發表於 未分類

《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

请大量转发《古佛降世的背后》八、佛陀的教法会利益哪些人

佛陀的教法让众生念念之中都是利益他人,习惯成自然,在八识心田中用一切善的种子菩提道业代替了幻有的黑业种子,如此习惯之后,自然我执不离自离,同时还累积了功德,福报也增长,换句话说是真正的福慧双修。如此在因缘具足后,佛陀传以相应的大法,一修起用,自受法益,同时也在不经意的自然中利益一切有缘众生,带领众生诸恶莫作,众善奉行,有罪必忏悔,做真正学佛修行的人。

佛陀教法也会利益久修梵志,不管是出家人还是在家人,往昔的修行,直至今生,得遇佛陀必将得到更殊胜的法缘而得到大成就,从而也利益无边有情。

至于往昔就已经证到真空妙有的法身大士、圣者、大菩萨们,这一生则会跟随多杰羌佛修学,进入境行法,步进成佛轨途,累积更多的功德,尽速成就无上菩提,这样的大圣者非笔者所能想象,上供诸佛下化众生已经不仅仅是愿力,而是三业的不间断的具体的无垢之行,已转为三密,笔者合掌礼敬赞叹。

佛陀对众生的慈悲体现在祂对教法的推行和对世间渡生者的严格要求上。佛陀深知,世间的众生会受到这些打着渡生名义的,有着尊者、法王、活佛、仁波切、大喇嘛、大法师、大和尚名头的人的影响,但是这些人中很有一些知见不正或者歪理邪说,或者邪知邪见,根本会误导众生,害众生不得解脱和堕落,所以对于此类人等,佛陀费心费力地指导和教化,包括羌佛目前自己座下的弟子也是如此,羌佛说:“ 《多杰羌佛第三世》一书上印有照片的弟子,有些都已退圣成凡,有的开始骗人,乱讲法义。"在此问题上,佛陀从不方便行私,正与邪,一定要弄清楚,在公告中随时提醒行人小心求证,并警告为师者,不可落入一百二十八条知见;也告知行人检验为师者言行,防止有人自我吹嘘或打着第三世多杰羌佛的旗号欺骗众生,行人当认真了解第三世多杰羌佛办公室的公告和印证,以矫正随时出现的问题。

与佛陀的言行之严谨、讲法之慎重相反,世间所谓讲经说法的人则常常轻慢教法、乱讲佛法、误导众生,乃至空口说没有正法邪法,因为法无定法,所以就有了胡说八道、借以胡作非为的借口,甚至连一些出家人都敢任意妄为,无视佛陀所定的戒律。有多少人拿一句法无定法,非行犯戒,自欺欺人。其实说此话之人已经是旁门外道,至少是佛门外行,没有理解到这句话的真谛所指。法不但有正与邪之分,而且有大小高低之不同功用力量,比如在佛教法门记录中,或在佛史记载里,正法与邪法斗法、降伏邪教、外道的例子多不胜数,乃至就正法也有修行法力高下大小之分、比斗法之输赢来应证自己的道量。这就彻底证明,法并不是一张面孔,理论错谬法、真法、假法、邪法、正法、恶法、善法、大法、小法,明明白白,清清楚楚。佛史历证,确实有法无定法之说,然所谓法无定法,是指本源与佛无别的自性,万法平等、不生不灭之真如。又如禅门渐顿二悟的彻悟,静下来可以悟性明心,动起来也可以悟性明心,观一念可以,无念住也可以,念佛可以,持咒也可以,一声响、一语句、诵经、打七、修观、闲逛、行走坐卧,无处不是机锋开悟之处,这就是法门的“归源无二路,方便有多门",是指明心见性的证悟,而并不是说邪法作正法,比如自私自利、残害众生、殺人放火、聚眾鬧事,这类行为纯属恶人妖孽等,又比如反对如来正法,欺师灭祖,自己没有看过的佛书,让弟子大肆去破坏,将有佛像的书丢进厕所垃圾桶里侮辱,这就是邪恶劣行,妖人之为,无论此人是什么一派世界法脉掌门、传承大法王、尊者、大法师,其知见已入妖人邪道,其法就是不可行的邪法,跟修者必入地狱,因为邪法与正法是截然不同的,是走向极乐永恒或步向痛苦地狱的两条不同之道。

没有通达三藏法义、没有真佛法、无功夫量显之徒,才只用大家听不懂的、自己错乱理解的所谓理论愚弄大众,实际上都是胡说乱拼的,或一句“缘起性空"弄得大家昏昏然,再来一个“神通佛教不足持"等谤佛诽经之毒行,那根本就是少读经书,把释迦佛陀规定的“当勤禅思,学诸神通"都诽谤了。不执神通,不是没有神通,这是两个概念,释迦牟尼佛说,连阿罗汉都要证到六通,菩萨更是神通广大,为的是渡化无量众生。华严、法華、楞严、地藏、宝积、涅盘、阿含、般若诸经,三藏十二部,哪一部不是佛陀的光明圣量、神通境显?我佛如来三界至尊,多大的本事! 没有神通的凡夫俗子如何调教摄受三界六道?如何收服破坏佛法的天魔?如何调教诸有贤圣?如何为一切智人?如何如实了知三世因缘?说佛没有神通,真是混账话 !一句话,十方诸佛,无边法力,皆为自觉觉他,利益无边众生。但对初修行人,佛言不执神通,如果执着追求神通境界,容易入魔,不能得见本性,去佛远矣。至于修行日久行深之人,定慧二力增长,得到佛陀传法后,有神通境显是必然和自然的事情。六大神通都还是释迦牟尼佛定的名称呢,没有神通,世尊为什么说阿罗汉具有六通呢?羌佛法音和论著里关于这个问题早就开示地明明白白,还请有缘人自己去求学才是。

所以,法无定法,是对佛陀和大菩萨们来说的,他们已经证到万法皆空、六根互用,幻化空身本源法身,这一切都是在已经证到的前提下才有资格来谈。对于连最基本的法无定法含义都不懂的人,连基本福慧都修不起来的人,不可能懂羌佛所说法的化身为定性必然的化身,报身乃三身四智圆满后的终果觉量,故大菩萨为遍智地境,而佛陀则为无量智觉位,后二身之法,是定性决不可偏行一步的。如果基本佛法常理都不清楚,说什么法无定法,一派胡言外道邪论,令人耻笑,让自己在贪嗔痴三毒里更快地堕落不说,还连累众生不得成就。未得言得,未证言证,大妄语,必堕无间。不要自欺欺人,还是在戒律里老实修行的好。好好修行,利益众生,闻法开智慧,自觉之后,渡生长福报,福慧双修,因缘具足,得佛陀传以定性大法,而不是法无定法。真有那么一天,明白无上妙义,回头再给众生说的,恐怕也只有一句无上真谛:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,严持定法戒规,依法入轨,依教奉行,自得解脱。

佛陀奉行的是平等大慈,无缘大悲,第三世多杰羌佛座下的弟子众多,各种各样,菩萨、法王、大活佛、仁波切、大法师、大寺庙的掌门人、世界佛教的领袖大和尚、杰出的佛教名山的大传人祖师、一大把出家剃度之比丘和比丘尼、普通行人、非人、动物、鬼道众生、魔众、一大群无明烦恼所知障轮回众生……。反正看得见的,看不见的,好的,不好的,全都摄受教化,观机逗教,应不同因缘施以不同的法,以期解脱成就。

笔者是普通的行人,羌佛座下的大菩萨们,不退地的菩萨们,笔者等只有合掌礼敬,没有其他,有幸得逢诸位大圣能于末法时期来此五浊恶世,跟羌佛学法,准备成佛 !但是一个也不出来度生弘法,却让一些须弥轮弟子出面,是不是有些过分呢?而一些等位不如你们的上师们,不辞众生,慈悲努力度生,众生自然感恩不已。对于已证圣德未证不退地的圣德,笔者想说请诸位圣德千万努力,珍惜法缘、珍惜佛陀、珍惜众生,一为自己的究竟成佛,二也是为与诸位有缘的众生和弟子的未来成就。作为普通行人和众生,对于佛陀座下那些真正谨慎修行、严持戒律、信心坚固、大慈大悲、不退初心和本愿的大善知识们感恩不尽 !

对于佛弟子来说,其实凡是佛教徒,都是佛陀的弟子,因为都是皈依了佛教的,都是佛教徒,都在学佛修行,但对那些目前还没有亲受羌佛教化、今生还没有见到羌佛的佛教徒而又在领众的人,笔者只想问问,佛陀降世了,无论是为了自己的究竟成就还是自己座下跟随的弟子和众生的成就,要不要赶快找到佛陀求学?要不要放下我执所知障,按照真正的如来正法修行,并依法增长福慧,不是空洞的法无定法,而是向佛陀求学定性的大法,自利利他而建立这一世的殊胜功德?

学佛人都是利益众生为前提,同体大悲,哪有不顾众生的痛苦的?但有些人,顶着法王的名头,却让弟子去做伪证,让弟子撒谎,公开打妄语,有没有考虑过弟子的感受,弟子的痛苦?弟子跟随学佛,是要解脱成就的,不是愈发堕落。不尊师教,于心不敢,基于深厚的感情也不忍吧,可是如果妄语犯戒,这样做一定堕落,想想都会明白做弟子的两难和痛苦,何况还是对无上至尊的佛陀做伪证,这份黑业如何消除?怎么解脱成就?身为法王难道这点人所公知的因果常识都不明了?除非是混进教团的假法王。弟子的为难和辛苦都不能体谅?还能坦然坐在法台上来代表佛陀代表佛法?于众生的痛苦漠不关心,甚至制造众生痛苦,这哪里还是一个慈悲行?更有甚者只为达到自己和集团的政治利益,牺牲众生的生命,置信仰和跟随的普通众生的死活于不顾的所谓领袖,实则拉开画皮,比一个普通的凡夫还可怜低劣 !有些人会认为一个大法王不会这样的低劣行为吧,那你就大错特错了,其实佛史上这类假货色大法王、大活佛、大法师太多了,岂止才一二位啊?格西还下毒药要致死密勒日巴祖师、莲花生大师被丢进乱泥坑中,包括五世热振的死、大吉岭活佛坐牢狱被害死、而又反观巴堂大活佛杀了多少好人,太多,太正常了,这就是佛和祂的事业影响到混进佛教的那些魔妖私欲者们的自得利益了,但第三世多杰羌佛对妖魔骗子施给祂的诽谤迫害却毫无计较。

第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中说得非常清楚:我们无论是在幸福的时候,还是在痛苦的时候,如果忘却了担当众生的痛苦,说明已经失掉了菩提心,已经走到边道上去了。第三世多杰羌佛不仅是这样教导我们的,而是这样身体力行来言传身教行人们的。第三世多杰羌佛长期受到打击,但是,第三世多杰羌佛从来没有嗔恨、谩骂过这些对立者,反而,总是默默地为他们祈祷、加持、祝福。你们看看,佛陀的无量大悲是何等的纯净啊,佛陀就是佛陀 !!!!

为了能够更多、更方便快捷地为众生服务,第三世多杰羌佛办公室成立,从而成为世界上唯一一个直接连接第三世多杰羌佛和普通众生的机构。众生所关心和疑惑的问题,提交到第三世多杰羌佛办公室后,由办公室的大德们及时回复,或者请第三世多杰羌佛说法,对于各种普遍问题的解答无疑是众生修学佛法的过程中一个很好的帮助。而且一些重要的问题解答和相关法义也是由多杰羌佛办公室来第一时间推出。所以关注和学习第三世多杰羌佛办公室所颁发的公告以及来函印证是了解和确认一切问题正确答案的最好、最快方法。

笔者仅举一例,关于男女双修法是不是最高密法的问题,是众生关心和疑惑的一个大问题,而且世界范围内有很多因此而引起的争端,也使得许多众生受伤害。关于此问题,第三世多杰羌佛的说法十分明白,请一切有缘众生清楚地了解,不要被任何没有圣证量打着佛法旗号的凡夫骗子欺骗,一切借口和理由都不成立:

在第三世多杰羌佛办公室第二十号公告里指明,第三世多杰羌佛在《顶圣极密经解脱大手印》十条特别注意的第一条中明文标注:“有行人误认为境觉二行法是无上瑜伽密续部之双修法,藏密金刚部法,我今正告错见之人,境行是清净无垢,至高觉性圣境实相现前,觉行是圆满究竟的大觉,是佛教中唯一能在一个时辰之内,将弟子自我强导摄入于境界中圆满成就的无上顶圣大法,比如现量大圆满,比如非时之死回生法,比如金刚换体禅,比如摊尸拙火定,比如泥丸道果,弟子当下即修即证,即可拿出实际功夫,这是任何宗派的法都做不到只需一个时辰即证的,与误认者所谓的密宗男女双修毫不相干,而且密宗男女双修之法流传于世,图文成书发放乱性,几成邪恶风气,已经让很多的人理解误导借用其名义,以行邪恶淫荡污脏之实,反之在现实中大家看到所谓修双修者,一个也找不到有实证功夫,只会口说大话,不但顶开不了,拙火定也升不起温,五明愚钝,只有空假名辞而无实体成就,乃至连一般的证量都没有,造下的是无穷罪业累累。解脱大手印不是密宗的法,而是佛教真正深入实行大悲利众,至高无上能让弟子达到处处实相见境,脱离空言戏论,远超九乘之巅,越过十地圆通,直取圣量佛觉的顶圣如来正法大法、快捷成就的无上佛教佛法。"

http://goo.gl/Zq60m8

美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org
美國舊金山華藏寺FACEBOOK PAGE: www.facebook.com/huazangsi

#第三世多杰羌佛藝術 #第三世多杰羌佛正法 #第三世多杰羌佛返老回春 #第三世多杰羌佛獲世界和平獎 #第三世多杰羌佛法音

發表於 未分類

轉發《古佛降世的背後》 三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假

《古佛降世的背後》繁體二版 封面

 

轉發《古佛降世的背後》

三、法脈傳承和執掌內密灌頂的真假

上文中提到內密灌頂的不易而羌佛卻全能圓滿,為利眾生的法境實在是無所不能,僅管如此,羌佛除了說自己絕對說的是佛教正法之外,從不自讚己能,反而是說自己差,自己不行,不會內密灌頂,顯密不通,不具五明,沒有道行可言,其實對羌佛而言豈止是內密灌頂,超越內密灌頂的境行灌頂,佛陀也是輕而易舉圓滿,至於顯密早就通達無礙,所以才敢以五年時間,讓人提任何問題,沒有一條答不了的,而五明就不用說了,看三十大類成就,當今乃至古代,哪一位祖師大德能與之品立呢?一個也沒有。經大德訪問了三星日月輪旺扎(王者)大尊者,也求得了莫知仁波切的教化應證,只能說,無所不能的羌佛是何等的至高無為聖潔,就拿內密灌頂來說,對羌佛可以說是小菜一碟而已,但佛陀卻說不會,而某些法王、活佛、法師,真的門都不入,竟然自吹內行,兩相應照之下,佛陀哪裡是什麼法王尊者能沾得上邊的啊!有很多人冒稱內密灌頂,羌佛眼見信眾被迷,憂心忡忡,為此筆者很有必要為了大眾不被誤導而弄清楚內密灌頂這個問題,便藉此文走題一說了,在一位大德處得知,他說他就此課題
曾請問過三星日月輪大尊者旺扎仁波切,他問旺扎仁波切說:「羌佛說祂與常人一樣不具道行,智慧低平,不會內密灌頂,這是真的嗎?」旺扎仁波切大尊者一聽,十分震驚,說:「愚癡啊愚癡!羌佛是真正的佛陀,內密灌頂對佛陀來說算個什麼,一碟小菜都不如,僅憑三十大類成就,就無聖可及,這是沒有智慧嗎?羌佛說法《藉心經說真諦》諸佛就來降甘露,這不是佛陀嗎?你愚笨呀!」大德又問:「為什麼扎西卓瑪仁波切頂不過您一根指頭的功力,就五官移位變態,這是什麼佛法?」旺扎仁波切說:「皮毛之法,我有何功力啊!」又問:「莫知尊者都說他自己擁有的是皮毛之法,您才是真正的大聖尊者,說他是一個雞蛋,您才是一塊金剛石,深通勝義內密灌頂。」大尊者說:「別聽他亂口,我是一個初入法門的修行人,肚子裡沒有一點金剛石的成分。」大德說:「大尊者太謙卑了!」大尊者說:「這是事實,沒有資格謙卑,至高八萬四千法門圓滿無缺,一切圓滿無礙的佛陀︱南無第三世多杰羌佛尚且以慚愧行人自居面對眾生,我在佛陀面前無非是一小石粒子,連羌佛身上的一根汗毛都不如,豈敢有認能之念!謙卑個什麼?關於內密,我倒略知一點,現在社會上有那麼一些活佛,打著傳承的招牌,其實開宗祖師們都會內密灌頂,而後輩子孫一代失傳一點,下一代又再失傳一點,代代傳承都只減少沒有增加,幾十代過去了,到現在已經是一問三不知了,還竟然說自己有傳承,動輒就稱內密灌頂,請問自稱具傳承的為師者,你為弟子灌內密頂時,你會唸誦內密灌頂咒嗎?內密灌頂咒是誰教的,你知道嗎?你掌持有金剛砂和能跳金剛鍋莊舞的金剛丸嗎?是真的還是假的?敢把金剛丸放在離你一丈五尺遠的弟子手中起動勝義內密顯境嗎?捻砂成法幔是什麼法懂嗎?沒有本事捻砂成法幔,哪裡來金剛丸呢?沒有捻砂成法幔的本事,就學不到內密灌頂咒,不會內密灌頂咒,就不懂內密灌頂,這不就是已經失傳了正法的傳承嗎?」最近又見到了一位長期與旺扎仁波切相處的活佛,談到了旺扎仁波切的開示,由於很重要,有必要加進書中。他說旺扎仁波切是非常了不起的大聖德,不但功夫上乘,而且道德品性清純,自謙大悲,二星日月輪的祿東贊法王和一星接近二星日月輪的開初仁波切,根本不能跟他相提並論,比他差哦!就連莫知仁波切曾經與他比道行,也差一大截。當談到道德清純是什麼一種看法時,活佛說:「旺扎仁波切從來不故弄玄虛,不顯揚自己,最迴避的就是別人讚嘆他,乃至於根本不想讓別人恭敬他、認識他,他說他只有慚愧的修行,沒有一分值得顯揚的地方。」活佛又說:「我曾經對他說,你是三星日月輪大聖德,是羌佛的第一流親信弟子,道行這麼高深,竟然還這麼謙卑!」旺扎仁波切說:「我雖然擁有三星日月輪的虛名,但照常是個慚愧修行人,總覺得自己很差,竟然被你們抬捧成羌佛最親信的弟子,那四星日月輪巨聖德反而不是羌佛第一流的弟子?更況還有五星日月輪巨聖德,我比他們在佛陀面前的地位差得太遠,有什麼資格夠羌佛的親信弟子哦!只是羌佛座下一位三業相應的虔誠弟子而已,就算要排佛陀最親信的弟子,必須要從證量道行上觀察,佛陀的最親信弟子,絕對是最大的菩薩,哪裡輪得到我這樣的石粒子,要看誰是佛陀的親信弟子,必須從證量級別去鑑別,這是因果的必然性。」當問到活佛對內密灌頂跟顯密灌頂有什麼鑑教?有很多上師都說他們會內密灌頂,活佛說:「我不清楚,但大尊者旺扎仁波切說過,內密灌頂非同小可,就拿當年佛教藏傳祖師蓮花生大師、宗喀巴大師、馬爾巴大師、無我母大師來說吧,他們掌持有內密灌頂,就說蓮花生大師的大弟子白若渣那、藏王赤松德真、移喜措嘉,內密灌頂傳承至無垢光尊者、慈悲光尊者,再下來內密灌頂的傳承法就一代一代失傳了,現在那些稱內密灌頂的尊者、法王、大活佛,基本上都是顯不了得尊境的,法已經被遺失變假了,當今那些冒充能為弟子做內密灌頂的上師,其實連內密灌頂是什麼概念都沒有弄清楚,內密灌頂主要是通過本尊來現場接收弟子,弟子本人當場得尊,顯密灌頂則是上師自己做的,本尊不會來現場。」根據旺扎大尊者的開示我們才知道,在談到傳承和內密灌頂、勝義內密灌頂的時候,大家一定要弄清楚一個真假,傳承到了某位大活佛的手中,是失傳了正法的傳承呢?還是保留了始祖的正法傳承呢?對於下面要講到掌持內密灌頂傳承儀軌,還必須注意另一個容易混淆的概念,那就是一個上師自己學法接受的是內密灌頂和這個上師具備為佛弟子灌內密頂的資格是兩個完全不同的概念,前者是說這個上師接受過內密灌頂,而是自己修學佛法,但不是他掌持了內密灌頂的傳承儀軌能為弟子作內密灌頂、傳弟子修法,後者才是說這個上師學習為弟子灌內密頂的儀軌(方法),等學會後有了灌內密頂的本事,是拿去為他座下的弟子灌內密頂用的。而要成為灌內密或勝義內密頂的執法灌頂師,其先決條件就是該師必須深通百論,更重要的是必須執掌有「金剛法曼灌頂」(金剛法曼灌頂是內密,花曼灌頂是顯密)。為什麼必須要會「金剛法曼灌頂」才能證明有本事為弟子舉行內密灌頂或勝義內密灌頂呢?因為上師在為弟子舉行內密灌頂的時候,必須持誦內密灌頂的灌頂咒,這個灌頂咒語是虛空本尊親自教的,如果是由傳儀軌的上師教給接管師是沒有效用的!!!這個內密灌頂的灌頂咒,只能是這個學習如何灌內密頂的上師,在學掌「金剛法曼灌頂」時,才有唯一的機會學得到的咒,因為內密的本尊也必須在「金剛法曼灌頂」時才會親自出來,「金剛法曼灌頂」有四類不同的修用:第一類、傳承內密灌頂儀軌,第二類、擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世、活佛轉世的真假身份、證量地位級別、為師之人擁有什麼傳承大法、灌頂類別、增益或退道等,第三類、為轉世聖者灌頂傳法,第四類、修法曼灌頂,加持公眾祈禱吉祥。在舉行「金剛法曼灌頂」時本尊出現的當際,執法金剛上師必須根據文書內容呈報說明請本尊來的目的,如果是認定真假所實行的擇決,或為轉世聖者灌頂傳法,或加持公眾祈禱吉祥用的灌頂,本尊就不會唸內密灌頂咒,只顯法幔神變,如果受內密灌頂傳承,此時傳法上師會對本尊呈報說:為傳承內密灌頂法脈奉請本尊,爾時本尊口中會唸出內密灌頂咒(即是勝義內密灌頂咒),在這當下這個學習灌內密頂的上師,馬上親自跟著本尊學。當虛空本尊教會這個學掌師密密灌頂的口訣後,這時傳授內密灌頂儀軌之師在「金剛法曼灌頂」前,才敢給這位已經從本尊處學到內密灌頂咒,而正在學掌內密灌頂的未來之內密師,傳內密灌頂儀軌,也才敢給這個未來內密師教具備如何為弟子灌內密頂的法規(用一句世俗的話說,就是這個上師如何才能為弟子灌內密頂的具體方法),也才敢把代代傳承下來的隔石建壇取得的「第一勝義金剛砂」請給未來的內密灌頂師(請注意,「第一勝義金剛砂」是穿過石頭化顯壇城的那一部分穿透石壁的砂,而不是周圍彩壇的砂。再注意,只是給金剛砂,而不是教他的本事修隔石建壇金剛砂,因為金剛砂必須是大摩訶薩才有此聖量修得了的!),以備修法灌頂之用,也才敢教給這個未來的內密灌頂師金剛丸的具體製煉修法。因為不經過「金剛法曼灌頂」,本尊就不會來教學掌師內密灌頂咒,也因為不是「金剛法曼灌頂」,虛空本尊就不會出現!原在於不是本尊教的內密灌頂咒,是不生效用的。所以凡是真正內密灌頂之師必須會「金剛法曼灌頂」,否則就無法學到本尊親傳的密密灌頂咒,學不到密密灌頂咒,不當著金剛法曼壇城空行神變法帽,任何上師都不敢傳灌頂儀軌給未來的內密灌頂師。就算退到一萬步,偷到了內密灌頂儀軌,也毫無作用,因為沒有內密灌頂咒。所以說「金剛法曼灌頂」是每個內密灌頂上師都擁有的,但是「金剛法曼灌頂」可不是凡夫、外道、騙子、邪師冒充得了的!!!要具備什麼樣的聖境顯境才能證明某位上師是具備掌持內密灌頂的師資呢?必須要見某位內密灌頂師有沒有「金剛法曼灌頂」的顯境功夫捻砂成法幔。要特別注意的是,即使不是傳給學掌師內密灌頂的方法,也可以修「金剛法曼灌頂」,那就是取金剛法曼砂來加持公眾行人消災除障,增長福慧。所以會內密灌頂的上師在平日中可以展示「金剛法曼灌頂」的顯境,給行人開眼界,來證明自己掌有內密灌頂。

請再次注意!旺扎仁波切說:「『金剛法曼灌頂』的勝義顯境是用唐卡金剛頭像,在金剛頭頂上方,捻一撮金剛砂放上,具勝義內密灌頂或內密灌頂之師於數丈遠處修法結手印一彈指間,此時金剛頭頂上的金剛砂,當下變成空行毛髮帽子,若由巨聖德所修或加持,金剛砂則會一粒一粒連結起來,成為頭髮絲,組成立體的法幔,法幔帽子上方天然長成粗而疏的、猶如怒髮衝冠的劍毛髮,下方長成濃而絨密的細毛髮,而又每一根由細砂連結成的髮絲直立向空中,甚至帶傾斜度,竟然不斷也不倒,當法力一收,髮絲剎那倒平成砂,如此佛力神異,非人為能有這個本事造得成此自然天成之髮曼聖冠,這一彈指間剎那顯聖的聖冠帽子稱『法幔』。如果不具這個顯境道量,稱說擁有真正正統的內密灌頂,就是騙人的邪師!」

「金剛法曼灌頂」除了作為傳給上師級的內密灌頂儀軌之用以外,又是用來為阿羅漢或菩薩轉世的聖者德人傳大法用的灌頂,凡是經過「金剛法曼灌頂」的德人,修學其他任何佛法(除了境行部法以外),可不必再灌任何頂,都有跟接受過內密灌頂一樣的功力受用。如果是擇決當事人是否屬於阿羅漢、菩薩的轉世真身,或者為轉世聖者德人灌頂,則不用唐卡金剛頭像,而是由灌頂師親畫被擇決者或者接受灌頂聖者德人的大頭像,在畫像背面書寫姓名和種子文書,或用被擇決者或受法德人的大頭照片,書寫在背面,同樣如法生效顯境。另外特別注意有所不同的是,擇決真假阿羅漢、菩薩的轉世真身,若符合被擇決人的身份,則會境顯法幔,戴在被擇決人圖像頭頂,若身份有假,金剛砂原封不動,法幔不顯。所以無論號稱具內密灌頂傳承的人有多高的地位,宣稱能為你做內密灌頂,只要他沒有本事捻砂成法幔,此人即非內密頂持有灌頂師,只要是灌內密頂,捻砂成不了法幔稱是內密灌頂者,一般都是騙子,最多是從大聖德處請到的祖師當年舉行內密灌頂的法物,作的是藏傳佛教常規加持性的內密灌頂,有加持力,但不屬於現量得尊的灌頂,不是本尊親臨到場為弟子灌的頂,因此得不了尊。(說明:大家要注意一個問題,測證擁有內密灌頂的上師,必須要見證是否有能捻砂成法幔的道行,但是必須除開第二類的擇決,因為第二類的擇決是擇決師與被擇決人雙方的問題,有一方是假的,都不會顯境,但只要不是第二類的擇決,另外三類灌頂都是上師單邊的證量功夫,都可以直接見證到該師是否持有內密灌頂傳承。)號稱能灌內密頂的某師,你能捻砂成法幔嗎?否則就不要自吹,以防丟人現眼,給人看白!!!有一位大法王活佛對他的弟子說:「我擁有的是正脈傳承內密灌頂,根本沒有捻砂成法幔,那是假佛法!」大家想一想,根據這個法王的說辭,有真正道行的是假佛法,與凡夫一樣沒有道行的反而是真佛法嗎?沒有本事請本尊降臨成了真佛法,而有聖量請本尊親臨神變為弟子灌頂反而是假佛法嗎?如果按照這位擁有虛名的大法王為了遮羞自己的外行凡夫本質,拿出這種空洞無實的荒唐之說,那任何一個路人只要看兩本經書,就可以冒稱真傳承真佛法,大家自問一下,如果什麼都修不出來,這裡面有法嗎?法都不能顯出,還能談得上更難得到的解脫成就嗎?沒有法的力量出顯,與佛菩薩還有一點關係嗎?佛菩薩就這麼無能量嗎?這就如同一個白癡說,在天上飛的飛機是假飛機,自己做了一個飛不起來的飛機說是真飛機一樣的道理。又比如搬出自己多年來就破亂的電視,說是父母傳承下來的,可惜線路已經朽壞,失傳功用,放不出圖相了,非要說成是好電視,而另外能放出清晰圖相聲音的電視,卻說這是假電視,一些可憐的佛教徒竟然相信空洞亂講而沒有佛法能量的是真佛法,顯出正法境界的是假佛法,此等極度愚癡之人只能讓人可憐又可笑,業障重到了連基本道理都不懂。

http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E5%8F%A4%E4%BD%9B%E9%99%8D%E4%B8%96%E7%9A%84%E8%83%8C%E5%BE%8C%E3%80%8B%E7%B9%81%E9%AB%94%E4%BA%8C%E7%89%88/%E4%B8%89%E3%80%81%E6%B3%95%E8%84%88%E5%82%B3%E6%89%BF%E5%92%8C%E5%9F%B7%E6%8E%8C%E5%85%A7%E5%AF%86%E7%81%8C%E9%A0%82%E7%9A%84%E7%9C%9F%E5%81%87.pdf

發表於 轉發《揭開真相》

轉發《揭開真相》

 

揭開真相 封面

轉發《揭開真相》
自序

我是個出家比丘尼,台灣政治大學法律系畢業,就在畢業典禮的 那一天,第一件事我走進了寺廟,出家至今也有二十年了,我明白因 果,一切都是因果感報,佛法就是為了讓我們解開因果律這個網,讓 我們得到自由,徹底解脫。因果如影隨形,所以我要成就解脫就必須 對因果負責,因此《揭開真相》這本書中所記述的,完全是真實無虛 的事實,從西元二○○一年至二○一三年,整整十二年,是我在美國 寺廟及 第三世多杰羌佛駐地中的所見所聞,親身經歷,實際參與 的紀實。

在這十二年生活的日子裡,我曾失望,也有悲傷難過,有痛苦絕 望的我,以及鑑析中發現藏在我內心骨子裡可怕的隱環而讓我覺醒了。
今特以此明告世人,絕不可輕易相信,絕不可依一個什麼傳承的牌子,就相信稱為佛菩薩某祖師的人,或某某大法王、某某大活佛、 某某大法師的表面法脈傳承,否則你們一般都會上當受騙。我在這 十二年中見到的法王、尊者、大活佛、大法師太多了,見到他(她) 們在生活中、在法會上的心態、形象,探測到了他(她)們藏在暗處 隱密的本質,一當揭開他(她)們的心行來看,其實都是真真假假, 一言難盡,到底誰才是大聖人?從而讓我了解到,只有真正的佛教, 才是最正宗、最高無上的解脫法,也只有唯一的一個地方才有佛法, 也才有真正的至寶解脫生死之法,那是在我的心靈骨子裡深處,尋訪 到了答案,有了這個答案,我覺醒了,站了起來,最終得到了如來大 法中的大法,成了今天慚愧的我。

十二年紀實立著 慚愧比丘尼 釋正慧

(一)種下了揭開真相的因緣

我是個很普通平凡的人,但畢竟是一個出家比丘尼,深深明白,三壇大戒必須要守的,修行學佛為了成就解脫,不能打妄語把自己貽害百千萬劫,如果圖一時的講假話來蒙蔽大家,而這一生最終帶給我的必然是惡報,乃至墮地獄,因此我這本書必須說真實,講真話。

一九九三年我畢業於台灣政治大學法律系,在大四上學期的期間,已經考上了法院的書記官公職。法律人是非常講究邏輯推理的,對於事相變化也非常注重科學與證據,必然以事實做為依據,但是儘管如此,對於人生宇宙的真諦,我依然無法在法律的領域中找到答案,但我深深明白,人生是生老病死的積聚,難道沒有解決這些苦的道嗎?否則活著也無意義,我決心要找到這個答案。經了解後都說佛教最有真理,能解決這個問題,因此我選擇了出家當比丘尼,想在宗教的領域中,尋找人生的答案,解決生死問題。

出家受戒後,在道場上每日早晚課誦,作息規律,日子倒也過得很順暢,至於要說到修行法門,也只知道唸佛、拜佛、觀修淨土,希求日後隨阿彌陀佛的願力往升極樂世界,但這到底真能有效嗎?沒有科學性哦!只能強行讓自己相信,因為沒有真的見過佛,祂們到底存在嗎?所以認為連信心都有疑障的我是一個普通平凡的人。偶爾我也閱讀一些佛教界大德們的論著,對於其中法義的領會,我也懵懵懂懂,似懂非懂,總認為佛學就是談空論玄,高深莫測。

二○○○年八月,我有緣恭聞到了仰諤益西諾布總持大法王開示的法音帶,其中許多精湛的法義開示與平常語言,說理精闢,邏輯性強,如飲甘露,令我有如醍醐灌頂,大夢初醒,如獲至寶,我反覆地聽,甚至一天聽上十個鐘頭也不覺得疲憊。

雖然對於﹁總持大法王﹂沒什麼概念,但在我心中,不管怎麼,這大法王畢竟是西藏大祖師轉世的法王認證的嘛!有一位修行很好的長德說他親自看到過有認證書,而不是自封的,認證書說明曾接杜松淺巴之位,也就是杜松淺巴了。這位長德還告訴我說,這大法王的證量非常之高,他舉一個例說,有一位現已九十多歲的大德,是中國江西人,也是一位著名的佛教大師,他叫「慧輝」,長德說他曾和他在一個壇場中遇到一件聖事。

當時慧輝要求大法王請阿彌陀佛來,慧輝說他不想在夢中看,也不要在定中看,不要看幻覺,希望在當下面對面看到真正的阿彌陀佛,這位杜松淺巴大法王當時就同意了他,當下升座壇城,正要修法請阿彌陀佛來時,慧輝突然改口說他不要見阿彌陀佛了,因為他這一生一定有把握到極樂世界的,那個時候,他每天都見得到佛,所以請大法王改喊嘛哈嘎拉大護法來見一面。大法王說:「你到底想見誰?實在太過份了!念你這麼大的年紀又這麼虔誠,我就試一試吧!」當下大法王再度改修本尊法,大喊一聲「嘛哈嘎拉降臨!」這一喊,突然聽到雷鳴般的聲音,果然嘛哈嘎拉大護法突然從空降臨在慧輝面前,大聲問慧輝:「你喊我來幹什麼?」嚇得慧輝魂不附體,語不成聲,倒退趴壁,當天慧輝還講述了見到嘛哈嘎拉大護法的經歷,身高幾丈,如何如何地怖畏威猛,聲音如驚雷般震盪。這位長德說當時他就在現場,如此神威的大法王,能輕輕喊動嘛哈嘎拉大護法,就僅憑這一點,有誰做得到呢?

對我來說,無論是總持大法王或杜松淺巴大法王,乃至是仰諤益西諾布大法王,或者是一位普通的修行人,其實根本不重要了,因為祂的道行已經徹底證明了無疑這是個很大的佛菩薩,可是這畢竟是聽來的,到底是真是假,這是必須打上問號的,但最終我還是選擇了相信有這件事,從此我對這位大法王的敬慕崇拜之心油然而生,不管祂是總持大法王,還是杜松淺巴大法王,我想這至少是位得道的高人、大聖、大菩薩無疑,如果我能有緣拜見到大法王一面,那不知該有多好啊!就因為有了這種欲望,就種下了後來下決心到美國大法王的駐地,而造成了讓我失望、悲傷、痛苦,最後我才認識到我是最愚癡的人,終於覺醒站了起來,我要解脫成就,我絕不能錯半點因果,絕對對因果負責,寫真正的事實,絕不編造,所以今天我要把我親身經歷的一切真相告訴行人,以利大眾。

就在我開始恭聞法音的一個月後,二○○○年九月,突然遇上了一個機緣,有一團出家眾要去美國朝聖,問我要不要隨行,這可是我夢寐以求的,豈有不參加之理。

有人告訴我說,這次要去朝聖的是總持大法王,又有人說是杜松淺巴大法王,到底是什麼,我也顧不了那麼多了,對我來說,姓氏、名頭不重要!重要的是只要是大菩薩,哪怕是淺巴松杜,乃至是一個乞丐,都是我要依止的,我要依的不是名頭稱號,而是聖人,經藏的法義很清楚地說明,我們要依聖不依人,不依名相,依了義實相。

到了美國,大家都在講,說得天花亂墜,說是這裡即將要舉行一場無比殊勝的法會,說心裡話,我真不敢相信他們的說法,總之一句,說是百千萬劫都遇不上的,我參加了這法會,具體的很多事,我留在後面再予以揭開真相。

我回到台灣,隨時都浮現出大法王修法的情境,由於無法再去美國,心頭著急,乃至自己跟自己過不去,有時會把自己關在房間裡,心頭煩躁,不想說話也不想見人,就這樣一天天開始失眠。

在一天早上起來,腦子裡一片空白,只記得去過美國參加一個什麼法會,但具體法會是什麼情況,已經在頭腦裡洗劫一空,可是有位老法王莊嚴的聖人風采,聲如宏鐘的嗓音,卻存在我的腦子裡,隨時會一閃出現,除此之外,其餘法會上的事,忘得一乾二淨,可是好在其他世間上的事都記得很清楚,沒有遺失,這實在是太神奇了,我找醫生診斷,醫生說這好像與憂鬱症有關,但是奇怪的是其他的事又記得很清楚,所以連醫生都不能確切,是否是因為我以前受過車禍嚴重撞擊,曾經短暫的失去記憶,又翻發了舊疾,還是因為我甲狀腺功能異常而再度令我部分失憶,我不得而知也無法理解,我用盡了一切角度來想,也想不起來是什麼法會、怎麼一回事。直到參加了二○○四年五月的勝義浴佛法會,結束後的第三天晚上,突然這場二○○○年的法會過程完整地浮現出來了。鑒於我參加這場法會有幾年空白的意識,因此就不按順序來鋪陳,就留在後面再告訴大家了。
http://www.ibsahq.org/document/file/%E3%80%8A%E6%8F%AD%E9%96%8B%E7%9C%9F%E7%9B%B8%20%E3%80%8B/(%E4%B8%80)%20%E7%A8%AE%E4%B8%8B%E4%BA%86%E6%8F%AD%E9%96%8B%E7%9C%9F%E7%9B%B8%E7%9A%84%E5%9B%A0%E7%B7%A3.pdf