法庭提告她嘉蓉,但陳寶恆生至今不敢露面發誓,不敢去法院告狀,坐實了他的姦淫惡行,並且,還連帶扯出了陳寶恆生之妻饒真真出軌的錄音證據。這下,陳寶恆生應該很滿意他那些愚笨如豬的妖孽弟子了。
10. 洪鐵生的文章《想都不想提的恆生:無盡的壓榨和奴役》發表后,陳寶恆生的蠢徒們叫囂說,根本不是洪鐵生受不了離開,而是陳寶恆生早就把他開除了。
——結果,招來八十歲的洪鐵生教授悲憤難平,請洛杉磯劉龍珠律師代表他夫婦二人和另4位受害人,向陳寶恆生提起民事、刑事雙重起訴,並已向洛杉磯警署報案。
11. 陳寶恆生指使社會上的小混混深夜闖入洪鐵生夫婦家,威脅他們如果再告陳寶恆生就殺他們全家。
——結果,招來洪鐵生夫婦立刻報警,警察局正式立案追查,混混嚇得奪命逃跑,魂不附體。洛杉磯媒體爭相報導陳寶恆生對洪鐵生夫婦進行死亡威脅。陳寶恆生厲牙撕嘴顯露出他窮凶極惡的面目,現出邪靈真相,然其下場卻是自招惡報,暫時逃竄洞中,嚇得全身哆嗦發抖!一當露出尾巴,必被擒獲,繩之以法!
12. 陳寶恆生及其妖孽弟子,在他們的邪文中,隨時提起因果,一直以明信因果自居,卻不通教理而說出了對他們上師的現狀無能為力,沒有能力保護他們上師等等。
——他們說的話,恰恰暴露出是一群不懂經教、不明因果的佛教外行。因為很簡單,既然明信因果,就該清楚,你們上師若是犯了某罪,自當受某惡報,若沒犯某罪,任何人也害不了,無論你們有能力沒能力、保護或是不保護,都不可能左右其善惡因果的自然成熟顯報。汝等邪徒,還好意思唸佛菩薩加持保佑!不錯,現在陳寶恆生遭到兩個月見分曉的發願惡報,就是你們唸佛菩薩得到的加持,因為佛菩薩必定助善滅惡,這才是如影隨形的因果之道!!
13. 陳寶恆生的那些愚蠢盲筆弟子,發表“恆生仁波切弟子要說的話”多篇。
——結果,僅這些邪文的標題,就清晰無比地公開證實了他們是自立門派的恆生弟子,而不是佛弟子了。
同時,招來王嘉蓉爆料陳寶恆生私下對他坦露的真實想法,世人方知,他對佛教造反,取下佛像金剛像絞碎、焚燒經書樹立邪教派的根本緣由,是因為他害怕世界佛教總部點名年審他,想造反獨立以避自己的凡夫邪惡、騙財騙色的真相曝光。王嘉蓉還爆料陳寶恆生私下對她說的心裡話:“如果所有弟子都變為佛弟子,那我算什麼?我這麼多年辛苦經營,算什麼?”
陳寶恆生這群愚蠢邪惡徒兒們一篇一篇“要說的話”,結果說出的是陳寶恆生害怕眾生成為佛弟子、害怕自己的波旬子孫殘害眾生的業務經營不下去,害怕南無第三世多杰羌佛再次當眾說他是騙子!
14. 陳寶恆生及其妖孽弟子,又搬出王敏的判決書,指出王敏已于2013年10月背離南無第三世多杰羌佛,說陳寶恆生和王敏一樣,是因為背叛南無第三世多杰羌佛而遭到了陷害。
——結果,這一說法不僅公開了自己是與王敏同類性質的詐騙犯,更是招來王敏妻子潘靜安拿出一份提供給律師的證詞,證明2013年聖誕節她還親自開車帶王敏前往第三世多杰羌佛的住所求法,2014年1月王敏還在建立美國的法音服務組,而王敏直到2015年5月被抓的前幾天還對潘靜安說這輩子都不離開南無第三世多杰羌佛。所謂2013年背離第三世多杰羌佛根本就是編造的謊話。
陳寶恆生和他的邪教愚蠢弟子們,又把一盆髒水潑到了自己身上。
15.陳寶恆生及其妖孽弟子,造謠說南無第三世多杰羌佛虛弱得連20斤重的箱子都拿不動,不是佛陀,他才是大聖者。
——結果,招來陳寶恆生邪靈自爆凡夫虛殘不堪相。南無羌佛以六字大明咒在百餘人面前上供金剛杵,單手舉起110斤杵過肩,一咒音一舉共舉七次。當場對比,從一千多人中挑出20歲以上,比羌佛年齡小的中西方壯男30多人,無有一人能勝羌佛之力!大家應該真正想一想,第三世多杰羌佛年長於眾,而力勝群男,僅憑這一點,是什麼概念?難道羌佛是常人嗎?常人做得到嗎?更何況羌佛符合經藏,五明高峰頂尖,佛史無雙,眾聖認證古佛真身,史無前例,大悲發願永遠利生,不收任何供養。相反,陳寶恆生不僅設多種名目花招收供養,而且大把騙財騙色,只會用幾句空洞禪語迷惑於人,故弄玄虛地說“清者自清、濁者自濁”“以前的一切就讓它過去了,從今天開始,重新做起”等等,乍一聽還誤認為高人再世。哪知道他是假的,裝出來的,他誹謗自己的師父羌佛時,什麼都能憑空亂編造誣蔑,這就是他說的從今天開始放下嗎?他用虛雲法師與他對比,虛雲法師六塵不染能放下一切,雖未達五明高峰,但至少可以幾個月不吃不喝,陳寶恆生七天不吃就得餓死,盤腿打坐都不行,三個時辰六小時都坐不了,不但意念散亂身體會動,六小時后還自己爬不起來站立,不信你們就讓他試試,他故弄玄虛的說辭,是裝樣子說假話騙你們的!!他放不下騙財騙色,放不下美女送餐吃生猛海鮮,他是破五戒的典型,戒戒慣犯!一個62歲的老人滿臉皺紋斑點,卻不倫不類強行穿年輕人時裝,戴超級名牌手錶、名牌皮帶,穿名牌尖頭皮鞋,燙一個土阿飛頭,滿身的惡濁流氣;他騙財騙色、編寫邪惡守則、控制弟子;他虛殘的身體,八十斤的杵都上不了肩,不合佛經規定,一明不具,是一個地道典型的三藏白癡!所以,你們看看,他到底是聖者還是凡夫邪靈呢?
16. 陳寶恆生放初醒金剛力錄像,來冒充內密灌頂。
——結果,招來印證,要陳寶恆生這個闡提,把金剛丸放在離他一丈五尺遠的弟子手中,無論陳寶恆生修什麼法,金剛丸必定一動不動,成為死丸!陳寶恆生若是不服就當眾試一下!他當然只能找藉口說辭,就是沒膽試!因為他已經失掉了佛教的傳承,餘下的,只有魔術騙人,騙外行愚人!
17. 陳寶恆生弟子發表落款“恆生仁波切開示,紅蕾記錄”的文章,題為“當我說我是佛弟子時”。
——結果,招來網友們當即拆穿,那是抄襲的一段網路流傳的別人的詩,根本不是什麼陳寶恆生開示。剽竊的低級醜陋又被這個愚笨的紅蕾抹到了陳寶恆生臉上。
18. 陳寶恆生令其弟子楊紅蕾(宏雷),發表聲明單方面終止《古佛降世的背後》一書的所有發行授權。
——結果,招來不久前才勝訴讓蘋果公司賠款一億美元的張澤平律師,代表禾年出版社,向楊紅蕾追討一千萬美元的損失,並曝光楊紅蕾在書中發誓賭咒的擔保,讓人再次翻書,終究看清她在說什麼。
19. 陳寶恆生及其妖孽弟子,發邪文說喜饒傑布、喜饒根登、丹增洛日相繼出問題,現在又是陳寶恆生,這麼多弟子有問題,師父也好不到哪裡去。
——結果,暴露出了陳寶恆生等妖孽謗辱釋迦牟尼佛的罪行!因為他們的意思,無疑是指釋迦佛陀座下,提婆達多、善星、滿宿、馬師等及其他五百比丘謗佛,如此眾多的弟子變壞,釋迦佛陀也好不到哪裡去!
20. 陳寶恆生及其邪教派弟子,在邪文中,洋洋自得一位弟子割肉供給陳寶恆生,還說,第三世多杰羌佛座下那麼多弟子,怎麼不見有誰割肉供養呢?
——結果,陳寶恆生的愚蠢邪靈弟子們,就用這一條,撕下了他們偽裝成佛教徒的假面具,露出了殘忍猙獰的妖孽真面目!羌佛堅決反對傷害眾生,而陳寶恆生則以割他人身上肉為榮,與商紂王、蘇妲己同出一穴,是以啖食人肉為樂的惡靈兇妖!
21. 陳寶恆生及其妖孽弟子,提出一堆問題,問哪部經有說蓮花生大師有回春法?哪部經又說了維摩詰聖尊是多杰羌佛第二世?哪部經典又講彌勒佛和釋迦佛陀曾經是師兄弟關係?多杰羌佛真身是什麼身等等。所有提問中去掉了對佛菩薩的尊稱直呼其名,還引出幾段《楞嚴經》原文要求為其说義。
——結果,陳寶恆生的邪教弟子,這群愚蠢盲筆妖孽,又以實例證明了他們辱佛慢法的闡提重罪,招來佛弟子宗正以《原則的奉告》一文,列舉米勒日巴祖師向瑪爾巴大師求法、禪宗二祖慧可大師向達摩祖師求法、虛雲法師拜五台山見文殊菩薩等等公案,徹底證實了他們沒有恭敬心,是沒有資格得到佛法勝解的妖孽。
22. 陳寶恆生及其妖孽弟子,搞“一日一問”,誹謗南無第三世多杰羌佛的法音。
——結果,招來佛弟子宗正要陳寶恆生先正名,要他拿出聖量,證明自己有評說法音的資格和身份。要他證明他的體質、證明他的智慧、證明他的道量。只要陳寶恆生單手能上75斤的金剛杵供佛,只要陳寶恆生能拿出五明中的兩明,或者只要能把南無第三世多杰羌佛的韻雕“一石橫驕”的1%的部分做出來,便認可陳寶恆生是候補聖者,認可陳寶恆生有評說法音的一點資格,並將破格把陳寶恆生及其愚癡弟子提出的問題一條不落全部引經據典答出,如果宗正拿不出经藏密典伏藏之据,就断臂谢罪拜陳寶恆生為師。時至今日如何?陳寶恆生的烏龜腦袋,縮進殼中,還閉上了眼,完全不敢正視宗正提出的降低到最低限度的三條,可想這陳寶恆生凡夫無能到了什麼程度!
23. 陳寶恆生的邪教愚癡弟子,在邪文中誹謗南無第三世多杰羌佛不是佛陀,因為沒有三十二大丈夫相。
——結果,招來釋證達上人引經據典的文論,將陳寶恆生及其盲筆蠢弟子駁得體無完膚,讓人徹底看清陳寶恆生及其邪教派弟子是經教外行,連佛教基礎知識都不具備,只能在背地裡如豬狗一般嚎叫破口大罵三寶,罪上加罪!按佛說《佛藏經》鐵規,這些人已屬夠格的滅擯對象!
24. 釋證達上人發表《略說佛陀三十二大丈夫相和羌佛然何於相》一文,引用釋迦佛陀經文詳解佛陀報化二身的區別,及凡夫眾生為什麼看不到佛陀報身三十二相、看不到佛陀的八大自在身,講解釋迦佛陀為什麼規定佛菩薩必須具備五明。但陳寶恆生及其邪教派弟子,仍然叫囂此文是妄語,叫囂佛陀三十二相及八大自在身就是為凡夫眾生而顯,並辱罵金釦一段聖德釋證達法師。
——至此,陳寶恆生及其邪教派弟子,撕掉了他們披在身上的佛教外衣,扯下了“回歸三藏”這塊遮羞布,坐實了他們的邪教本質!因為他們明明清醒地看到了證達上人引用的是佛經,他們已經了解了法報化三身的法義是來源於釋迦佛陀說法的佛經,但是,他們依然反對侮辱,直接誹謗經文,直指釋迦佛陀妄語,辱罵佛陀和僧寶。此時他們已經不是愚癡的性質,而是魔子魔孫的猙獰兇相原形畢露!終於,他們的邪教本質,由他們自己揭開宣告,公諸於世人,大曝于天下!
把這兩個月概略回顧下來,的的確確如陳寶恆生所說兩個月見了分曉,陳寶恆生得到了現世惡報應,讓世人明確知曉了陳寶恆生及其邪惡詐騙集團斂財騙色、禍國殃民的真相,明確分清了陳寶恆生及其妖孽弟子反佛教的魔子魔孫本性。經云:“破戒比丘不樂修道,修道比丘不逆佛語。”而陳寶恆生等妖人,邪惡慢心,謗佛法僧,大逆佛語,不按經行,而依妖說。因此,大批的原陳寶恆生弟子紛紛遠離這邪師,回歸了佛教,而邪靈陳寶恆生自己也已經畏罪潛藏,不見蹤影了。陳寶恆生與佛教分道揚鑣後建立的邪教“恆生派”,是由陳寶恆生等極少一小撮辱佛謗法、違經抗教、絞毀佛像金剛像的闡提恆生弟子組成。陳寶恆生及其愚蠢的妖孽弟子,用他們自己的意念、行為、語言三業付諸於文,在短短兩個月的文論中,不自覺地徹底暴露出他們是異別於佛教的魔子魔孫,他們是謗佛辱法害眾生的邪靈妖孽。陳寶恆生啊,我實在可憐你,你繼續用這些禮法低賤、心地邪惡的經教外行,繼續用這些文筆拙劣、思路混亂、愚蠢到極點的邪徒為你寫下去,他們只會更全面、更徹底地幫你暴露出你不通三藏、招搖撞騙、色心成性、對抗佛教、違經慢法、欺師滅祖、誹謗正法的惡棍邪師本質,他們只會更快速地挖掘墳墓埋葬你陳寶恆生!說實在的,這不能怪你那些邪徒,他們只有那麼低劣的程度,你就是再讓他們把身上的肉割下來供養你吞哼下酒,或者打死他們也沒有用的,這是你這個邪師的問題,更是因果的使然!
儘管陳寶恆生及其邪惡弟子已經壞到無法想象的地步,對南無第三世多杰羌佛盡其一切誹謗侮辱,但南無第三世多杰羌佛從不計較。到今天,拉珍跪拜羌佛請益時求問:“可否將邪師陳寶恆生等謗佛法僧的非釋種子妖孽們,按釋迦牟尼佛經書鐵定法旨進行滅擯?”羌佛說:“我十分慚愧,只能祈請南無佛教教主釋迦世尊,望能再施大悲釋罪於陳寶恆生及其造罪同夥。”羌佛接著说:“屬诸非善人等,恶业因果使然,若違國法,自招國政法律處置,佛弟子們無權施行制裁,善益公民為是。我佛世尊大悲無量,只要他們還願意改惡向善,不再傷及眾生利益,按佛經教、戒律行持,請世尊念及當初答應波旬魔王之請,對他們魔子魔孫再度施以教化,可否仍舊接納他們為釋種子,暫不滅擯,望給機會強加教化成其善類,可好?”
你們看看,南無第三世多杰羌佛到現在還是什麼態度對待你等非善類孽畜之言行。而汝等妖物,是如何“違逆佛語,但生嗔恨驕慢狠戾,惡邪慢心謗佛法僧”,又是如何污衊造謠羌佛迫害你們。汝等可知,如果真是羌佛動言,豈是你等可堪承受!實在不知好歹!邪教徒為什麼就生不起一點點敬重佛經、按經教執行的心呢?為什麼就不願意改惡向善呢?如果不是考慮到南無第三世多杰羌佛向世尊求情請諒汝等,我們現在就會按照南無釋迦佛陀經書規定滅擯你們這些非釋種子之闡提妖孽!
這並非本人虛構,更不是扣帽子、打棒子,而是釋迦世尊有說法,正是對陳寶恆生等妖孽邪類的活生生寫照!在《佛藏經》中,南無釋迦世尊有嚴厲鐵規,世尊說:『舍利弗,如是上妙無比之法,破戒比丘乃生嗔恨,於說法者心多不信。得聞如是佛所說經,違逆不受,而作是言:「此非佛說,教語餘人。」何以故?破戒比丘不樂修道,修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法,謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過,但生嗔恨驕慢狠戾,惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗!隨此比丘聞是諸經違逆不信,心不通達無上菩提,教語諸人:「非佛所說」。舍利弗!佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種子、應當滅擯』。
滅擯之滅,即滅除、消滅之意;擯,為棄絕、令之消失無踪。也就是徹底消滅之意。在《佛藏經》中,“謗佛法僧”、“佛所說經,違逆不受”者,南無釋迦世尊定為非釋種子,應當滅擯。那麼,憑什麼說陳寶恆生及其門人是非釋種子呢?其他罪大惡極暫放一邊不說,就僅憑他們所造的十分之一罪孽,指使弟子絞碎諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛及十大金剛像,和違背佛所說五明,公開抗斗佛說法報化三身法義,破壞《金光明最勝王經》《菩薩地持經》,破壞《瑜伽師地論》《瑜伽論》《莊嚴經論》《因明入正理論》,破壞《合部金光明經》等等,並“教語餘人,非佛所說”,誹謗佛法僧,就已經成為非釋種子了,何況他們的其他諸多闡提罪業,他們已經不是被呵斥責罵的份,而是早該滅擯!
現在,我們面臨的難題是:我們要不要即刻按照釋迦佛陀的決定,將陳寶恆生及其邪徒滅擯?陳寶恆生及其妖孽邪徒,公開誹謗佛弟子們不慈悲,因為罵了他們、檢舉揭發了他們。不知好歹的東西!我們不是不慈悲,而是對你們太慈悲,我們做得太不夠了,我們沒有按釋迦世尊法旨實行。我們早就應該依世尊經中規定,對你們實行滅除擯絕,才是真正釋迦佛陀的教戒奉行弟子!是的,佛弟子當遵奉釋迦世尊《佛藏經》中的鐵規,將你們這群謗佛法僧的非釋種子滅擯!然怎奈,我們遇上了南無第三世多杰羌佛過度大悲,已向世尊請求釋罪於汝等。如遵奉世尊之教實行,那必須现在就將陳寶恆生等妖孽滅除擯絕,如果按羌佛的意圖,就該暫放你們一馬,給予機會讓爾等非釋種子謗佛法僧之孽畜們改惡向善,暫不滅擯。到底該如何做,這讓我們實在兩難!
我之淺見認為,陳寶恆生及其同類,雖然你們常時違逆佛語、惡邪慢心謗佛法僧,屬非釋種子,應當滅擯,但同時也要告訴你們,佛陀不會捨棄任何一個真心懺悔改過的眾生。你們雖然是波旬魔王的子孫或盲同妖類,但只要徹底發自真心地懺悔改惡向善,也是有救的。這就是為什麼釋迦佛陀不拒絕波旬魔王請答,願纳其子孫入於佛教,施以教化。
同時,拉珍建議學佛修行的佛教徒們,注意一個原則大事,如果陳寶恆生等妖孽,繼續為惡不善,我們是佛弟子,應當馬上遵奉南無釋迦牟尼佛的法旨,按《佛藏經》中世尊的規定,對繼續抗經害生、欺師滅祖、謗佛法僧的陳寶恆生妖孽們,實施“非釋種子,應當滅擯”,否則我們就成了違背釋迦世尊法旨,成了抗經罪人,不但不能福慧圓滿,不能成就,且無疑必定墮入三惡道中。為什麼?因為明知《佛藏經》規定,而陳寶恆生等又不改惡向善,這種情況下我們還不按釋迦世尊的做,當然就是公開違背釋迦世尊的經教,必墮三惡道。當然,我們也要尊奉南無第三世多杰羌佛的教導,佛弟子們只能遵奉善益公民的本份,無權對任何人施行制裁。羌佛如是大悲,我們雖無權制裁他們,但是,佛弟子們可以把他們恐嚇你們、奴役你們、騙財騙色的犯罪事實交給警察公安法庭,由法律來滅擯他們!!這也是一個善益公民應盡的義務和職責。
我們還要引起注意的是,那些被陳寶恆生邪師詐騙集團騙了錢的人們,應該讓他們把你們被骗的財產退還給你們,否則你們的錢財就成為支持妖魔邪靈,這罪業就太大,永遠都洗不清了!
當然,陳寶恆生等人若公開真誠懺悔,改過欺師滅祖、謗佛法僧、絞碎佛像等罪,願意徹底改惡行善,那是可以諒解的,這正是羌佛求情於釋迦世尊望再給機會教化成其善類的道理。

 

陳寶恆生及其同夥,你們的命運隨你們的因果自己掌握,誰也改變不了,旦勸你們好自珍惜,改惡向善,遠離邪教,步行正道,為國泰民安、世界昌隆做一點善益之事吧!
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#拉珍 #陳寶生 #恆生
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陳寶恆生,你用你的黑社會試試, 警察公安馬上把你丟進監牢!

陳寶恆生,你用你的黑社會試試,警察公安馬上把你丟進監牢

 

陳寶恆生,你用你的黑社會試試,

警察公安馬上把你丟進監牢!

 

陳寶恆生,你聽著!你弄的什麼黑社會什麼烏七八糟的,無非就是一兩個不入流的地痞,出來矇騙恐嚇老實人罷了,實則是見不得正氣的無能混混,聽到警察公安就嚇得屁滾尿流夾起尾巴逃竄躲藏,大氣都不敢出!是你把他們變成了為你送葬的幫兇!拉珍只覺得你太幼稚可笑,不屑對爾等一顧!他們敢傷害誰?不信你試試,只要你敢指使他們傷害一個人,你陳寶生馬上就會被抓進監牢變成死囚犯!什麼破爛,到墳山亂葬崗騙鬼去吧!大家要了解,事實的真相是:香港警方、美國警方、中國警方都已立案追捕陳寶恆生和他的幫兇嘍啰們,現在不是揭發者怕他們,而是他們怕揭發者,是壞人怕好人!大家一當發現哪些是陳寶恒生詐騙集團的爪牙,就馬上把他們公開在網上,提供給公安和警察局!

陳寶恒生就是個邪靈雜碎,正規的佛教弟子,應該按照佛陀的教戒對之聲討揭露,不必有任何擔心,龍天護法會保護一切佛弟子。所有發露陳寶恒生妖邪惡行的佛弟子,不僅不會有任何問題,反而會平安大吉,幸福安康,請相信拉珍!陳寶恒生弄的那些跳出來搞威脅的小丑,在正義、在警察、在公安面前,無非是老鼠見到貓,只會嚇得魂不附體!邪惡在正義的面前,骯髒弱小得很,會迅速銷聲匿跡。大家大膽發露陳寶恒生等妖孽,將會吉祥,將會積累無量的功德!

拉珍本來不准備在此時說話,見到陳寶恒生讓潑皮威脅洪鐵生教授,幼稚可笑至極,你嚇唬誰?!反而激起我不可原諒此等妖孽,即刻撰文,揭穿陳寶恒生邪靈之流的無能可憐,標題為《兩月見分曉的回顧——愚蠢邪惡之人幫陳寶恒生快速挖掘了墳墓》。

慚愧佛弟子:拉珍​

 

文章來源:http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_178cff6990102xkuf.html?type=-1

 

#拉珍 #陳寶生 #恆生

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上師與眾生是否平等

上師與眾生是否平等

上師與眾生是否平等

拉 珍

 

洪水林行人:

你好!

你的留言中所涉及的問題不止一個,所以我簡表回答,你會更清楚些。

原文:『頂禮聖者拉珍』

答:請你以後不要再稱呼我聖者,我只是一個行者,而且是最普通的行者。

原文:『我有一善根深,交情好之道友,他一直在正法門旁摸索無法進門,我想引他入門』

答:他因尚未入門,故不是你的道友,而是朋友。

原文:『有次交談中他因為對聖者上師法義一知半解,脫口而出,上師與眾生平等的,我默然,因這句話我心存顧慮他是否惡人,不敢接洽,是否違根本十四戒』

答:他不是你上師的弟子,不算違戒。你是否違戒,用十四根本戒條比對,犯了就是犯了,沒犯就是沒犯。上師與眾生既平等又不平等。勝義而言,所指平等是站在法性真如的立場。俗義而言,處在有為法層面是否平等,就要看該上師的修持證量了。若此上師沒有任何智慧證量,則與眾生平等,因都是未了生死而其類凡夫平等。若這上師是有證量的聖者,就絕不能將他與眾生平等看待,將聖者看作凡夫是邪見。

原文:『他有發現失言且未表態懺悔』

答:眾生不懂佛法正理,無明造罪,可以原諒。

原文:『你能教我應對這件事嗎?』

答:多多聽聞第三世多杰羌佛的法音,認真領會佛陀真意,悟了真理,實證諦相,融會貫通,你就能開膚智慧,自然明鑒。

原文:『或是給他一篇開示導入正見』

答:拉珍慚愧,還在學習中,一切以無上佛陀的教戒為準繩,應以接引他聽聞佛陀法音為最根本導化。但今天既然已說到這裡,拉珍便慚愧多講幾句供你參考。首先我們需要弄清『上師』的概念,上師中有聖者上師,有凡夫上師,還有妖魔上師。站在弟子的角度,對聖者上師必須恭敬虔誠,否則犯根本戒。而凡夫上師與凡夫弟子是平等的,因為都是沒有智慧證量的凡夫,這是兩凡相對的平等,即佛法修持意義上的平等。而在世俗諦上,凡夫上師與弟子也是不平等的,因為有備份倫理的關係,禮敬師長是修行人最起碼的道德,如同子女尊敬父母是一樣的道理。至於妖魔上師,弟子不僅不能平等看待,還必須儘快遠離,因為我們是佛的弟子,學的是佛法,這個上師已經入魔,教的是魔障之法,平等對待或禮敬對待都將與他一起入魔,因此必須與其劃清界限,另擇明師。離開妖魔上師而求學真正佛法,決定不犯十四根本戒。進一步來說,弟子依於菩提正見,更應盡力糾正教化妖魔上師棄絕魔障而入佛法正門,此舉不僅不犯戒,且功德無量,是符合佛陀法義的正確行持之道。

 

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佛教理論的兩面性

佛教理論的兩面性

佛教理論的兩面性

 拉珍

 

昨天,寧瑪巴法王貝瑪諾布仁波切圓寂了。在為法王的成就解脫而欣慰的同時,更惋惜娑婆佛教界又少了一位學識淵博、戒行清凈的大德。故而祈請法王早還人間,再轉法輪廣渡眾生。看到這些大德們的離開,心中頗多感慨,回朔佛教在娑婆弘傳以來所經歷的種種變遷,深感眾生與如來聖教法緣之日益衰減,故今特書“佛教理論的兩面性”一文以醒世人。

 

釋迦佛陀佛教理論建立之初,沒有兩面性,只有獨一理體,如釋迦世尊所說三藏理論,是處於佛陀的境界中,對證取聖量境而獲得解脫涅槃的方法所作的一種說明,或者叫客觀記錄。這樣的佛教理論是由真實的聖證量所生發建立,而不是意識層面憑空設想成文,佛經里都有記載。初始的佛教理論與佛法證量是一體無分的,首先從實證的佛法聖境中誕生出完整的法義理論和儀軌,爾後再由完整的法義理論和儀軌造就實證聖境,理法相契,理為法用,法為理顯。但隨著眾生法緣的變遷,大量法軌的遺失,佛教的獨一理體在不知不覺中漸漸滋生出兩面性,一面是理論與聖證量相得益彰的完整保留,另一面是基本脫離了聖境道量顯現的純理論。佛教理論兩面性的呈現,客觀上使佛教界形成兩大派別,只要是佛教,無論何宗何門,大乘、小乘,無論顯、密,說到底,全都歸屬在這兩大派別中:一者“理論實證聖量派”,二者“理論知見體悟派”。當然,此處所指理論都是正知正見的佛法理論,而非舉經論之名實則背離經教的第三者錯誤理解和邪見。

 

“理論實證聖量派”是依於經論,以正知正見的認知去體悟修行、心性真諦,實證到超越心智理論的聖量,并付諸實際證量的顯現,以此證實其達到了究竟涅槃。這個派別以正宗三藏密典理論為基礎,但不以空說理論為目的,必入聖境證量的呈顯,以身心實際超越輪迴束縛為修持宗旨,它擁有完整的傳承教法儀軌,能顯出超越物質和精神領域的神通智慧力量,是真正契合三藏密典諸論本質的派別,它是佛教理論原始第一面理體相契的完美佛法,對眾生的解脫成就具有決定性效用。如釋迦佛陀正法時期的佛法,如蓮師所傳佛法,阿底峽尊者所傳佛法,瑪爾巴大師、密勒日巴大師、宗喀巴大師、無我母大師、吉美林巴大師,以及達摩、玄裝、慧能、虛云大師等等歷代真聖者祖師所傳佛法,都是“理論實證聖量派”佛法。但可惜,這個派別在當今娑婆世界已經非常稀罕,非常少見了,“理論知見體悟派”已取代其位成為主流。

 

“理論知見體悟派”也是以正宗三藏及密典理論為基礎,是經由正知正見的認知去近附、體悟心性真諦,以期最終了證涅槃。這一派的佛法,只有理論精神部分的表達,自身沒有實際的聖證量可以展顯,故只能借前輩祖師的量境事跡為例證。現在大部分的佛法都應該歸屬於這個派別,這是當今佛教界的流行現象。但我們必須看到,這一派別的理論雖也是正知正見,但它所造就的解脫是很難徹底的,容易流入空洞戲論,是否真能解脫究竟涅槃還是個問號,因為僅靠單純的理論極難將人領入聖者境地,況且這些理論還各說不一,如般若與中觀論見不同,他空見又另有說法,若用術語“軟、硬件”來譬喻,這各家理論到底誰者是可達成硬件成果的實用軟件,僅憑軟件本身很難確定,畢竟要實際造成了硬件的成果才能說明軟件理論的對錯。再者,所謂佛法之法,當為超凡解脫之法,這個“超凡”的表顯在哪里,也不是單憑理論就能代表的。而這種僅從理論知見角度去求取解脫的現象,主要是佛法傳承過程中許多教法儀軌失傳造成的。特別是藏密法,理論部分從密法建立初期到現在沒有多少變化,變化最大的是實證部分,過去的藏密祖師們傳法,神通證量展顯多不勝數,也正是這些驚人的神通證量,形成了藏密法在世人心中的神聖與特殊,像蓮花生大師、阿底峽尊者示現的大量神通,如瑪爾巴大師修奪舍法令已死的動物復活,密勒日巴祖師神足飛行,進牛角里躲冰雹,如日古溫波仁波且帶著全家連同帳篷牲畜一起飛行,如兩位第四世多智欽法王所示現的殊勝證量等等說不完道不盡的證量聖境。佛法的本原特質就是具有實際證量展顯的“理論實證聖量派”,但到了末世,很多法義都已不完整,修不出證量,多數佛法尤其是密法,開始向“理論知見體悟派”演變了。例如勝義內密灌頂壇城的彩砂結壇,蓮師時代的這個內密灌頂法,是要隔大石板將石板表面所繪彩砂曼達拉圖或金剛種子字,通過聖證量,隔石轉入石下的曼達盤中成為穿石金剛砂,可到了如今,完整的法義已經沒有,聖境證量修不出來,無法勝義內密灌頂,彩砂結壇已經演變成用彩色沙直接在曼達拉盤中畫壇城圖,毫無聖力顯現了;又如內密灌頂的金剛丸,六七十年前的藏密真正聖德們,大多都能讓金剛丸蘇醒顫動乃至明震大動,可現在的藏密法中,金剛丸不過是一個象征表法的藥丸罷了。又如財神法密密部灌頂,為勝義內密之法源,當場即能讓受灌行人於壇城中升起聖次第,并以三種白物,糌粑面所制成的金元寶或吐寶鼠,在行人面前翻躍而起,呈顯非人為物理之聖境,受灌行人即刻服食其法源之母,由此修法財神自然駕臨而成圓滿次第,可這樣的法如今也失傳了。不惟這幾法,多數內密灌頂法都已變質,虹身成就者也基本上看不到了,包括化虹最多的蓮師道場噶陀寺,近代很多法王圓寂也未化虹飛頓。現在很多人動輒就以石頭上留手腳印以示其證量,但那不是現場諸師證人監護展顯的證量,有什麼可信度?著名的格魯巴隆務寺卡索仁波切在一次訪談中談到西藏五六十年代的特殊社會狀況,造成大量經論法本被燒毀,很多大德根本沒條件把法義完整傳承下來就被迫圓寂,逃亡印度的大德們也沒有帶走多少法本,在那之後全世界最多還剩下百分之二三十的藏密法,大多數法都永遠失傳了。正是這類失法因緣,造成當今大部分佛法都拿不出實際證量,說穿了就是不懂法,長久陷於空頭理論,以致於很多人真的把佛法誤解成理論精神性的悟境而已,對於證量的問題已自然麻木,甚至覺得沒有證量是很正常的了。其實這種概念是非常錯誤的,“聖”與“凡”的區別,除了理論之外,實顯聖證量是最重要的真假鑒別。

 

比如說到空性,空性的理論稍有學識的行人都能講出一堆,但那頭頭是道的理論知見到底是對是錯?這可不是單憑知見本身可以判定,也不是任何有為法意識經驗可以判定的,非得住入空性真如,生發了妙有神通智慧力,才可真的曉瞭其知見對錯。當年未證聖道的阿難被羅漢們逐出集結佛經的僧堂,他證破真如後回到僧堂門外,大迦葉尊者要他從鎖孔進門以證明其已證道,阿難便穿鎖孔而入。證空解結者,必定具備神通聖量進入非人為能力所及的另一空間狀態,同時必得是擁有了這種實際超凡聖量的硬件成就,才能證明那理論軟件是否正確實用。因而,在這個問題上,“理論知見體悟派” 與“理論實證聖量派”的差別在於,前者止於理論性體悟,是否實際證入非意識的聖量得到了解脫,都是未可知數。不是此派隱而不表,而是其不完整的法義致使他們修不出證道聖量來表顯。後者“理論實證聖量派”同樣宣講正確的教法理論,但絕不止於純理論的機鋒糾纏空性悟說,而是依完整法義儀軌實證真如體性,超越精神意識層面而解苦因之結,達成其轉凡成聖的身心結構轉變,實際超脫到輪迴之外的聖境空間。

 

“理論知見體悟派”與“理論實證聖量派”雖然都建立在正宗佛教理論的基礎上而進取涅槃,但這兩派佛法大有成就快慢、高低程度的差別,且“理論知見體悟派”因僅限於純理論領悟探討,對法義中部分出世法的理解,往往很難站到純正的解脫聖境立場去理解相應其本意,容易導致知見的偏差錯解,稍不留意還會滑向邪見。

 

在末法時期能學到“理論實證聖量派”的完整法義是非常稀有難得的事情,而且這一派也不是固定派體,它具有演變性。就如前面說到的一些佛法,在祖師傳法時尚且處於“理論實證聖量派”理體一味,擁有大量實證境顯,壇城法規嚴謹,內密、外密、勝義內密區分有序不亂,但法義逐漸失傳,傳承到後輩,則演變成“理論知見體悟派”空說理論了。很多大聖德都認為,因佛法失傳的現實狀況,當今世界“理論實證聖量派”與“理論知見體悟派”相比,前者僅占大約百分之一二的比例,至于邪知邪見的所謂佛教大德,那更是遍地叢生,這就是當今佛教令人痛心的發展趨勢。

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實證聖量派掌握生死易如反掌之間

實證聖量派掌握-生死易如反掌之間

實證聖量派掌握生死易如反掌之間

拉 珍

 

前幾天,有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言,希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信:

 

『……比如有個稱拉珍的網上行客,最近寫一篇文章主題說佛教理論的兩面性,「理論知見體悟派」和「理論實證聖量派」,道理上看起來似乎沒有一點兒錯,但是她拉珍話說得斬釘截鐵氣勢逼人,她憑什麼就能代表理論實證聖量派指手畫腳呢?再說實證聖量這個東西,確實是在書上寫得不少,可是有多少人親自見過呢?大多數人都是聽說來的,她引用瑪爾巴大師修奪舍法,如何如何了不起,她也是從書上搬抄的嘛,還有佛典裡面的神通,她拉珍能說在現場見到過嗎?還有她那麼維護的那個在她心目中的所謂第三世多杰羌佛,就肯定是實證聖量派了嗎?到底有沒有聖量,誰也說不清楚。你知道嗎,中國的說書藝人,那才說得天花亂墜,結果還是在說書,假的,拉珍的文章跟說書有多大區別呢?』

 

我想告訴這位「學佛網友」,你可以選擇不相信歷代聖者祖師的聖量,也可以選擇不相信三藏中釋迦佛陀和菩薩羅漢們的聖量,可以把這些成就聖量都看成是編造虛誇的妄語,佛法解脫聖量的真實性你也可以全盤否定,但你會因此造下辱聖謗佛之罪而苦果在前,且問你學佛的意義何在?我不認為每一個佛門中人都知道學佛的目的是什麼,很多行人是懵懂無知的。我一再強調,佛法存在於世只有一個目的,就是將眾生從輪迴中解救出來。這種解救不是靠文字理論,而是像救人出火宅、出泥坑一樣,實實在在用一種力量拉拔出來。因此,所有的三藏經律論及歷代真聖祖師的教法,其實都圍繞一個中心思想在弘宣:獲得能脫出輪迴火坑的聖力量。同時所有眾生的修行也都只應該圍繞這個中心去進取。而一旦將解脫聖量從佛法弘揚和修持中摘掉,佛法就成為毫無意義的戲論,白話一點,就成為與解脫生死無關的虛偽玄談了。宇宙中不存在脫離實證聖量的佛法,把聖證量從佛法中撇開,那就不是佛法,而是演說藝論,假法。包括『理論知見體悟派』,也只是因為傳承法義的不完整而修不出實際聖量,但他們從不否認懷疑聖證量的存在,所以他們常摘錄祖師們的聖跡來支撐其理論的實用性,因為他們學的是正宗佛教理論,深知獲得聖證量而超越生死輪迴達到無住大涅槃,是全部佛陀教法的最終目的。

 

那麼在當今,誰能代表理論實證聖量派的佛法?拉珍可從來沒說過自己代表了理論實證聖量派。理論實證聖量派佛法現在雖然非常稀少,但的確存在,比如第四世多智欽法王所掌持的「大圓滿龍欽寧提精髓法」,就是真正的實證聖量佛法,法王本人的修證很高。還有其他為數稀少的實證聖量佛法,這裡就不具體列舉了。至於拉珍,慚愧得很,目前尚且處於理論知見體悟階段,但所幸她接承修學的佛法是理論實證聖量派的完美佛法,假以時日如法修持,對於今後獲得成就聖量而成為理論實證聖量派的一員,倒是頗有信心。這個信心不全然來於自己,而是來源於真正的佛法——第三世多杰羌佛無上偉大的理論實證聖量派完美正法。為什麼這麼說?為什麼拉珍就那麼肯定第三世多杰羌佛的佛法就是理論實證聖量派佛法?第三世多杰羌佛到底有多高的證量?《多杰羌佛第三世》書中列舉的實證聖量雖然只不過是第三世多杰羌佛覺中的大海滴水,但已非常實在。可總有些人被業力遮障,該學的學不懂,旁生枝節,自誤誤他,才一再對第三世多杰羌佛的聖量產生疑問。比如那三十大類智慧成就,人們總是從「三十大類」幾個字的表面滑過,不去深思它的份量。我們靜下心來環顧古往今來,一個凡夫聰明人的一生,盡其所能,他能涉獵多少知識領域,他能在這些領域做出多大的成績,然後再對比看看第三世多杰羌佛的三十大類智慧成就,就能清楚其中的差別有多大了。可以毫不客氣地講,當今世界,但凡有任何一個人完成了第三世多杰羌佛三十大類成就的一半,拉珍便跪地行走五千米禮拜他,膝蓋磨爛也一定禮拜。只可惜第三世多杰羌佛的智慧成就門檻太高,普通大聖德菩薩們都邁不上去,更不要說其他無能之輩了。無論社會上有些愚癡邪見者對此如何不甘心、不滿意,不管他們擡出什麼樣的觀念說法,都沒有用。為什麼沒用?打個比方,就好像天下第一鐵匠鑄造出天下第一劍,不管你對這鐵匠有多不滿,甚至說他不通製鐵,不管你人前人後說多少鐵匠的壞話,還擡出名人高官來批判鐵匠,你就是把他說成傻瓜呆人,他依然是天下第一鐵匠,因為他鑄造的天下第一劍就擺在那兒,他是因第一劍的成就而成為第一鐵匠,摸滅不了。除非你能打造出另外一把劍,砍斷鐵匠的天下第一劍,才能摘掉那天下第一的名號。道理就這麼簡單,無論什麼樣的法王大德從什麼角度對第三世多杰羌佛說三道四都沒有用,佛陀的智慧聖量,能斬斷生死輪迴的第一聖劍就擺在那兒,那是因具備了佛陀的聖量成就而是佛陀,實實在在的,誰也摸滅不掉,說三道四者只能彰顯自己的無能、虛假而已。比如第三世多杰羌佛讓弟子侯欲善先到極樂世界參觀,再回來人間與家人告別後按預定時間圓寂,你找誰能做得到這樣的證量?比如那個出家人了慧法師,已經斷氣僵硬了,阿彌陀佛接走她了,第三世多杰羌佛能請阿彌陀佛把她送回來,讓她死屍還魂;比如那個餘林彩春居士,因病死亡,家人悲痛難過,請求將她復活留到過完生日再走,第三世多杰羌佛便讓她復活,留到過完生日才走,這難道不正是奪舍法?這還不算,更有勝於此者,第三世多杰羌佛彈指讓一隻已死的老鼠剎那復生活蹦亂跳;曾有一群不慎被滾燙開水燙死的螞蟻,約二三十隻,第三世多杰羌佛讓牠們當即全部復活,放大鏡下,其中一隻螞蟻腸開肚爛,羌佛令其腸肚立即收回腹腔內,自行愈合,螞蟻霎時復活翻身而起,揚長離開;還有一隻溺死的蜜蜂,第三世多杰羌佛讓牠當眾還魂,但那蜜蜂死後,蟲子吃掉了牠一支翅膀,所以還魂之後單翅飛不起來,第三世多杰羌佛便當下一彈指,蜜蜂頃刻間長出新翅膀飛騰而去……如此強大的任運生死、超越輪迴的力量,請問普天之下佛門中人,當今娑婆另有誰者可以做到?這些聖量事跡多的是現場證人,完全不必只是聽說,大可具體查證。再比如我下面將要公開的一段訪談錄,大家看過以後再捫心自問對第三世多杰羌佛的佛陀聖量心懷質疑者,其罪何大!

 

2003年,台灣幾位法師和一些居士,因為對第三世多杰羌佛的實證聖量心存疑惑,便在烏金赤烈多杰仁波切帶領下,一同前往中國大陸遍訪查證,這段訪談錄就是查證中一段現場錄影的語言筆錄,因牽涉到甚深密法,六年來一直不曾被當事人公開。我最近非常因緣巧合的從一仁波且處得到這個錄影帶,今日大膽將它公諸於眾,希望能醒悟眾生找到超越生死輪迴的正途。

 

訪問對象是一男一女夫婦二人,四川人士,至今健在,女居士身高約一百五十五公分,現在體重約一百五十斤;男居士身高約一百七十公分,現體重約一百七十斤。八十年代初,夫婦二人做牛肉生意而訂殺近千頭牛,牛屍遍野,覆蓋了整個山丘。為此惡業,女居士得了癌癥,全中國有名的大醫院都求治過,毫無起色,瘦得只剩皮包骨頭,一九八四年,他們幾乎完全放棄希望的時候,有緣拜在第三世多杰羌佛座下,很快女居士就痊癒了,大家只知道是第三世多杰羌佛加持她痊癒的,但每回問到癌症消除的具體過程,夫婦倆都笑而不答,頂多說一句:『佛陀上師專門修了很大的法。』直至2003年,他們才終於在前來查證的仁波且法師面前講述了當年的實情。這是真人真事,只因他們是密修行人,故不用他們的名姓,以男女居士代名,但這些內容均有依據,證人、證物,鐵證如山,絕非編造,若為拉珍謊言狂惑大眾,自當一切惡報加身,墮入金剛地獄之中!

 

這段錄影筆錄如下:

 

女居士:……佛陀上師救的人多得很。比如莊子公的兒子莊嚴,得了皮膚癌,好大一個包,佛陀上師親自加持他全部好完,加持好完。說到這裡呢,我又想到一件事情,昨天晚上呢,我跟我家師兄兩個商量了很久,我們有件非常重要的事情,原來是一直對誰都沒有講過的,想去想來,今天呢,還是給法師們講一下。為啥一直沒對外講呢?因為當時佛陀上師就說這件事到此為止不要對外講,但我想到哪怕就是犯戒了,我還是把它說出來,這個是真實的事情,是佛陀上師偉大的事跡,我給法師們講一講。那年我得癌症,有一個事情是非常值得大家深思的。當時一個老朋友介紹我們去拜見了佛陀上師以後,佛陀上師說:“你的癌症簡單得很嘛,給你免了就是了嘛,修個法給你免了就是了。”我們就拼命求。佛陀上師老人家當時就說:“你看你殺業那麼重,殺了那麼多牛,但是你還要殺一條牛。”我們一下都嚇倒了!我說:還要殺一條牛那咋得了呢?我已經殺得來都成這個樣子了,我再殺牛我的罪業不是更重?咋得了呢?“佛陀上師呵,我不能再殺牛了。”佛陀上師說的:“你要想活呢,你就去殺,你不活呢,那也沒有辦法。”後來我們兩個商量這個事情咋辦呢?(男居士:當時我們想到佛陀上師是不是考驗我們。)是不是考驗我們?再去殺,又再欠命債咋得了呢?我們心裡頭就很矛盾。我們去求佛陀上師說不殺嘛。

 

男居士:我那天我又去求佛陀上師,說我們是不是不殺。不能再殺了,現在殺得渾身業力,都得癌症了,還要傷生害命。佛陀上師就生氣的樣子,佛陀上師說:“你們不殺那麼很簡單,你們就走,你們不要再跟我學啥了。你們就走!”

 

女居士:佛陀上師當時說的:“殺牛算啥嘛,殺牛殺雞,殺豬殺羊,哪天不殺呢?我覺得殺那些東西很快樂嘛!”我們想到今天佛陀上師咋會這樣說呢?這是咋的了呢?我們當時就覺得心頭懷疑,就懷疑佛陀上師咋會這樣做,還要殺呢?我們說的:還是不殺嘛。佛陀上師說的:“不殺你們就走!你們就走,你們再也不要進我的門!”我們兩個又去商量一下,可能佛陀上師考驗我們,我們就答應殺嘛。佛陀上師說:“好嘛好嘛,既然你們答應了,你們就準備一頭牛,要很壯的牛,要肉多的牛,要準備一頭哈!”我們說好嘛好嘛。我們就走了。回去以後呢就趕快跟阿壩州我們原來聯係殺牛的大爺打了個電話,說請他幫我們買一頭牛,買大牛,(男居士:要大牛,要肉多的,很健壯的。)還請他幫忙借一把殺牛的牛刀還要磨快,給我們準備著。結果隔了一天,大爺就跟我們說牛已經買到了,我們就給佛陀上師報告。佛陀上師很高興:“殺牛嘛,好得很!走!”佛陀上師說的走走走!就問哪個時候去哦?我說那我們就明天一大早走。結果第二天一早我們就走了,我們當天就趕到阿壩州,離我們那兒大概有一百多兩百公裏吧,(男居士:一百多公裏。)開車開去那裏,去了以後呢,牛已經拴在河邊的樹林邊上,因為那是草原地方嘛,就拴在那兒的。我們一看到那個牛就嚇倒了。那個牛好大哦,又高又大,牛又壯,又是條公牛,角都這麼長,那個牛角啊。

 

男居士:很厲害的哦!那個牛,一般人看到都有點嚇人的。非常有力的牛,不是像那些軟趴趴沒有勁的,非常大一條牛,很有力量的一條牛。

 

女居士:當時那個大爺也在場,我們把錢給了大爺以後我們就叫大爺走,我們自己處理。就把刀拿來,(男居士:還把繩子解開了的。)解了繩子牛就不走,就站在哪兒,很奇怪。

 

男居士:繩子給他解了以後他就不走了的嘛,嘿,我覺得這個牛很奇怪,解了你就要跑嘛,他不走。嘿,怪事情。

 

女居士:結果,我去了以後佛陀上師說:“去,拿著刀,去把這條牛殺了。”我看著刀,我喊人家殺牛呢,(男居士:她咋殺得了嘛,她那個時候只有七十一幾斤體重了,身體很虛弱。)就殺了,我今天自己殺,我拿著刀我心頭都在發抖,我走去,我還沒走攏,剛剛要走攏,(男居士:她又怕那個牛對她做啥。)轟!那個牛的腳就給我踢過來,我趕快一退,就退了個跟頭,一屁股就坐在地下。佛陀上師說的:“真是沒有出息,趕快去殺,你們兩個一起去殺。”喊我們兩個一起去殺。

 

男居士:天哪!我說這個牛栓都沒拴起來,又沒有繩子把他拴住或者綁起來,沒有。我們沒有殺過牛啊,萬一沒有殺死,那個牛肯定把我們打死,心頭怕得很。就一直不敢,再加上她得癌症得成那個樣子了,雞都殺不了不要說殺牛了,根本沒有力,在那個時候,再加上心裡害怕,手都在發抖。

 

女居士:我們兩個一說上去,那個牛就開踢,我很嚇,我就說:“佛陀上師,我們實在不行,不能再殺,不敢殺啊!”佛陀上師說:“你不殺哪個去殺呢?你們兩個再上去,再去殺。”我們兩個又上去,確實是沒有辦法殺,佛陀上師說:“算了,算了,來來來,我來!”佛陀上師就把那個刀一拿,就把它咬在嘴上,那個刀大概有這麼長,佛陀上師隔了有好幾米,一丈多遠,不知道怎麼,佛陀上師一個箭步上去,把那個牛角一抓,搖一下,一甩,牛就倒下了!

 

男居士:佛陀上師這只手把牠壓著的。我們都沒看到,刀就已經殺進去了的嘛!那個牛的血啊就噴了佛陀上師一身。他這只手一壓住,就已經殺進去了,牛的血馬上就噴出來了。(女居士:牛脖子都切掉小半截。)那個牛是黃牛,他的脖子很長的,就看到那個牛開始在地上掙紮,蹄子就伸,但掙又掙不動,佛陀上師的力量好大嘛,壓住的,牠在做垂死的掙紮,我們看到死了,死了,不行了。佛陀上師就喊她(女居士)吃血:“你快來,吃!”給她身上抹了一把血。

 

女居士:佛陀上師的衣裳滿身都是血,佛陀上師喊我:“趕快來吃!趕快來吃這個血!”我聞到血腥味又重,看到心頭又嚇,就不敢去。佛陀上師說:“你不來啊,趕快來!趕快來!”我只有走上前去。佛陀上師說:“你趕快來,蘸來吃!”我又走上前,我確實不敢,朝後退,佛陀上師順手挖了一把血,滿手的血,往我臉上嘴上抹得全都是血,“趕快舔!趕快吃,趕快吃!”哎呀,我吃得來,那個鹹咂咂的味道吃得我直發噁心,佛陀上師說:“再吃!”我又去,佛陀上師又蘸一點給我,我吃了。我看到牛殺了,我心頭好難過哦,我想又欠這麼大的命債,這怎麼得了哦!佛陀上師當時就說的:“你看,喊你吃血你也不吃,喊你殺牛你也不殺,你這個癌症一時就好不了,最少都要七天才能好,你還有掛礙。”

 

男居士:對,佛陀上師說的:“噢,你還有掛礙哦,你還有掛礙,那麼你這個癌症呢可能還有七天才能好了。”

 

女居士:佛陀上師又說:“好了,你趕快把你的外衣脫下來!”我就把我的外衣脫下來,佛陀上師就拿去。那個牛啊,蹄子都還在蹬,還在動,脖子都抹開小半截,因為看見佛陀上師殺進去的時候還絞了幾下,哎呀,那個血噴得好快嘛,嚇得我簡直在發抖,我把衣服拿上來,佛陀上師就拿我的衣服把牛的脖子包起來,包起來以後,那個牛就在那兒一蹬一蹬,蹬了有好幾分鐘,腳就沒動了,眼睛啊,還半睜著,我看到心裡好難過哦,我心想:又為了我殺生了。我一直就在那兒難過。佛陀上師用我的衣服包了牛脖子,把手一擦,說:“把你們帶來的東西拿來,該吃飯了。”我們帶的有饅頭之類的小吃,我們給佛陀上師供養上去,佛陀上師吃得好高興,吃了幾個饅頭,我們兩個就吃不下去。佛陀上師說:“拿去,拿饅頭去,蘸著牛血再吃點!”我說我不能再吃了,我說我不吃了。“好,不吃算了。”佛陀上師說的:“你不吃我要吃,這麼好的東西你不吃。”佛陀上師繼續吃他的饅頭。吃完饅頭以後,我們兩個都不敢說話,就站在那兒,不敢說話,就看著牛的血流了一地,心裡好難受,就站在那兒沒動。佛陀上師把饅頭吃完,吃得好高興。(男居士:佛陀上師才說:“噢,牛也殺了,還是給牠做點佛事。”)佛陀上師說:“既然飯也吃了,現在牛也殺了,你們不吃算了,我吃了,我還是要給牛做點佛事。”佛陀上師就坐在那兒,一言不發。我們兩個就在那兒坐著。也沒坐多久,(男居士:坐了很久,坐了一個多小時。)哪裏,沒有那麼久,全部過程一共可能就是一個小時,大概坐了半個小時的時候,這時候,就看到牛的蹄子就開始動了,開始是一隻蹄子動,我就喊我家師兄,我說:“ 你看,那個牛還在動呢!”(男居士:後腳,還在動。)我家師兄說的:“還動啥哦,不可能!”再一看,兩只腳開始動了,又動了,又動了,(男居士:我還說咋還沒死?)再看,前頭的蹄子又開始動了,他說:“佛陀上師,你看,耳朵都開始動了!”(男居士:我還以為牠還沒死。)對,以為牠還沒死,過了這麼久。佛陀上師沒說話,繼續坐在那兒,沒說話。我們又看一看,牛動了以後,開始撐,撐了兩下沒撐起來,又倒下去,停了一下,又開始動了。我說:“活了,活了!佛陀上師,活了!”(男居士:腦袋也在動!腦袋擡了一下。)我跟佛陀上師說牠活了。佛陀上師說的:“站起來!”那個牛撐了一下,一下就站起來了!

 

男居士:牛的腦袋動了以後,前腳後腳都在動了,又過了幾分鍾以後,開始是倒著的嘛,牠就爬起來坐著,頭就有點擡起來了,就沒有躺著了。開始是一直躺倒的嘛,牠還坐起來但是沒站起來。又過了兩分鍾,佛陀上師說:“你站起來!”(女居士:佛陀上師說的:“你站起來!”)嘿!那個牛竟然很聽話,竟然站起來了,我的天哪!嚄!當時把我們嚇慘了,那麼大條牛竟然站起來!不但站起來了,而且牠還在走!咳呀!我說我的天哪!當時我心裏面……

 

女居士:等我講完,還有一個細節你沒講到,那個牛站起來以後,頭就甩甩甩,就把我的衣服甩掉了,我們一下看到,除了血跡斑斑以外,這兒的那一條刀口子,長成了簡直就只有一點疤痕一樣的。有點疤痕,其餘啥都沒有了!(男居士:還是有血的。)血是到處有,但是刀口已經完全合好了!(男居士:脖子的傷口就合好了。)衣服就甩甩甩,甩掉了嘛,全部癒合了,傷口就癒合了。咳呀!我好高興啊!這下牛就在那兒走走走,(男居士:我不是好高興,我是嚇得不得了!)我是高興。我當時想到牛殺了又活了,當時沒想其他啥。我們就趕快給佛陀上師頂禮!那個牛還在那兒走過去走過來走了幾步。佛陀上師說:“你還在這兒做啥喲?吃草去!”喊牠去吃草。

 

男居士:對對對,喊牠吃草,牠很聽話,非常聽話,牠沒亂跑,又沒有繩子,這條牛是沒有繩子的。

 

女居士:我們看到以後就趕快給佛陀上師頂禮!佛陀上師真是……

 

男居士:這下我們才恍然大悟,天哪!趕快給佛陀上師跪倒!才曉得遇到了真正的佛法。

 

女居士:我們感謝佛陀上師,佛陀上師當時就說的:“好了,牛呢,你們不願牠死,牠現在活了,這個事情呢,今天也做了,佛事也做了,你們呢到此為止,不要對外面講吧。”所以這麼多年我們從來沒對任何人講過。

 

男居士:佛陀上師說到此為止,這件事情就到此為止了,不要對外面說,從此以後我們就沒說過。為今天這件事情我們是想了很久的。

 

女居士:但是我們想到還是把它講出來,佛陀上師好偉大啊!佛陀上師度的眾生太多了,各種度法,你想嘛,死了,完全殺死了又活轉來,你想是何等概念!

 

……

男居士:我們佛陀上師給我們的恩惠啊,給眾生的恩惠,可以說我們是無法報答的,確實是,不管用什麼語言也是無法形容的,這都是事實。上師為眾生的事跡,絕不僅在於我們今天所說的這一點,還有很多,由於時間關係我們就暫時說到這裡。但是我今天要說的是,今天我所講的和她所講的,都是事實,真實不虛的,沒有虛假妄語,再有你們是代表三寶的法師,更不敢打妄語,打妄語要墮地獄的啊!我們深深知道的。所以我在這裡還是要發個誓,因為我所講的這些東西全部都是事實,而且真實不虛的,因此,假如說我所講的這些,都是真實不虛的,那麼請佛陀上師、諸佛菩薩都加持所有的眾生,讓他們都能學到佛法,都能得到解脫。假如說我今天在欺騙,在編故事造假,那麼我出去以後,立即遭惡報!不管在哪裏,在山上墜崖,在汽車上汽車遭碰,在水裏面被水淹死!方方面面不得好!因此我在這裡發個誓。就這樣。

 

眾法師:阿彌陀佛!

 

女居士:我再補充一點。我今天所講的,你們是代表三寶,法師們,所以我也慎重的發個誓。我如果今天所講的一切是為了來矇騙眾生,誤導眾生走邪道,那麼我墮金剛地獄!如果我講的真實的,我和所有的師兄弟,所有的修行學佛的人,所有的眾生,能夠早日跟佛陀上師成就!阿彌陀佛!

 

別以為這些誓言平淡,它的份量沉重得很,它負載著修行人的性命、成就前途、福德資糧等今後一切因果報顯,沒有哪個行人敢拿這些東西開玩笑。夫婦二人的殷重誓言讓我們看到的,是樸實誠懇的真心,是對不可思議偉大佛法發自肺腑的讚嘆,因為他們親身領受了,親眼見證了絕對超越輪迴、絕對不受生死束縛的宇宙真諦聖力,真正的『理論實證聖量派』佛法!

 

何等令人震撼的偉大佛法啊!那草原蠻牛,明明死亡,是何力令其完好復生?牠到底是被殺了還是被渡了?還是藉此牛因緣第三世多杰羌佛轉二居士惡業全成了功德?凡夫惶惑,聖者方能澈見!不過說句真心話,拉珍認為,這件事並不是最能代表第三世多杰羌佛無上佛陀覺境的聖跡,畢竟這類事跡在那些大菩薩古德中也曾有過,如瑪爾巴大師讓殺業深重的密勒日巴再降一次冰雹助其轉罪業為功德,日古溫波仁波且的兒子生吃活麻雀又將牠們全部復活等等。而我認為,最值得修行人深思的應該是:我們常常看到,一些超度法會上,仁波且或者法師們做法事一做好幾天,持咒誦經,搖鈴打鼓,火供祭肉,折騰很久,到底超度了沒有,誰也不知道,甚至有些名聲響亮得不得了的所謂宗師法王,臨終時連自己的生死都解脫得困難至極,或者根本無法解脫,更不要說解救其他眾生的生死了。然而,偉大的第三世多杰羌佛,能讓弟子先去極樂世界參觀遊覽與阿彌陀佛約好接引時辰,再回人間與家人告別,能讓凡夫弟子兩個小時內修入虹身境界,能讓死螞蟻破溢的腸肚收回歸位完好復生,能讓蜜蜂死而還魂頃刻長出翅膀,能讓已死的老鼠彈指之間復活,連修法持咒的時間都不需要,剎那起死回生!這得要具備何等弘量巨大的無上功德力啊?大家細細掂量過其中的份量沒有?難道這樣的聖證量不正是佛弟子生生世世修行所期盼達到的,徹底不染生死輪迴而悲智無邊的佛陀聖力嗎?

 

 

你真的相信『我哪有那種本事』嗎?

上文昨日已經刊出過,但因其中一段因緣未能確切核實而撤下來。就在這段時間,已有讀過本文的行人就『草原牛事件』向第三世多杰羌佛辦公室提出咨詢。該行人當即得到辦公室回復:『第三世多杰羌佛說:「我為什麼想不起這件事?我哪有那種本事!」』該行人即刻郵件告知拉珍。

 

這是我第三次聽第三世多杰羌佛說這句話,第一次是1996年四月我去四川成都拜見他老人家的時候。那時恰逢一勝事因緣,一束自當年春節起就一直丟在壇場門外花園水泥地上,徹底曬乾枯死的梅花枝,乾枯到枝條已經崩脆,但在第三世多杰羌佛宣講佛法時,地上的枯枝頓然長出嫩芽和花苞,開出鮮艷的梅花來!行人們都來拍照、頂禮,恭賀讚嘆羌佛的偉大佛法,第三世多杰羌佛沒有表情的平淡說了那句:『我哪有那種本事,那是十方諸佛的加持。』

 

乾死的枯枝上的確頓開了梅花,而那女居士的癌症也的確被第三世多杰羌佛驅除了,那牛也實實在在刀斬噴血滿地,不但死而復生,半小時內頭項復初,只留刀痕。這都是鐵證如山的事情,正因為鐵證如山,女男二居士才能發下毒誓,這毒誓不值得我們深思嗎?再有那位因產生惑障而率隊查證的烏金赤烈多杰仁波切,後來知道自己的行為黑業難消,親自前往第三世多杰羌佛足前,雙膝跪地祈求免罪,頭頂一缽望賜以甘露滅除罪障,第三世多杰羌佛同樣說:『我哪有那種本事請甘露哦,你去打點水來我給你念念《金剛經》吧。』烏金赤烈多杰仁波切戰戰兢兢打來水,第三世多杰羌佛一彈指,法缽中的水穿壁而出,流在法臺上!三世多杰羌佛又一彈指,法水由法臺上騰起灑在仁波切身上,仁波切忽然全身顫動,當下黑氣從鼻孔、眼眶、肚臍等處如煙狀冒出,仁波切突然頓悟,光明自性現前!

 

若僅僅是烏金赤烈多杰仁波切講述的這段聖量佛法的親歷,也許還不足以為信,但曾任印度、不丹、錫金、蒙古及東藏四大教派總教主的大聖德唐東迦波菩薩,他在寫給『聯合國際世界佛教總部』請他們向第三世多杰羌佛轉達的恭賀函中,也講述了他的親身經歷:『在舊金山華藏寺國際佛教僧尼總會舉行的法會上,我見到了大師的無與倫比的威力和證量。菩提甘露自由無礙的穿過法缽,這個甘露可以讓人的身體馬上不由自主的改變』。這封恭賀函已刊登在《多杰羌佛第三世》寶書中。

 

所以,行人啊,這真的是『我哪有那種本事』嗎?

 

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修行人不要忘了目的——解脫

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修行人不要忘了目的——解脫

拉 珍

 

《鑒別聖者的級位》刊出後這段時間,從各種渠道傳來不少詢問。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假聖德的方法;有的不相信文中坦白剖析的佛教界聖者隊伍現狀,認為言過其實;有的人通過金剛力表法鑒別,恍然明白了很多真相,對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望,同時也為自己的成就前途擔憂,不知該何去何從;有的人卻認為身為弟子,總拿這個標準那個標準去衡量師傅,是不是不妥當,會不會引起反感?還有的人就文中的一些具體法義提出了學術知識方面的問題。問題太多,無暇一一應對,便將這些問題統攝成一文,總括而言之。

 

        對這些詢問,我不願頭痛醫頭、腳痛醫腳式的膚淺表面作答,而想請大家在提問之前,先站到一個極其重要的主軸上反觀自己,看看自己在判斷擇法時,是否偏離了這個主軸?事實上,當我們時時握緊這根主軸來思考判斷,很多問題自然而然就變得簡單清晰起來,甚至不問自答了。這根主軸是什麼?——解脫。

 

        解脫,將眾生從六道輪迴的痛苦中解脫出來,這是佛法存在於世的唯一目的。相應的,解脫自己,也是佛弟子修行學佛所應有的目的,離開解脫這個主軸而學佛,都不是正道。至于菩提心解脫眾生,那是自覺以後的事情,此處暫不細述。那麼,非世俗功利目的,純淨地為了解脫成就,依金剛力表法鑒別師資,目的只為避免錯信邪師而墮落,因為人生光陰非常短暫,一旦走錯路誤了時間,解脫就無望了,因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資,有什麼不妥當呢?當我們聚焦於解脫,就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關的身份地位之類外相形式而思考到一個問題:眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫?當我們聚焦於解脫,便不會不知去從,而自然思考到另外的問題:到底擁有什麼樣的證量才是真正的聖德,才有能力帶我解脫?真實的解脫法在哪裡?怎樣才能學到?方向瞬間清晰敞亮。而當我們聚焦於解脫,那些塵世風波,諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗第三世多杰羌佛的事情,就會變得很無聊很可笑,因為你的焦點早已落在第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法上,無論什麼人說什麼做什麼,無論他們鬧得怎麼喧騰編纂得怎麼真切,都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀聖量!

 

         那麼反過來說,如果一個所謂的佛弟子,他在讀過《第三世多杰羌佛》寶書之後,或者他在實際了解到有那麼多人修學第三世多杰羌佛的佛法而坐化圓寂、生死自由、金剛不壞、虹身成就、證量超然、解脫無礙,他卻依然迷惑,幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮,甚或嗤之以鼻,此時有一點我們可以斷定,這人不是衝著解脫成就來學佛的,因為解脫成就的事打動不了他,解脫成就不是他的目的,他根本不明白學佛是為了什麼,他已經昏聵到自己騙了自己都還不知道。那麼如果一個所謂的大德仁波且法王,無論他被捧得多高,號稱多大的菩薩,當我們看見他在了解到第三世多杰羌佛座下大量的成就事實,了解到第三世多杰羌佛任運生死的實證聖量佛法之後,依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗,我們就應該十分清楚地判定,這個大德或仁波且法王根本就不是真聖者,他不但不明白解脫眾生這回事,連他自己也定然沒有解脫,他是騙人的假聖者。真的菩薩聖德必定極其關注眾生解脫之事,一當他知道什麼地方有快捷成就眾生的佛法出現,他會立刻動容,會高興,會讚嘆,會主動親近,會鼓勵弟子前往依學,因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心,讓眾生解脫嘛。假聖者則不同,從一開始他就不是出於解脫眾生的目的而登上『聖位』,所以越是偉大,越是能利益眾生的實證佛法,越是與他的行為相反,也就越會增加他的反感,因為他是凡夫,拿不出聖者的實證聖量來,所以這些實證聖量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火。這就像早年間我遇到的一個外地人,說他火車票、錢什麼的全都丟了跟家人也聯繫不上,要我給他一點回家的路費。好,既然你的目的是回家,那我就幫你回家,我說我幫你買車票買吃的,再跟警察聯繫保證安全送你回家,但錢不會給到你手上,他便黑著臉走掉了,為什麼?因為他是騙子,他的目的並不是回家,而是騙錢,你真跟他兌現回家的事就等於擋了他的財路,他就不高興了。假聖者便是如此,他們的目的不是利生,而是利己,口口聲聲說解脫成就,可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現,他就狗急跳牆了。

 

       其實,若遇到真正的大聖德菩薩,你基於求學佛法的單純目的,通過金剛力表法鑒別他的師資,他絕不會反感,一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別,二來這法度的出現是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯,他的菩提心願正與此相應,所以他會歡喜。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫,因此他巴不得眾生趕快來鑒別,然後趕快安下心來修行,好達成他救度眾生的目的。真聖者最會為眾生的成就著想,一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生,他一定會想方設法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應的大德那里去,只要眾生能解脫成就,讓他做什麼都可以。真正的大菩薩大聖德也從來不自稱是某某菩薩再來,不管他們能拿出什麼樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的,沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔,才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人,只有他們才畏懼反感鑒別。

 

        所以,當我們牢牢把握住『解脫』這個標尺,去面對所遭遇的人和法,舉佛陀法度而鑒別之,真、假、聖、俗及各種修行中的輕重緩急,全都一目了然了。

 

        再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題,同樣是這個道理,先聚焦於解脫這件大事,再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持。如反復問到阿羅漢與辟支佛的關係,羅漢們的成就境界到底是什麼狀況等等,站在解脫這個主軸上看,行人將時間精力糾纏在這些問題上,基本上是攀枝尋葉,本末倒置的。理論當然要學,但為理論而理論,沉湎於無關自我成就的枝節,是永遠無法成為實證聖量派一員的。簡單的說,當你研習的某種理論知識,並不能對你目前的修持產生實際指導效用,這個理論知識相對於目前的你,就是無用的戲論。關於羅漢證量狀況的問題,佛經裡都有記載誰都可以查閱到,我也可以引經據典滔滔不絕,但有什麼用?那是別人的莊園,跟你沒有關係,你了解得再多它也是別人的變不成你自己的,研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別聖者的級位》這一文,所應了解的重點,所應擺正的知見,在於如何依於金剛力的表法,為自己建立起正確的判斷擇法標準,要讓自己清楚,什麼樣的佛法證量,什麼級位的聖德才真正具有解脫眾生的能力,才值得依止,這才是重心,這才是此文的目的所在。修行最怕知見不正,而現在佛教界的假冒偽劣聖者實在太多,大略估算了一下,不是很準,這世上被稱為聖者的人當中,千分之九百九十八都有問題,知見不端正,而他們當中千分之九百八十以上都是假聖者。有位大聖德說:這個估算數字很不準確,假聖的比例遠遠不止這些,否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經有人拿到幾十次了,但那藍臺至今沒人做得了,因為這些人根本沒有聖者的智慧。所以,行人啊,一千個高呼聖者菩薩的人當中,到底有幾個是真的,我們可以自己算算。止虛假充聖之妖風,用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道,以便其學到真正的實證聖量佛法步向解脫,這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存於世的目的。

 

        佛弟子里面還有種人,執著於自己的凡夫見地,看不見也拒絕看見充盈這末世,刀劈斧砍都難以破除的黑業重障,總沉湎於自己的想象,認為天下依然太平,寺廟叢林興旺,經咒聲聲響亮,講經說法不斷,高僧大德林立,沒有什麼問題嘛,於是嫌這個言辭過激,嫌那個杞人憂天,殊不知上當受騙者中,這類人佔大多數。這類人的思維焦點不在自己的解脫上,也不在眾生的解脫上,他們的注意力集中在講經說法的那種形式,持咒誦經的形式,團體機構的形式,身份地位的形式,人際輕重的形式,語言說詞的形式等等,這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點,與其說他們在學佛,莫如說他們在趕集湊熱鬧。他們從來不去深究那講經說法,說的是不是真能解脫眾生的佛法?那經咒持誦有沒有實際力用,能不能達致解脫?在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人?到底有沒有人學了他們傳的法得到成就?他們自己到底成就沒有?他們夠不夠能力將眾生救出輪迴?如果沒有能力救度眾生卻還在這裡虛張聲勢妄語狂惑收供養說假法,就已經是妖魔的行為了,我跟著這樣的人會有什麼結果?跟隨他們的其他眾生會有什麼結果?會不會跟他們一起入魔墮落?人生這麼短,我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法?這些才是切膚於成就解脫的重大問題,而這些問題,只有當行人將思維焦點集中在解脫上,才能清楚看見。也唯有當行人聚焦在解脫上,才能辯清八方漫溢的黑業濁流,而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。

 

        曾經有個行人,得到一個什麼破瓦法會的消息,說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草,還看到很多人頭上插草的照片,他激動萬分的跑來告訴我。我哭笑不得,一把抓他過來,隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草,我問他:“你頭上開了幾道門?”他目瞪口呆,說:“應該只有一道門,為什麼三個地方都插進了草?”我問他:“你開頂以後有什麼特別嗎?”他說跟平常一樣。他遲疑了一下,突然脫口而出:“難道是假的?難怪我什麼感應都沒有!”那種開頂是假的你們知道嗎?那種吉祥草你們要研究一下,它上半部分非常的輕,尾部比竹簽還硬,而且很細,這東西可以在任何人頭皮上插穩,那哪里是開頂,說難聽點是插簽。真的開頂我見過,那是實實在在的頂門頭骨打開,豁開一條口,有的一指寬有的兩指寬,而且開頂的聖者能任意控制頂門的開合,跏趺一坐即令其關閉,再一修法又令其打開。最實在的是,現代科技MRI核磁共振儀,能呈現出身體任何部位的物理性變化,經它照射,我們可以非常清晰地看見聖者的頭骨赫然開裂,有的干脆憑空沒了一塊頭骨,頭骨上的肉也不見!但一當修法封閉,則完好無損。我可沒說假話,因為我不會那麼笨,如果是假的,人家要我提供聖者的核磁共振照片我拿不出來,根本不存在,那不是打自己耳光嗎?是真的我才敢說。讓那所謂開了頂的幾百人去照個核磁共振,看看到底是頭骨開了,還是頭皮被戳裂了?或者讓那召集法會插吉祥草的什麼聖德仁波且尊者法王去照一個,讓我們看看他自己開頂了沒有?自己的頂都開不了,竟然弄一場給別人開頂的戲劇出來,迷得大家頭插硬簽東倒西歪,這是胡鬧笑話,更是害人慧命的罪業。

 

        所以說,形式是會騙人的,那些明著暗著稱自己大菩薩轉世的人,拿不出半分與大菩薩相等的證量,但借用名望人物的認證作為支撐,還能說會道得很,錯謬理論也能講幾套,反正經藏上的名詞術語整它一堆,歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎,再加上些威儀陣勢,什麼搖鈴插草提壺灌頂的,很多人被唬得服服帖帖,錢財、時間耗盡在這些假貨身上,完全忘了審視其金剛力級別,最終換來的當然是無盡的輪迴痛苦。正因為如此,佛菩薩規定了種種鑒別邪師凡夫的法度,尤其是金剛力表法測試,是最為有力的智慧破邪照妖鏡,是眾生成就的保護傘,這些尺度是法定的,有沒有金剛力,有什麼等級的金剛力,一照就原形畢露,所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前,我們要懂得自取自用才行,不能將它束之高閣,而把時間耽誤在一些無關成就痛癢的枝節上。經論不是不學,必須學,佛學理論必須掌握,但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見,必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身,在修學第三世多杰羌佛所傳佛法之前,曾在經論的汪洋裡奮勇了很久,結果呢,業力依舊沉重,成就依然遙遠,不僅不得要領,反而徒增知障。三藏經論浩如淵海,繁如滿天星宿,應該摘取哪一顆星才與自己相應而達成解脫,這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領悟的問題。這世上有許多學術家、佛學理論家,不僅未能解脫輪迴,最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什麼。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證聖量佛法,能實實在在將凡夫眾生帶出輪迴的勝義方法才是真佛法。可惜大家很難有機會學到第三世多杰羌佛的《解脫大手印》,那才是真能解脫眾生的偉大佛法,即便是未受內密灌頂的普通行人,只要如法實修此法之加行、正行、結行,也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報!據我所知,絕無妄語,就在第三世多杰羌佛講授這部法正文部分的過程中,就已經有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化。《解脫大手印》是唯獨第三世多杰羌佛才有的法,是一切法中之最高精髓解脫大法,它不是空洞理論,完全是聖證量的實踐,它不是繁星之一顆,是將滿天繁星之光集於一體,融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽,有了它,眾生可不再徘徊於佛法的汪洋不知取捨,而舉目即見總綱,直取三藏佛法之精華,迅速成就正道!

 

         聚焦於“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見,認清並撇開修行途中的內外阻障,最終融入《解脫大手印》加行、正行、結行法中,這才是我們應該專注的修行大方向,也是成就解脫的快捷正道。

 

 

 

另:有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應為“七辯”?否。文中是起辯,依宗、因、喻三支而架構立題起辯,辯詰經論義理。所檢測的是三支運用的完整度、準確度及於每一支上所犯過患,以增益渡生所需辯才。

望行人你今後多花時間在修行上,勿滯留於這些漫無邊際的理相,千萬不要像以前的我,學一肚子經論,卻大多空洞無用,虛擲光陰。

 

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