發表於 願正法永駐

H.H.第三世多杰羌佛聖蹟佛格-三世多杰羌佛開示, 諸佛讚嘆 佛光加持, 閃耀講堂

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三世多杰羌佛開示, 諸佛讚嘆 佛光加持, 閃耀講堂

 

佛法的偉大,凡夫一般僅能自佛教經典中得知表面的情結現象,而聖者一般能從修行開悟、成道的過程中親自體驗印證。而慚愧的我──嘎堵,卻有幸的能跟隨在三世多杰羌佛雲高益西諾布佛陀上師身邊做佛事或接受傳法灌頂時親自體驗。

以下所舉兩件發生在今年(西元2006年)佛光加持的事實,向諸位善者報告。所陳述之內容完全真實,如有造假我願以我之生命與修行和墮落無間地獄做擔保。

一. 2006年四月,佛陀上師在壇城,應扎西卓瑪仁波且之提問,而為四眾弟子開示“什麼叫修行”時,剛開始講法,突然一道虹光無頭無尾,勢如雷電在講堂的室內空間憑空閃耀盤旋,奪目耀眼,吉祥無比!閃亮耀眼的佛光照耀著講堂,從佛陀上師陞座開講,一直到圓滿結束為止,佛光共閃爍照耀達五次之多。當天在場的四眾弟子有丹瑪.翟芒尊者、隆慧法師、覺慧法師、扎西卓瑪仁波且、正慧師、定慧師、見慧師、了慧師、廣慧師、解慧師、可宣、戚朋直、華空、林陳惠珠、林昱佳,還有我本人。在場的四眾弟子,每人依個人修行程度之高下以及因果業力之牽引,導致看到佛光閃爍照耀講堂之次數以及顏色均有所不同。有的人看到六次,有的人看到兩次,有的人看到紅色的佛光、有的人則看到白色的佛光、另有的人則看到五彩的佛光圍繞閃耀在講堂。我則是看到閃亮耀眼如同閃光燈一般亮麗的佛光。講堂裡佛陀上師的開示佛法以及諸佛菩薩的佛光加持讚嘆,令所有在場弟子法喜充滿!

二. 這佛光的因緣是在佛陀上師開示《正法寶典》的封面緣起的殊勝展現的,當時,突然壇城裡閃爍著燦爛耀眼的佛光,諸佛菩薩以佛光來讚嘆《多杰羌佛第三世——正法寶典》的誕生,即將帶給娑婆世界芸芸眾生一條修習正法之道路,正如諸多大法王仁波且們宣佈的:眾生的福報因緣成熟了!

佛弟子 嘎堵

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發表於 第三世多杰羌佛辦公室 來函印證

第三世多杰羌佛辦公室 來函印證(第七號)

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第三世多杰羌佛辦公室  來函印證(第七號)

 

向辦公室請求印證的來信原文為:

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第三世多杰羌佛辦公室來函印證文

 

辦公室收到佛弟子若渴的來信,現特予印證回覆:

 

第一,國際佛教僧尼總會主席隆慧法師是否年審的問題,我們不清楚,這些不是辦公室的事務,請諮詢聯合國際世界佛教總部或國際佛教僧尼總會。如果她2013年年審沒有過關,說明她已經退道了,但是否成凡,我們不能妄加定論。

 

第二,無論是誰認證的或是多高的身份,都只能作為參考,不能為確定性的身份。任何級別的聖德,只要持有聖德證,凡上法台服務大眾時,都必須掛聖德證以供行人審查,否則其師就有嚴重問題。聖德證主要是為了提供給行人參考所依止的是什麼樣的上師。重要在於行人要根據聖德證上的資料信息向聯合國際世界佛教總部求證真偽,若遇有證而不掛證登台,其中必定有虛假成份!若有師掛證登台,但經向聯合國際世界佛教總部求證不實者,此師即是騙子。

 

第三,要確切定準聖德的級別,就必須要看聖德證。但聖德證只確定聖德的證量級別,無法確定其具體身份。第三世多杰羌佛辦公室沒有設考聖德的服務,任何級別的聖德都不在第三世多杰羌佛辦公室報考,但是,本辦公室非常支持聯合國際世界佛教總部的做法,因為他們的審查和考試是從眾生利益出發,幫行人把關,防止邪師騙子以假充真。而且,哪怕就是聖德,犯了128條知見,嚴重者也會成為黑業之人。聯合國際世界佛教總部的行為,是無私利眾的、正義的、光明的。僅憑他們的主席、副主席、秘書長以及裡面的領導班子多年來沒有一個人開過一分錢的薪水、報銷過一分錢的費用,這就是無私義務服務眾生的楷模。

 

第四,到了隔石建壇、先知預言以及主持百法明門黑關擇決的證德證量時,就已經進入不退地了,此至少是三星日月輪聖德!明證大動金剛力和二星日月輪聖德基本上也是不容易退道的,除此之外的展顯功力定出的身份,如果未到不退地菩薩的境界,一旦落入128條知見三條以上者,就會退道,嚴重者會退入黑業深重的地步,曾擁有的上一世身份會退到空有假名,失掉實質道行,淪為罪業之人。這在西藏密宗活佛裡非常之多的先例,如××曾在上一世如何了得、如何神威,但這一世又平淡無奇等,參閱佛教資料就會非常清楚。一定要明白,要確定具體的身份,必須是先知預言和百法明門黑關擇決,才能百分之百定出準確的身份,而且必須要在此儀式中定出具體的所擇項目,才能絕對定準,比如要擇某人是什麼羅漢、什麼菩薩,要具體定出其名字。如果要擇某人是否屬於羅漢、菩薩,那擇出時只能說明此人是羅漢或菩薩,而沒有具體哪一位大聖的名字。

 

 

第三世多杰羌佛辦公室

2013年12月31日

 

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發表於 H.H.第三世多杰羌佛中國畫

H.H.第三世多杰羌佛書法 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy (No-Self Is Great Accomplishment 無我乃大成)

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H.H.第三世多杰羌佛書法 H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy

No-Self Is Great Accomplishment

無我乃大成

古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。

 

學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法,脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。』

 

三世多杰羌佛的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見 到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀西風之涼風沐體,心境無遷,閒於寂靜,放展宇宙,輕安極樂,人 我兩忘,故友來臨亦聞叭聲所得,已與世超然,清淨無為,三世多杰羌佛不記時日,應無所住,而世外人卻茫然牽掛,登車奔馬 告訴三世多杰羌佛,已經不是夏天了,冬天都快完了,古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界,我們可見三世多杰羌佛之書法如何 脫盡人間煙火之氣,是真正的佛陀之書啊!

 

三世多杰羌佛的書法,匯聚五明之全面證德證境,方見墨情神至,又近年之草書以瘦金龍蛇無礙而寫,更見神韻風馳,『翡 翠玉』乃出仙風佛骨,徹底跳出三界外,豈然笑傲五行中,實乃非書之書,情懷宇宙。如『朗嘎羅布』之書,已脫前人筆墨而超 前者,脫俗無華,功力深厚,似砸釵碎玉,且見鋼打鐵鑄之風之『無我乃大成』,堅硬雄樸,鋒利破皮之勁道,然而又內蘊俊 秀,娟美溫愜,確堪躍古騰今之書風格韻。『小不點』,孩兒天趣,老叟童心,毫不拘束佈局擺章,非書而書,消盡煙火之氣, 內藏儒雅風魂。拜讀三世多杰羌佛筆下的『聖』字,則又是柔剛相並,內力藏秀,外放雅韻。而『佛』字時,可謂名副其實,真 正達到了古人論書功力之頂峰『傲雪松枝萬古痕,筆力能抗千斤鼎』。

 

然而事實上,於實踐中,三世多杰羌佛的書法正是『基深內養,始行萬里,感諸境入性,吸萬物靈媚於合筆內情之間』而得 此超凡之化境,含藏宇宙萬物於佛手一掌之間。因而三世多杰羌佛筆下字字珠璣,遒潤曼妙,無所不具,統諸家之長於一人之 筆,懷萬谷峻風而獨笑毫端,豈可言喻!要龍飛鳳舞,具之;要砸釵金石,已見;要柔中見剛,然也;要老叟童心,即是;要格 韻清奇,內含。一言以蔽之,真正是爐火純青,返樸歸真,佛之書矣!」

 

 

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